【簡(jiǎn)介：】一、錢學(xué)森在中國(guó)歷史地位？提到錢學(xué)森，大家都不陌生，他不僅是中國(guó)人民的驕傲也是全世界的標(biāo)桿。早在年幼時(shí)期，錢學(xué)森的聰明才智就有所體現(xiàn)，從國(guó)立交通大學(xué)畢業(yè)后就參加了留美公費(fèi)

一、錢學(xué)森在中國(guó)歷史地位？

提到錢學(xué)森，大家都不陌生，他不僅是中國(guó)人民的驕傲也是全世界的標(biāo)桿。早在年幼時(shí)期，錢學(xué)森的聰明才智就有所體現(xiàn)，從國(guó)立交通大學(xué)畢業(yè)后就參加了留美公費(fèi)生考試，最后成功進(jìn)入了麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)。一年后順利獲得了碩士學(xué)位，隨后就轉(zhuǎn)入加州理工學(xué)院成了科學(xué)家（馮·卡門）的得意門生。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，錢學(xué)森前后拿下了航空工程以及數(shù)學(xué)領(lǐng)域的碩博學(xué)位，后來(lái)他就在美國(guó)開始做研究，主要負(fù)責(zé)導(dǎo)彈、空氣動(dòng)力學(xué)以及火箭等領(lǐng)域。錢學(xué)森在28歲時(shí)就成了世界上小有名氣的研究學(xué)家。畢業(yè)后，他曾任職多所知名大學(xué)的教授，并且在結(jié)婚后還成功出版了《工程控制論》的英文版本。其實(shí)在他回國(guó)發(fā)展前，美國(guó)給出的待遇條件是非常不錯(cuò)的，依靠錢學(xué)森的個(gè)人能力，全家都可以在美國(guó)過(guò)上品質(zhì)極佳的生活。

但是對(duì)于錢學(xué)森來(lái)說(shuō)，名利和財(cái)富并不重要，自己一心想回國(guó)效力。面對(duì)這樣一個(gè)導(dǎo)彈天才，美國(guó)自然是不愿意放人的，所以該國(guó)在錢學(xué)森回國(guó)的路上設(shè)置了種種障礙，從計(jì)劃回國(guó)到成功回國(guó)，錢學(xué)森花了整整5年時(shí)間才做到。在這5年間，錢學(xué)森身體和心靈都受到了極大的磨難，不過(guò)好在他堅(jiān)持下來(lái)了。1955年，錢學(xué)森在海上游蕩21天后終于回到了祖國(guó)的懷抱，錢學(xué)森從美國(guó)離開時(shí)，很多當(dāng)?shù)氐呐笥讯记叭ニ托小?/p>

為了能留住錢學(xué)森，美國(guó)曾經(jīng)給予了他極大的權(quán)力，據(jù)悉，錢學(xué)森可以隨意進(jìn)出五角大樓，這種程度可不是任何人都能做到的。美國(guó)這樣做的目的也很明確，就是不想讓本國(guó)在彈道導(dǎo)彈領(lǐng)域的研究腳步就此停下。已經(jīng)回家的錢學(xué)森也表示，并沒(méi)有再回美國(guó)發(fā)展的打算。正是因?yàn)殄X學(xué)森的支持，至少為中國(guó)在導(dǎo)彈領(lǐng)域的發(fā)展節(jié)省了20年，我國(guó)國(guó)防實(shí)力之所以能突飛猛進(jìn)，和錢學(xué)森有著密不可分的關(guān)系。

二、錢學(xué)森為何被稱為“中國(guó)航天之父”？

因?yàn)殄X學(xué)森是中國(guó)航天的奠基人和創(chuàng)始人，所以他是中國(guó)航天之父。

三、楊振寧和錢學(xué)森誰(shuí)在美國(guó)地位高？

楊振寧比錢學(xué)森在美國(guó)的地位高。因?yàn)闂钫駥幒屠钫拦餐难芯揩@得了諾貝兒獎(jiǎng)。而錢學(xué)森經(jīng)過(guò)5年艱苦努力，終于離開美國(guó)回歸中國(guó)，為中國(guó)的兩彈一星事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。無(wú)論是楊振寧還是錢學(xué)森，他們都是物理學(xué)界的天驕子。毫無(wú)疑問(wèn)，但是兩個(gè)科學(xué)家的工作重點(diǎn)是不同的。

