【簡(jiǎn)介:】一、關(guān)于王獻(xiàn)之的故事簡(jiǎn)短?1、傲然不屑王獻(xiàn)之從會(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡,聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園,原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人,還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲,可是子
一、關(guān)于王獻(xiàn)之的故事簡(jiǎn)短?
1、傲然不屑
王獻(xiàn)之從會(huì)稽郡經(jīng)過(guò)吳郡,聽(tīng)說(shuō)顧辟疆有個(gè)名園,原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人,還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲,可是子敬(王獻(xiàn)之字)游遍了整個(gè)花園后,只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣,旁若無(wú)人。
顧辟疆生氣不已,說(shuō)道:“對(duì)主人傲慢,這是失禮;靠地位高貴來(lái)看不起別人,這是無(wú)理。失去了這兩方面,這種人是不值得為伍的傖父罷了!”就把隨從趕出門(mén)去。王獻(xiàn)之獨(dú)自坐在轎子里,左顧右盼,隨從很久不來(lái)。然后叫顧辟疆派人把他送到門(mén)外,對(duì)被轟出來(lái)的事情坦然自若,置之不理。
2、舉體無(wú)饒
范啟給郗超的信寫(xiě)道:“子敬全身干巴巴的,即使扒下他的皮,也沒(méi)有一點(diǎn)豐滿光澤?!臂f(shuō):“全身干巴巴的比起全身都是假的,哪樣好?”范啟本性矯揉造作,絮煩多事,所以嘲笑他。
3、管中窺豹
王獻(xiàn)之只有幾歲大的時(shí)候,曾經(jīng)有一次觀看門(mén)生們玩樗蒲,看出雙方的勝負(fù),就說(shuō):“南邊的要輸。”仆人們見(jiàn)他是個(gè)小孩,瞧不起他,說(shuō)道:“這個(gè)小孩就像從管子里看豹,只看見(jiàn)豹身上的一塊花斑(看不到全豹)?!?/p>
王獻(xiàn)之說(shuō):“我是遠(yuǎn)慚荀奉倩(荀粲),近愧劉真長(zhǎng)(劉惔)?!保ㄜ黥印炊藦牟慌c下層人接近)就拂袖而去。
4、山川自映
王獻(xiàn)之說(shuō):“從山陰道上走過(guò)時(shí),一路上山光水色交相輝映,使人眼花繚亂,看不過(guò)來(lái)。如果是秋冬之交,更是讓人難以忘懷?!?/p>
5、二王高下
王徽之和王獻(xiàn)之曾經(jīng)同坐在一個(gè)房間里,前面忽然起火了。王徽之急忙逃避,連木屐也來(lái)不及穿;王獻(xiàn)之卻神色安洋,慢悠悠地叫來(lái)隨從,攙扶著再走出去,就跟平時(shí)一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
二、關(guān)于楷書(shū)的故事簡(jiǎn)短?
說(shuō)起楷書(shū),自然離不開(kāi)鐘繇。鐘繇是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng)始人,被后世稱之為“楷書(shū)鼻祖”對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn),連書(shū)圣王羲之對(duì)他都極為推崇。
鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書(shū)體,在書(shū)法方面頗有造詣,推動(dòng)了楷書(shū)(小楷)的發(fā)展,被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn),王羲之等人都曾經(jīng)潛心鉆研其書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”,唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”。
三、關(guān)于端午的故事簡(jiǎn)短?
《屈原》是一篇反映中國(guó)古代風(fēng)俗習(xí)慣的文學(xué)佳作,描寫(xiě)了楚國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平和民間的端午習(xí)俗。由于他的建議被楚國(guó)國(guó)王所反對(duì),最終被貴族排擠,他被迫流亡到大江南岸的沅江。
在沅江中,屈原凄涼地生活了許多年,感到十分痛苦,最終決定投江自盡以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念和忠誠(chéng)。
當(dāng)群眾得知這個(gè)消息后,不舍得看到這樣一個(gè)偉大的國(guó)家元素離去,于是紛紛拿出美味的粽子和龍舟趕到江邊,以此為他祭奠追思。
為了避免屈原被魚(yú)魚(yú)啃食,人們決定在五月初五這一天劃龍舟插菖蒲,象征著防止墓主人遭受腐蝕。從那以后,這個(gè)習(xí)俗就傳承至今,成為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日—端午節(jié),被人們熱愛(ài)和傳頌。
四、關(guān)于臉譜的故事簡(jiǎn)短?
