【簡(jiǎn)介：】一、中國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展蓬勃意義？1、搶占空間資源。太空空間是未來(lái)寶貴的資源，而所有新資源按國(guó)際慣例都是先占原則。2、提升探測(cè)和信息傳輸能力和提高軍事實(shí)力。制空權(quán)意味著

一、中國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展蓬勃意義？

1、搶占空間資源。太空空間是未來(lái)寶貴的資源，而所有新資源按國(guó)際慣例都是先占原則。

2、提升探測(cè)和信息傳輸能力和提高軍事實(shí)力。制空權(quán)意味著戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，而且航天技術(shù)能很快地轉(zhuǎn)換成軍事技術(shù)。

3、推進(jìn)高新產(chǎn)業(yè)升級(jí)。很多高端的民用產(chǎn)品，都是從民品轉(zhuǎn)化而來(lái)，高端電子產(chǎn)品的電路板、民航客機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)和航電系統(tǒng)等等，航天事業(yè)發(fā)展推動(dòng)民族產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)。

我國(guó)航天事業(yè)目前處于國(guó)際領(lǐng)先水平，特別是載人航天技術(shù)和戰(zhàn)略打擊、防御能力能在世界排進(jìn)前三。1970年4月24日我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)，是世界上第五個(gè)發(fā)射人造衛(wèi)星的國(guó)家。2003年10月15日我國(guó)航空第一人楊利偉進(jìn)入太空，是世界上第三個(gè)擁有載人航天技術(shù)的國(guó)家。2014年12月7日，長(zhǎng)征四號(hào)乙運(yùn)載火箭從太原衛(wèi)星發(fā)射中心升空，將中巴地球資源衛(wèi)星04星送入軌道，是世界上第三個(gè)完成火箭200次成功發(fā)射的國(guó)家。

二、中國(guó)文化在促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的作用和意義？

中華文化對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈、儒家文化圈。中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，以儒家思想為核心的中國(guó)文化，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。

文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)，其中的核心觀念構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界，其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。

傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華民族與中華文化互為一體，離開(kāi)了中華民族就不會(huì)有中華文化，同樣，離開(kāi)了中華文化也就談不到中華民族。中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。

中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來(lái)必將也是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興，我們必須深入認(rèn)識(shí)中華文化的重要性。

中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期演化的過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予了我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。同時(shí)，中華文明的文化內(nèi)涵又包涵了超越時(shí)空、跨越國(guó)度的價(jià)值，對(duì)人類文明進(jìn)步和人類共同價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)化馬克思主義的構(gòu)成要素，正是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上的互補(bǔ)共生，才最終形成了富有活力的中國(guó)化馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)葆活力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、數(shù)字貿(mào)易快速發(fā)展的作用和意義？

如何看待和應(yīng)對(duì)數(shù)字貿(mào)易中的數(shù)據(jù)問(wèn)題?以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為主要特征的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加快推進(jìn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)廣泛滲透、數(shù)字化轉(zhuǎn)型蓬勃展開(kāi)，數(shù)字貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)貿(mào)易模式、貿(mào)易對(duì)象、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、貿(mào)易格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)著全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈和創(chuàng)新鏈深刻變革，成為新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的重要驅(qū)動(dòng)力量。

未來(lái)要加快數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面提升寬帶普及率與網(wǎng)絡(luò)覆蓋率，加大對(duì)5G、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的研發(fā)強(qiáng)度。

四、舞蹈發(fā)展史的意義和作用？

舞蹈是以不同的表現(xiàn)方式和形態(tài)宣誓著生命和情感表達(dá)的內(nèi)心想法，就是具有審美取向

五、慈善事業(yè)的作用和中國(guó)未來(lái)慈善事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)？

首先，慈善事業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定成就后精神文明建設(shè)重要內(nèi)容，是國(guó)民素質(zhì)提高的反映。同時(shí)，慈善事業(yè)也是社會(huì)財(cái)富再分配的一種方式，有利于促進(jìn)社會(huì)公平。當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)展慈善事業(yè)。

　　其次，發(fā)展慈善事業(yè)要從教育和政策兩個(gè)方面著手。以教育的形式來(lái)鼓勵(lì)慈善，以政策和立法來(lái)規(guī)范慈善。

　　最后，對(duì)慈善也要有正確的認(rèn)識(shí)，慈善是一種精神引導(dǎo)而不是強(qiáng)制要，發(fā)展慈善事業(yè)的同時(shí)要防止“偽慈善”和“被慈善”的發(fā)生。

六、中國(guó)文化在促進(jìn)中國(guó)發(fā)展中的作用和意義？

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國(guó)人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。

4、文化是一個(gè)民族的精神家園，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會(huì)生活和精神世界之中。