楊振寧致力于理論，并且他對(duì)世界物理學(xué)的推廣更大，而錢學(xué)森則專注于實(shí)踐。同時(shí)，它為我國(guó)科學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。這必須由每個(gè)人都可以看到。

四、錢學(xué)森在世界上算什么地位？

1947年，剛剛36歲的中國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森，被美國(guó)麻省理工學(xué)院聘為終身教授。

這是一個(gè)很高的榮譽(yù)，它預(yù)示著錢學(xué)森的優(yōu)厚待遇和遠(yuǎn)大前程。美國(guó)為什么如此器重錢學(xué)森呢？因?yàn)樗敲绹?guó)研究航空科學(xué)最高專家馮?？ㄩT的優(yōu)秀學(xué)生，是美國(guó)最早研究火箭組織——加州理工學(xué)院火箭研究小組的5成員之一。在馮?？ㄩT的指導(dǎo)下，火箭研究取得了重大進(jìn)展，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了貢獻(xiàn)。在那些艱苦的日子里，錢學(xué)森顯露出卓越的才能。一項(xiàng)在航空科學(xué)史上占有重要地位的航空科學(xué)公式：即著名的“卡門——錢公式”誕生了。這是由馮?？ㄩT提出命題，錢學(xué)森做出結(jié)果，至今仍在航空技術(shù)研究中廣泛使用的一項(xiàng)公式。

五、中國(guó)航天歷史地位？

中國(guó)現(xiàn)在的航天技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，僅次于美、俄兩國(guó)，完全達(dá)到世界先進(jìn)水平。

當(dāng)初國(guó)際空間站，中國(guó)想?yún)⑴c科研，被歐美拒絕，中國(guó)只能獨(dú)立自主發(fā)展自己的空間站，要知道國(guó)際空間站是美、俄、日、加、歐洲合作開發(fā)的，而中國(guó)以一國(guó)之力獨(dú)建空間站，沒(méi)有實(shí)力如何建。雖然比國(guó)際空間站小的多，但意義非凡。

六、惠州在廣東的地位如何？

廣州是一線城市，惠州市是準(zhǔn)二線（以前是強(qiáng)三線城市），惠州市在廣東排第五第六的樣子。屬于粵港澳大灣區(qū)九大城市之一，大亞灣緊挨深圳，部分與東莞接壤。整體發(fā)展并沒(méi)有想象中的那么理想，現(xiàn)階段廣東臨深、臨廣大部分限購(gòu)?；葜葸€沒(méi)限購(gòu)，但是房?jī)r(jià)虛高?；葜莸木G化不錯(cuò)，生活節(jié)奏還好，適合居住。

七、王維在清朝的地位如何？

王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州人，祖籍山西祁縣，于開元十九年?duì)钤暗凇v官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允，唐肅宗乾元年間任尚書右丞。

在唐朝最鼎盛時(shí)期，王維可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的紅人，不僅繪畫的功底十分深厚，而且，對(duì)于音樂(lè)上的天賦，他更是在當(dāng)時(shí)諸多才子中的佼佼者。不過(guò)，人們對(duì)于王維最深刻、最崇拜的，不得不說(shuō)還是他的作詩(shī)才能，并且，王維還是盛唐文化的特產(chǎn)，被尊為“天下文宗”。

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

現(xiàn)在，我們?cè)谑⑹赖臅r(shí)候品讀王維，相當(dāng)于，是用中華民族五千年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，澆灌現(xiàn)今我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，相當(dāng)于，是為國(guó)人增加對(duì)我們自己文化的自信。而且，品讀王維，也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信和文化自覺(jué)的一條途徑。

根據(jù)歷史記載，李豫在品讀王維詩(shī)詞的時(shí)候，經(jīng)常讀到深夜之后。不僅如此，李豫更是大力推崇王維，對(duì)王維的詩(shī)詞贊譽(yù)有加。而且受這些皇帝的影響，在唐朝昌盛的時(shí)候，上層社會(huì)對(duì)于王維的詩(shī)歌詞賦更是極力贊頌，就連一些皇室子弟、朝廷大臣，都直言自己是王維的愛(ài)慕者。

