【簡(jiǎn)介：】謝翱“福之長(zhǎng)溪人”（即今之福建霞浦人），數(shù)百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學(xué)者所認(rèn)同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰(shuí)人不爭(zhēng)”的
謝翱“福之長(zhǎng)溪人”（即今之福建霞浦人），數(shù)百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學(xué)者所認(rèn)同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰(shuí)人不爭(zhēng)”的思想驅(qū)使下，偏節(jié)外生枝地冒出“福安人”之說來。但不論是福安還是揭陽(yáng)的謝氏后人，甚至全世界自稱謝翱是其先祖的人，都不得不承認(rèn)謝邦彥是謝翱的先祖！而謝邦彥是今之福建霞浦人，目前尚無爭(zhēng)議，也不該有爭(zhēng)議。本文即從謝邦彥的《霞浦山》詩(shī)、霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村謝氏族譜、自明代保存至今的謝邦彥木刻神祀牌，以及《霞浦縣志》記載和對(duì)“霞浦山”和謝邦彥故居遺址的實(shí)地考察，作一簡(jiǎn)述。本文雖然不直接得出謝翱籍貫的結(jié)論，但從謝邦彥籍貫及其與謝翱的關(guān)系，可以作為謝翱籍貫的重要佐證，結(jié)合大量的其他謝翱籍貫資料，完全可以得出謝翱“福之長(zhǎng)溪人”（今之福建霞浦人）的結(jié)論！
舊版《霞浦縣志》記載：“謝邦彥，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官?！薄罢锖倬?。在小南區(qū)?？Ｗ栽?，即宋提刑謝邦彥故居地。”“提刑謝邦彥墓。在四十八都?！薄跋计稚?。在四十六都，去城南四十五里。為洪山南支，縣由此得名?！敝x邦彥的《霞浦山》詩(shī)云：“十里灣環(huán)一浦煙，山奇水秀兩鮮妍。漁人若問翁年代，為報(bào)逃秦不計(jì)年?！?/p>
據(jù)此，我和霞浦縣政協(xié)文教衛(wèi)體委翁懷燦等一行四人前往謝邦彥故居地一一霞浦縣溪南鎮(zhèn)長(zhǎng)興村宅里湖地方進(jìn)行實(shí)地考察，找到謝提刑故居遺址，正好面對(duì)“霞浦山”，其《霞浦山》詩(shī)所描繪的環(huán)境歷歷在目。此外，我們又詳細(xì)查閱霞塘謝氏族譜和謝氏祠堂保存的明代謝邦彥神祀牌，對(duì)謝翱的身世有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
謝氏有陳留、會(huì)稽、東山、寶樹四個(gè)堂號(hào)，其主流為陳留堂，會(huì)稽、東山、寶樹三個(gè)堂號(hào)俱為東晉宰相謝安而立，故謝氏之后人多以陳留、會(huì)稽二堂相稱。福建謝氏是在唐朝隨閩王王審知入閩的，隨之而來的有陳留堂的謝淇公，會(huì)稽堂的謝彥時(shí)公（大郎公）等。彥時(shí)公是武將，被受命去閩北地區(qū)（即今南平市一帶）平匪患，晚年告老隱居于霞浦縣柏洋鄉(xiāng)的謝墩村。又一說是彥時(shí)公受匪軍暗算兵敗，無法回閩中復(fù)命，故選址謝墩隱居。因年代久遠(yuǎn)，無從考證，也許此說更靠譜。故謝彥時(shí)公是霞浦會(huì)稽堂的第一代祖先是無疑的。
彥時(shí)公的子孫傳至第四代發(fā)生了變化，有十六公、十七公、十八公、十九公四位兄弟。十六公留住謝墩，十七公搬到沙江鎮(zhèn)的方厝城村，十八公也留住謝墩，十九公則搬到柏洋鄉(xiāng)的柘頭村。謝邦彥是十七公的孫子。溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠至今還保留著明代所刻的謝邦彥之神祀牌。此即是明證！人們既承認(rèn)謝邦彥是謝翱之先祖，那謝翱屬于霞浦會(huì)稽堂十七公之后亦是無疑的。
沙江鎮(zhèn)的方厝城村現(xiàn)已無謝氏后人居住，但至今仍留存謝家的城墻和謝家的祠堂舊址，且城墻的南門完好無損。謝家從第四世十七公搬遷至此，至第十三世祖謝錫公、謝鋌公搬遷到溪南鎮(zhèn)的霞塘村，有長(zhǎng)達(dá)一兩百年的時(shí)間家譜失記。從現(xiàn)有方厝城的城墻規(guī)模來看，居住者應(yīng)不下百戶。謝家當(dāng)年在此出個(gè)謝邦彥,應(yīng)該也算風(fēng)光了。但后來為何全部搬走呢？世傳在這里發(fā)生瘟疫，故四處分散遷逃，其中有人搬至霞浦城關(guān)的縣后街居住過，故謝翱出生于縣后街之說是可信的。
福安人說謝翱是福安人，并將其入譜，證據(jù)有明萬(wàn)歷十七年福安知縣張公諢所建的“三賢祠”，以及清乾隆年間雕刻的謝翱神祀牌等。福安小嶺的謝氏族譜雖然比霞浦的謝氏族譜記載詳細(xì)，（霞浦現(xiàn)有的謝氏族譜尚未找到謝翱的有關(guān)記載），但他們的第一代祖所記的卻是陳留堂的謝淇公，而不是會(huì)稽堂的大郎公。這肯定與謝邦彥是會(huì)稽堂十七公的后代對(duì)不上譜的，也注定他們與謝翱作為謝邦彥支脈對(duì)不上譜的。霞浦的謝氏族譜，除了在方厝城的約兩個(gè)世紀(jì)失記外，其余所記均十分詳盡。福安的謝氏之后人也說自己是從霞浦遷去的，但不知出處。估計(jì)他們的祖上也是宋末時(shí)從方厝城遷出的，因?yàn)槭翘游涟徇w，沒有記載，以至后世來處不明。霞浦的謝氏第一世祖明確記載是會(huì)稽堂的謝彥時(shí)大郎公，而不是陳留堂的謝淇公。既然福安這支謝氏之后人承認(rèn)自己的先祖是謝邦彥，當(dāng)也屬于大郎公之后十七公的后代，那他們雕刻謝翱的神祀牌位也就不足為奇了。因?yàn)楦０仓x氏的祖先本身即是霞浦人，認(rèn)霞浦人謝翱為祖，亦在情理之中；倘若以“三賢祠”為據(jù)，反而不足道了，因?yàn)椤叭t祠”或幾賢祠全中國(guó)都可以建，只要你敬賢，你愿意，皆無不可，所以同一個(gè)賢人，常常許多地方都有他的祠！
廣東揭陽(yáng)的會(huì)稽堂謝氏族譜也記載是謝翱之后，其譜記載謝邦彥是謝翱先祖，但他們對(duì)謝邦彥之上的源頭不知出于何處。霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠的一塊刻于明代的神祀牌可以說明這個(gè)問題。其神牌中間行上刻著：“宋開創(chuàng)南鄉(xiāng)霞浦始祖宏裕公十七府君妣孟氏孺人”。中間行下刻著：“宋二甲進(jìn)士官授提刑江西兩訪司后洲邦彥公妣懿德王老孺人”；右行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖錫公一府君妣淑范余老孺人”；左行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖鋌公二府君妣淑慎曾老孺人”。這塊神祀牌詳細(xì)記錄了謝邦彥是十七公之后，同時(shí)也證實(shí)了謝翱是十七公之后，其身世當(dāng)亦不言自明矣！