5、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價(jià)值追求當(dāng)中，歷來(lái)就有崇高的文化自覺(jué)意識(shí)和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國(guó)天下的博大文化情懷。

意義

1、我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹(shù)一幟的文明品格，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮興盛。

2、當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時(shí)也能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量。

七、中國(guó)書法的意義和作用？

答:中國(guó)書法是祖國(guó)幾千年來(lái)的歷史文化塊寶，是中國(guó)古今文明的象征，是傳承歷史的重要鑒證。書法文字是中華民族的文化精隨，至今仍然是博大精深。作用深遠(yuǎn)廣用。

八、現(xiàn)代造紙技術(shù)的發(fā)展及意義和作用？

中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明，為世界文明發(fā)展起到了巨大推動(dòng)力。

我國(guó)東漢的蔡倫在總結(jié)前人制造紙的基礎(chǔ)上，用樹(shù)皮、破魚網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，這種紙被稱為“蔡侯紙”。

造紙術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。對(duì)世界文明史的前進(jìn)起了決定性的作用。

一、造紙術(shù)在我這的發(fā)展歷程

1、遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)勞動(dòng)人民就已經(jīng)懂得養(yǎng)蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣。這一技術(shù)后來(lái)發(fā)展成為造紙中的打漿。

2、中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，是中國(guó)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期中國(guó)已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。質(zhì)地粗糙，由于造紙術(shù)尚處于初期階段，數(shù)量少，成本高，工藝簡(jiǎn)陋，所造出的紙張質(zhì)地粗糙，直到東漢和帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)了蔡倫的改進(jìn)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，紙的質(zhì)量有所提高。

3、到了魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時(shí)期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙?jiān)?，先后被利用，從而為造紙業(yè)的發(fā)展提供了豐富而充足的原料。

4、從唐到宋元和明清時(shí)期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細(xì)密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當(dāng)高，而造出的紙也必然很細(xì)密勻稱，質(zhì)量也很好。除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。

5、經(jīng)過(guò)元、明、清數(shù)百年歲月，到清代中期，我國(guó)手工造紙已相當(dāng)發(fā)達(dá)，質(zhì)量先進(jìn)，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件。

二、造紙術(shù)的進(jìn)步與傳播

1、造紙術(shù)的進(jìn)步，有關(guān)造紙的著作也不斷出現(xiàn)。如宋代蘇易簡(jiǎn)的《紙譜》、元代費(fèi)著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，對(duì)我國(guó)古代造紙技術(shù)都有不少記載。而《天工開(kāi)物》第十三卷《殺青》中關(guān)于竹紙和皮紙的記載，可以說(shuō)是具有總結(jié)性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當(dāng)時(shí)世界上關(guān)于造紙的最詳盡的記載。

2、造紙術(shù)首先傳入與我國(guó)毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本。在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國(guó)先后都學(xué)會(huì)了造紙的技術(shù)。紙漿主要由大麻、藤條、竹子、麥桿中的纖維提取。大約公元四世紀(jì)末，百濟(jì)在中國(guó)人的幫助下學(xué)會(huì)了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術(shù)。此后高麗造紙的技術(shù)不斷提高，到了唐宋時(shí)，高麗的皮紙反向中國(guó)出口。西晉時(shí)，越南人也掌握了造紙技術(shù)。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術(shù)獻(xiàn)給日本攝政王圣德太子，圣德太子下令推廣全國(guó)，后來(lái)日本人民稱他為紙神。

3、中國(guó)的造紙技術(shù)也傳播到了中亞的一些國(guó)家，并從此通過(guò)貿(mào)易傳播到達(dá)了印度。10世紀(jì)造紙技術(shù)傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開(kāi)羅和摩洛哥。在造紙術(shù)的流傳中，阿拉伯人的傳播功勞不可忽視

4、歐洲人是通過(guò)阿拉伯人了解我國(guó)造紙技術(shù)的，最早接觸紙和造紙技術(shù)的歐洲國(guó)家是一度為阿拉伯人。公元1276年意大利的第一家造紙場(chǎng)在蒙地法羅建成，生產(chǎn)麻紙。法國(guó)于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場(chǎng)。此后又建立幾家造紙場(chǎng)，這樣法國(guó)不僅國(guó)內(nèi)紙張供應(yīng)充分，而且還向德國(guó)出口。德國(guó)是14世紀(jì)才有自己的造紙場(chǎng)。英國(guó)因?yàn)榕c歐洲大陸有一海之隔，造紙技術(shù)傳入比較晚，15世紀(jì)才有了自己的造紙廠。到了17世紀(jì)歐洲各主要國(guó)家都有了自己的造紙業(yè)。