而關(guān)于那時(shí)候王維在社會(huì)上的影響，杜甫是這樣評(píng)價(jià)道的：“未絕風(fēng)流”，而且，他還有相國(guó)的才能。在清朝時(shí)，就有文人提出封王維為“詩(shī)圣”，還有的文人說(shuō)，要數(shù)唐朝的時(shí)候哪一家的詩(shī)歌最正宗，一定要算上王維，從中我們可以看到人們對(duì)王維的贊譽(yù)程度之高。

而實(shí)際上，在盛唐時(shí)期涌現(xiàn)出了許多詩(shī)人。王維不單單只是這眾多詩(shī)人里最家喻戶曉的一個(gè)，而且，他出名的時(shí)間，獲得大家認(rèn)可的時(shí)間也是最早的。不過(guò)，時(shí)間到了唐朝中期以后，王維詩(shī)詞令人望塵莫及的地位卻受到了挑戰(zhàn)，直到被李白和杜甫的詩(shī)詞代替了。

這樣一種現(xiàn)象，也符合了中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律，那就是：時(shí)代越是不安穩(wěn)，社會(huì)越是動(dòng)蕩，人們對(duì)于詩(shī)歌詞賦中的實(shí)用性的需要也就會(huì)大大的加強(qiáng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，盛世已經(jīng)逝去，對(duì)于詩(shī)歌的娛樂(lè)功能的需求在減弱，實(shí)用救世功能的需求大大增強(qiáng)。

那么，為什么王維的詩(shī)詞，可以在唐朝繁榮昌盛的上升期中，受到人們?nèi)绱藦V泛的愛(ài)戴呢？

品讀王維的詩(shī)詞，從中我們可以知道，這是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)詞中不僅洋溢著盛世的恢弘氣勢(shì)，描繪著盛世的美好氣象，還寫出了人們對(duì)這繁榮盛世的感想，寫出了唐朝人民生活在這盛世里的自由舒適，和人們認(rèn)為的詩(shī)意狀態(tài)。

不僅如此，王維的詩(shī)詞中還包括了許多的和諧。繼承了儒家大同的社會(huì)思想，把握住了時(shí)代的脈搏，為人們展示出了一幅盛世藍(lán)圖。可以說(shuō)，王維的詩(shī)詞是這盛世的三觀，在王維的眼里，任何事物都是美好的，都是和諧相處的。

在王維看來(lái)，農(nóng)村是淳樸的，它充滿了自然的味道；城市是繁華，載歌載舞的；邊疆是和平的，沒(méi)有硝煙的；大國(guó)是宮殿繁多，受萬(wàn)朝擁戴、人民愛(ài)護(hù)的；人與人之間的相處也是沒(méi)有爭(zhēng)吵，生存在這世上是淡然、超乎塵世的… …

可以說(shuō)，這不僅是王維的看法，也是這盛世之中的人們，對(duì)于自己生活在這一時(shí)代中的滿足，是對(duì)唐朝繁榮時(shí)期的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治上的精神反映。因?yàn)?，王維是由盛世中造出來(lái)的，當(dāng)然，也只有盛世才能造就出這樣一個(gè)經(jīng)久不衰的人物。

王維的詩(shī)詞是時(shí)代的產(chǎn)物，是大唐盛世在精神文化上的結(jié)晶。生活的時(shí)代、社會(huì)物質(zhì)越是豐富，人們對(duì)于精神文化的追求就越強(qiáng)烈。曾經(jīng)有人認(rèn)為，文學(xué)是沒(méi)有任何用處的學(xué)術(shù)，但是，這里的沒(méi)有用處并不是真的沒(méi)有用處，而是我們?cè)谄肺段膶W(xué)的時(shí)候，不能夠太過(guò)于簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作一個(gè)工具，或者帶著強(qiáng)烈的功利心理去品味。

所以，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果，把文學(xué)當(dāng)作一個(gè)工具去品味的話，那么，就會(huì)與真正的文學(xué)漸行漸遠(yuǎn)了，因?yàn)椋?shī)歌詞賦的用處，就在于滿足人們對(duì)于精神文化上的需求。而王維詩(shī)詞的一個(gè)最為突出的特點(diǎn)，就是它字詞句中隱含著一種對(duì)“和美”的追求。品讀起來(lái)的時(shí)候，給人一種寧?kù)o安定的感覺(jué)，讓人感受到心靈的舒適。