京劇臉譜雖然不如川劇臉譜那么有名,但也是京劇的一種文化符號(hào),當(dāng)然也算是文化傳承了,在京劇中凈角和丑角都是需要高度化妝的,久而久之,也就形成了臉譜藝術(shù)。
說(shuō)起臉譜的故事,還真有這么一個(gè)。據(jù)說(shuō)在南北朝時(shí)期,有個(gè)武將蘭陵王,本來(lái)是要上陣殺敵的,可偏偏長(zhǎng)得非常俊美,不知道的還以為是女扮男裝呢,雖然他在戰(zhàn)場(chǎng)上很威猛,但卻經(jīng)常被敵人取笑為婦人上戰(zhàn)場(chǎng),為了避免敵人的這種笑話,也為了震懾?cái)橙?,于是他就做了一個(gè)非常兇惡的面具戴在了臉上。
關(guān)于臉譜文化的形成,可以追溯到元代,那時(shí)候隨著宋元雜劇日趨成型,演員的化妝要求也高了起來(lái),于是面具、臉譜等道具逐漸開(kāi)始在戲曲中使用,但那時(shí)候不太注重這些,而且也比較粗糙。
到了明代以及清初,戲曲界一直是昆曲獨(dú)占鰲頭,昆曲大多數(shù)是才子佳人戲,非常的高雅,自然也就用不上臉譜這種比較夸張的裝扮,所以臉譜藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期,也沒(méi)有什么突破性的發(fā)展。
到了清朝乾隆時(shí)期,隨著地方戲的興起,臉譜藝術(shù)才在一些劇種中流傳開(kāi)來(lái)。特別是京劇興起后,在同光年間,京劇的臉譜藝術(shù)有了很大的提升,而經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,臉譜到現(xiàn)在也已經(jīng)形成了一種固定的格式。
比如我們?cè)凇墩f(shuō)唱臉譜》這首戲歌中可以聽(tīng)到:“藍(lán)臉的竇爾敦,盜御馬,紅臉的關(guān)公,戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋,白臉的曹操,黑臉的張飛,叫喳喳……”在這里就能夠看出來(lái),不同的人物形象,會(huì)有著不同顏色的臉譜。
京劇臉譜的樣式有很多,大致上長(zhǎng)時(shí)期的積累和演變,京劇的臉譜呈現(xiàn)出豐富多彩的譜式,大致上可以分為“整臉”、“水白臉”、“十字門(mén)”、“碎花臉”等。此外還有“元寶臉”、“六分臉”、“三塊瓦”、“歪臉”以及丑角的“豆腐塊”、“腰子臉”和許多特定的神怪臉、小妖臉等。
京劇臉譜主要有紅黑白黃藍(lán)金紫銀綠等色彩,其中紅臉代表忠義、耿直、有血性,比如關(guān)羽、吳漢等;黑臉代表性格嚴(yán)肅、不言茍笑,比如包拯,也代表著威猛雄壯,比如張飛、李逵等;白臉一般都是代表奸詐,比如曹操、嚴(yán)嵩等;
黃色代表著驍勇、兇猛,比如宇文成都等;藍(lán)臉代表著性格剛直,桀驁不馴,比如馬武、竇爾墩;紫臉代表著肅穆、正義,比如徐延昭、專諸等;金臉代表著莊嚴(yán)、神圣,比如二郎神、如來(lái)佛等;綠臉代表著勇猛、莽撞,比如一些綠林好漢等。
京劇臉譜與川劇變臉不同,京劇臉譜是為人物專門(mén)定制的一種裝扮,基本上是不變臉的,就算是人物因?yàn)榍榫w不同,最多也只會(huì)變個(gè)兩三次臉,而川劇的臉譜則是專門(mén)用來(lái)變臉的,其用途不同,并不就是說(shuō)明京劇臉譜的藝術(shù)成分弱于川劇。
五、關(guān)于曹操的簡(jiǎn)短故事?
曹操的故事:刺殺董卓,隨機(jī)應(yīng)變
董卓獨(dú)斷朝綱,禍亂百姓,眾大臣卻束手無(wú)策,此時(shí)曹操勇敢地站出來(lái),決心刺殺董卓,為國(guó)除害。他借向董卓獻(xiàn)刀的名義接近董卓,伺機(jī)刺殺之。無(wú)奈人算不如天算,正當(dāng)曹操要刺董卓時(shí),不料被董卓發(fā)現(xiàn),大呼曰:“孟德何為?”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽,乃持刀跪下曰:“操有寶刀一口,獻(xiàn)上恩相?!北M管此次刺殺功敗垂成,但卻足見(jiàn)曹操的勇氣與膽識(shí),他超人的智慧以及隨機(jī)應(yīng)變的能力。刺殺雖然失敗了,但曹操卻由此獲得了反抗強(qiáng)權(quán)、匡扶正義的美名。
六、關(guān)于交友的故事簡(jiǎn)短?