5、西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陸建立了造紙廠，墨西哥造紙始于 1575年。美國(guó)在獨(dú)立之前，于1690年在費(fèi)城附近建立了第一家造紙廠。到19世紀(jì)中國(guó)的造紙術(shù)已傳遍五洲各國(guó)。

6、乾隆年間，供職于清廷的法國(guó)畫師、耶穌會(huì)教士蔣友仁將中國(guó)的造紙技術(shù)畫成圖寄回了巴黎，中國(guó)先進(jìn)的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開(kāi)來(lái)。1797年，法國(guó)人尼古拉斯·路易斯·羅伯特成功地發(fā)明了用機(jī)器造紙的方法，從蔡倫時(shí)代起中國(guó)人持續(xù)領(lǐng)先近2000年的造紙術(shù)終于被歐洲人超越。

三、造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對(duì)世界文明和社會(huì)發(fā)展的意義

1、紙發(fā)明在中國(guó)的意義是不但促進(jìn)了書籍文獻(xiàn)資料的猛增和科學(xué)文化的傳播，而且促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮和漢字字體的變遷，是中國(guó)史上的一項(xiàng)重大的成就，對(duì)中國(guó)歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

2、我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明與傳播，不僅是書籍制作材料上的偉大變革，而且在人類文明史上具有劃時(shí)代的偉大意義。所以，造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對(duì)于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻作用。

3、造紙的發(fā)明與傳播，使文字的載體成本得到了大幅度的下降，知識(shí)在平民中的普及得以實(shí)現(xiàn)，從而極大的推動(dòng)了世界科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

九、中國(guó)遙感事業(yè)的發(fā)展和取得的成就？

于1978年騰沖航空遙感實(shí)驗(yàn)的中國(guó)遙感事業(yè)今年迎來(lái)40周年，經(jīng)過(guò)40年發(fā)展，中國(guó)遙感技術(shù)水平如何？國(guó)際地位與影響力怎樣？中國(guó)科學(xué)院院士、原中科院遙感與數(shù)字地球研究所所長(zhǎng)郭華東表示，中國(guó)已是遙感大國(guó)，并躋身于國(guó)際先進(jìn)水平之列。

由中國(guó)科學(xué)家倡議發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的“數(shù)字絲路”國(guó)際科學(xué)計(jì)劃(DBAR)主辦的第三屆“數(shù)字絲路”國(guó)際會(huì)議，12月6日繼續(xù)在云南騰沖舉行。DBAR主席郭華東院士在會(huì)間接受媒體采訪時(shí)介紹說(shuō)，1978年騰沖航空遙感實(shí)驗(yàn)邁出中國(guó)遙感發(fā)展的第一步，被稱為中國(guó)遙感事業(yè)的“搖籃”，它和之后的天津環(huán)境遙感實(shí)驗(yàn)、四川能源遙感實(shí)驗(yàn)一起，并稱為中國(guó)遙感事業(yè)的“三大戰(zhàn)役”。

40年來(lái)，與改革開(kāi)放同齡的中國(guó)遙感事業(yè)不斷發(fā)展壯大，遙感手段已從單一航空遙感發(fā)展到擁有各類觀測(cè)衛(wèi)星，遙感技術(shù)水平也日益提升。雖然目前中國(guó)遙感在某些尖端技術(shù)及基礎(chǔ)研究方面與發(fā)達(dá)國(guó)家尚有一定差距，但已躋身于國(guó)際先進(jìn)水平的行列，并且在有些方面優(yōu)勢(shì)特色明顯具有領(lǐng)先水平，是國(guó)際上舉足輕重的、具有重要影響的遙感大國(guó)。

他還指出，當(dāng)前，作為地球大數(shù)據(jù)的核心數(shù)據(jù)源，對(duì)地觀測(cè)數(shù)據(jù)正通過(guò)衛(wèi)星和其他觀測(cè)方式以每天TB級(jí)速度增長(zhǎng)，海量的觀測(cè)數(shù)據(jù)資源為開(kāi)展地球系統(tǒng)科學(xué)研究、支持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

十、中國(guó)文化對(duì)中國(guó)與世界發(fā)展的作用與意義？

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族生命發(fā)展具有重要性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，而且從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。

當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開(kāi)加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。

人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲，勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。

什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？很明顯，就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。從文明的角度說(shuō)，中華文明作為世界主要文明體系之一，數(shù)千年連續(xù)發(fā)展、博大精深，支撐了中華民族在廣大的地域上的眾多人口，以高度成熟的文明發(fā)育，可持續(xù)地在亞洲大地發(fā)展壯大，并深刻影響了整個(gè)東亞地區(qū)。它的文明積累與智慧不僅在過(guò)去為世界人類文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，也必能為當(dāng)今世界做出自己的貢獻(xiàn)。