有文人認(rèn)為，王維的詩(shī)詞沒(méi)有工具性、功利性，是最適合用來(lái)修身養(yǎng)性的。閱讀王維的詩(shī)歌，人們可以在紙醉金迷中靜下來(lái)，以沉淀自己。除此之外，王維還是個(gè)山水田園派的詩(shī)人，他的詩(shī)歌中大多充滿著對(duì)大自然的熱愛(ài)，清新淡雅。

所以，綜上所述，一個(gè)時(shí)代越是昌盛，政治經(jīng)濟(jì)越是繁榮，就越需要精神文明的滿足，在這盛世之中，就越是適合品讀王維。

八、索尼在日本的地位如何？

索尼倒數(shù)第一？扯淡吧！

1，索尼在專業(yè)視聽(tīng)領(lǐng)域一直是龍頭老大地位，cctv及其他電視臺(tái)用的攝像機(jī)及錄音設(shè)備，國(guó)外阿凡達(dá)，變形金剛等電影的拍攝設(shè)備均由索尼提供。幾乎可以說(shuō)在世界范圍內(nèi)壟斷。

2，在家電領(lǐng)域，索尼的特麗瓏電視，bravia液晶電視是電視機(jī)領(lǐng)域同三星等齊名的幾大巨頭之一，耳機(jī)是同森海等齊名的巨頭之一，隨身聽(tīng)是同蘋果等齊名的巨頭之一，相機(jī)是同奧林巴斯佳能齊名的巨頭之一，等等。

3，索尼擁有自己的電影公司（如哥倫比亞電影公司，就是片子開頭一個(gè)女神托著火炬的那個(gè)）和唱片公司。

4，索尼的研發(fā)實(shí)力十分強(qiáng)大，各種新型尖端技術(shù)層出不窮，如藍(lán)光，cd，md，鏡頭，各種音質(zhì)技術(shù)等，不是一般的公司能與之相比的，即使是蘋果公司。

九、貝勒在清朝的地位如何？

一提到“貝勒”，人們首先想到的是清朝末年，在京城里那些拎著鳥籠子走街串巷、喝茶聽(tīng)?wèi)颍鞜o(wú)所事事，只等著人請(qǐng)安時(shí)叫上一句“貝勒爺”的滿洲宗室貴族們。

然而，這個(gè)時(shí)候的所謂“貝勒爺”，更多的僅僅是個(gè)毫無(wú)實(shí)權(quán)的爵位稱呼，并且這些人的數(shù)量非常龐大，儼然成為了大清王朝的累贅與負(fù)擔(dān)，其作用與價(jià)值甚至比不上太平天國(guó)晚年的那一眾被洪秀全盲目?jī)?cè)封的各種“王爺”們。

可在清朝建立之初，特別是后金政權(quán)時(shí)期，能被封為“貝勒”絕對(duì)是一種非常值得驕傲的殊榮，這不僅僅代表著在朝堂上和權(quán)勢(shì)和地位，更是赫赫軍功的集中體現(xiàn)。只不過(guò)伴隨著清朝從偏安東北一隅的少數(shù)民族政權(quán)，逐漸發(fā)展為大一統(tǒng)的封建王朝政權(quán)，“貝勒”的地位與價(jià)值也隨著爵位制度的建立與發(fā)展，而不斷降低，最終成為了“爛大街”的落魄宗室的代名詞。

后金時(shí)期，是“貝勒”們最光輝的時(shí)候。

“貝勒”，是此前由滿洲人前身女真人建立的金政權(quán)時(shí)期，“勃極烈”一詞的音譯，其代表著高級(jí)核心官員合議制制度的含義。

后來(lái)“貝勒”一詞，逐漸發(fā)展為“部落長(zhǎng)”的意思，例如，努爾哈赤的老丈人、皇太極生母孟古的父親楊吉砮，就被稱為“葉赫貝勒”，之后襲承了楊吉砮首領(lǐng)位置的孟古兄長(zhǎng)，也就是被努爾哈赤絞死的金臺(tái)石，其在史料中也被稱為是“葉赫貝勒”。

而這一時(shí)期，不僅僅是女真部落將首領(lǐng)成為“貝勒”，他們將與之結(jié)盟的蒙古部落的首領(lǐng)，也成為了“貝勒”，例如皇太極的岳父，孝端文皇后哲哲的父親莽古斯，其稱號(hào)就是“蒙古科爾沁部貝勒”。

在后金的朝堂上，“貝勒”同樣位置顯赫，尤其是“四大貝勒”，即大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰、四貝勒皇太極，其地位僅次于努爾哈赤本人，并被努爾哈赤委以了“共議國(guó)政，各置官屬”的職責(zé)。

“四大貝勒按月分直，國(guó)中一切機(jī)務(wù)，俱令直月貝勒掌理?！?/p>

至于其他的普通“貝勒”，也不是僅僅通過(guò)血緣關(guān)系就能獲取的，包括濟(jì)爾哈朗、阿濟(jì)格、阿巴泰、德格類等努爾哈赤的子侄，以及岳托、薩哈廉、豪格等努爾哈赤的孫子，他們的“貝勒”稱號(hào)都是通過(guò)軍功的換來(lái)的。至于像《康熙王朝》中投靠鰲拜的班布爾善，歷史上他的父親塔拜也是努爾哈赤的兒子，但是因?yàn)檐姽ι俚目蓱z，因而獲得的爵位也自然要低了很多。

到了天命六年（1621年），努爾哈赤又確定了“八和碩貝勒共治國(guó)政”的制度，不僅強(qiáng)調(diào)了“和碩貝勒”的參政議政的權(quán)力，同時(shí)也厘定了未來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉方式。

“爾八和碩貝勒內(nèi)擇其能受諫而有德者，嗣朕登大位。若不能受諫，所行非善，更擇善者立焉?！?/p>

至于“八和碩貝勒”的組成，“四大貝勒”必然位列其中，至于剩下的“四小貝勒”一直以來(lái)都是眾說(shuō)紛紜。

而網(wǎng)絡(luò)上，一般都是將阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸和濟(jì)爾哈朗列為“四小貝勒”，然而這樣的觀點(diǎn)完全是結(jié)合其在皇太極時(shí)期甚至是順治朝時(shí)期的表現(xiàn)所決定的，并不符合努爾哈赤時(shí)期的情況。

可以肯定的是，“四小貝勒”，必然是努爾哈赤的兒子、侄子甚至是孫子，也應(yīng)該是掌旗或者領(lǐng)旗的貝勒。如果以此作為標(biāo)準(zhǔn)，多爾袞便很難入圍，畢竟他并不是旗主，并且嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，阿濟(jì)格與多鐸當(dāng)上旗主也是在努爾哈赤去世之后了，也沒(méi)有資格當(dāng)選。除此之外，還應(yīng)該是戰(zhàn)功卓著，有著一定的軍旅聲望，而除了阿濟(jì)格上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)有過(guò)功勛外，多爾袞和多鐸都沒(méi)有打過(guò)仗。

因此，這“四小貝勒”中不應(yīng)該有多爾袞和多鐸，而是應(yīng)該是在濟(jì)爾哈朗、德格類、岳托、杜度、阿濟(jì)格等這一眾有過(guò)戰(zhàn)功的貝勒中選擇。

而到了天命十一年（1626年），努爾哈赤去世，皇太極在眾人的推舉下登上了汗位，后金正式進(jìn)入了“四大貝勒南面共坐”時(shí)期。

這一時(shí)期的代善、阿敏、莽古爾泰，以“兄長(zhǎng)貝勒”的身份，分列皇太極左右，共商國(guó)事，同受朝賀，后金政權(quán)儼然“四位大汗”。

于是，不甘心權(quán)力旁落的皇太極，先是除掉了阿敏和莽古爾泰，緊接著不斷打壓代善，最終將所有權(quán)力收歸自己手中，真正實(shí)現(xiàn)了“南面獨(dú)坐”。

崇德元年（1636年），皇太極在盛京改元稱帝，改國(guó)號(hào)為“大清”，除了仿照明朝的制度進(jìn)行政治體制改革外，爵位世襲體系也隨之發(fā)生了變化，“親王”、“郡王”成為了新的焦點(diǎn)，而“貝勒”這一稱號(hào)和爵位，也隨著時(shí)間的推移，地位不斷的降低。

清朝時(shí)期的“貝勒”，更多的還是繼承而來(lái)的。

皇太極改元稱帝后，重新建立了宗室的爵位制度，并且將爵位劃分為了九個(gè)等級(jí)，分別為：一等和碩親王；二等多羅郡王；三等多羅貝勒；四等固山貝子；五等鎮(zhèn)國(guó)公；六等輔國(guó)公；七等鎮(zhèn)國(guó)將軍；八等輔國(guó)將軍；九等奉國(guó)將軍。

此后，經(jīng)過(guò)順治、康熙、雍正、乾隆，四代帝王的不斷改進(jìn)與細(xì)化，最終在乾隆十三年（1748年）的時(shí)候，正式頒布《欽定爵表》，宗室爵位也就此成為了我們所熟悉的十四個(gè)等級(jí)。到乾隆四十三年（1778年），又重新厘定了“鐵帽子王”的稱號(hào)與家族傳承世襲，清朝的爵位體系算是徹底確定下來(lái)了。

至于“貝勒”的爵位，也就此固定稱為了“多羅貝勒”，在所有宗室爵位等級(jí)中排名第三位，也算是非常高級(jí)的爵位。

然而，俗話說(shuō)“物以稀為貴”。

由于清朝實(shí)行的是“隔代降爵”的制度，使得相較于此前的明朝，王爵特別是獲得“親王”爵位的宗室，數(shù)量還是非常少的，所以伴隨著時(shí)間的推移，“貝勒”以及更低爵位的宗室數(shù)量開始成倍數(shù)的增長(zhǎng)。

這其中，“貝勒”的產(chǎn)生主要有兩種方式。

其一，皇帝對(duì)于皇子以及宗室子嗣的冊(cè)封，就此產(chǎn)生了許多新晉封的貝勒。

其二，按照順治皇帝時(shí)期的規(guī)定，“親王一子封親王，余子封郡王。郡王一子封郡王，余子封貝勒”，此后經(jīng)過(guò)修改，減少了封王的數(shù)量，增加了更低等級(jí)爵位的冊(cè)封。

于是，清朝的“貝勒”的數(shù)量也就此開始變得龐大，再加上影視作品的不斷演繹，也就讓人有了一種在清朝末年的“貝勒爺”已經(jīng)是“爛大街”的感覺(jué)。

與此同時(shí)，除了滿洲宗室會(huì)被封“貝勒”爵位之外，蒙古部落的王公也會(huì)被封“貝勒”爵位。清朝時(shí)期，對(duì)于蒙古王公的爵位封賞也做了重新的厘定，并將其分為六等，即和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公；除此之外還有臺(tái)吉、塔布囊。

所以，清朝時(shí)期能被稱為“貝勒”的也并非只有滿洲宗室，蒙古王公也有這一爵位稱謂。

十、陳慧琳在香港的地位如何？

我覺(jué)得陳慧琳在香港的歌壇或影壇，都是非常神奇的一個(gè)存在，你說(shuō)她不紅吧，又有那么那么多的代表作，歌曲傳唱度高，影視作品票房也都不錯(cuò)。而你說(shuō)她很紅吧，好像和容祖兒鄭秀文那些歌后影后差了一點(diǎn)點(diǎn)，也沒(méi)有歌后影后那樣的頭銜和光環(huán)。

但是她出道的時(shí)間和資歷真的是非常深厚了，從1995年出道至今，整整過(guò)去了有20年，放眼香港娛樂(lè)圈，目前仍然活躍著的女明星比她出道時(shí)間長(zhǎng)的，應(yīng)該也沒(méi)有幾個(gè)了。

而陳慧琳的家世也是非常好，這也就成為了保障了她在魚龍混雜的演藝圈保持一份清新干凈的形象的一個(gè)堅(jiān)固基石，在更加復(fù)雜的香港演藝圈，像她一樣從出道以來(lái)就沒(méi)有任何緋聞的女藝人，應(yīng)該也是獨(dú)此一份了。

除此之外她也是屬于比較早在內(nèi)地打開知名度的香港藝人之一，之前《同一首歌》這個(gè)節(jié)目火爆的時(shí)候，非常多期節(jié)目都有她的身影，所以她的歌曲在內(nèi)地的傳唱度也非常高。