關(guān)于交友的故事
有一個(gè)年青人,他走在前面,后面用繩子牽著一只羊。
“這只羊之所以跟著你跑,是因?yàn)槟愕囊粭l繩束縛了它,而不是它真心跟隨著你,也不是你真心喜歡它!”有人開(kāi)他玩笑說(shuō)。
這青年聽(tīng)了之后,馬上松開(kāi)了拴羊的繩扣,拋開(kāi)羊就徑直向前走去,并時(shí)不時(shí)地改變方位。
那羊呢,雖沒(méi)有繩子的束縛,卻寸步不離跟在青年后面跑,絲毫沒(méi)有離開(kāi)青年的意思。
“年輕人,這是為什么?”開(kāi)玩笑的人感到很奇怪。
青年停下來(lái)說(shuō)道:“因?yàn)槲夜┙o它飼料,并且精心照料它。”
七、關(guān)于關(guān)羽的故事簡(jiǎn)短?
1、桃園三結(jié)義
關(guān)羽殺了惡霸熊虎父子,逃逸江湖五,六年。一天,關(guān)羽在涿郡觀看朝廷招募義兵的榜文,結(jié)識(shí)了劉備和張飛。三人一經(jīng)相識(shí),志趣相投。次日,于張飛家鄉(xiāng)鮮花盛開(kāi)的桃園祭告天地,結(jié)為異姓兄弟:關(guān)羽拜玄德為哥,拜張飛為弟。誓言不求同生但求同死。從此三人同心協(xié)力開(kāi)創(chuàng)了轟轟烈烈三分天下的宏偉大業(yè) 。
2、溫酒斬華雄
汜水關(guān)大戰(zhàn),華雄打敗孫堅(jiān)又連殺兩員大將,聯(lián)軍不敢應(yīng)戰(zhàn)。關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn):“不殺華雄,愿砍下我的腦袋”。曹操說(shuō)“將軍喝了這杯熱酒前去殺敵”。關(guān)羽說(shuō):等殺了華雄回來(lái)再喝”言畢提刀前去。帳外鼓聲大振,喊聲大舉,曹欲派人前去打探,忽然鸞鈴響處,馬到中軍,云長(zhǎng)提著華雄的頭往地一擲。這時(shí),杯中的酒還是熱的!
3、斬顏良 誅文丑
白馬對(duì)戰(zhàn),顏良連斬曹幾員大將。曹請(qǐng)關(guān)羽出戰(zhàn)。為報(bào)曹恩關(guān)羽奔馬戰(zhàn)顏良。顏良來(lái)不及問(wèn)是誰(shuí),已被關(guān)羽斬下首級(jí)。為獎(jiǎng)戰(zhàn)功曹封云長(zhǎng)為漢壽亭侯。袁紹為了雪恨,又派名將文丑追殺曹操。曹不抵,再請(qǐng)關(guān)公出戰(zhàn)。云長(zhǎng)縱馬提刀,不到三回合,文丑心怯繞河而逃,關(guān)羽驅(qū)馬一刀將文丑斬于馬下。
4、過(guò)五關(guān) 斬六將
關(guān)公辭別曹操,千里走單騎,一心去尋劉備。一路上,過(guò)了五關(guān)斬了六將。第一關(guān)東嶺關(guān),斬了孔秀。第二關(guān)洛陽(yáng)關(guān),斬了盂坦和韓福。第三關(guān)汜水關(guān)守將卞喜在關(guān)前寺廟中設(shè)計(jì)謀害關(guān)公。寺中和尚普凈暗中相助關(guān)公識(shí)破卞喜陰謀。關(guān)羽結(jié)果卞喜性命,前行過(guò)第四關(guān)滎陽(yáng),斬了王植,又過(guò)了第五關(guān)黃河渡,斬了秦琪。
5、單刀赴會(huì)
公元215年,劉備取益州,孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng),孫權(quán)極為惱恨,便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡。長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后,親自從成都趕到公安(今湖北公安),派大將關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口,派魯肅屯兵益陽(yáng),抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張,孫劉聯(lián)盟面臨破裂,在這緊要關(guān)頭,魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟,不給曹操可乘之機(jī),決定當(dāng)面和關(guān)羽商談?!懊C邀羽相見(jiàn),各駐兵馬百步上,但諸將軍單刀俱會(huì)”。雙方經(jīng)過(guò)會(huì)談,緩和了緊張局勢(shì)。隨后,孫權(quán)與劉備商定平分荊州,“割湘水為界,于是罷軍”,孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。
八、關(guān)于航天的簡(jiǎn)短故事?
1.加加林,第一個(gè)進(jìn)入太空的地球人。1961年4月12日,前聯(lián)“東方1號(hào)”宇宙飛船將世界首位宇航員尤里·加加林送入太空。繞地一周后,安全降落在薩拉托夫州,實(shí)現(xiàn)了人類進(jìn)入太空的愿望。
2. 瓦蓮京娜:第一位進(jìn)入太空的女性。1963年6月16日,前蘇聯(lián)宇航員瓦蓮京娜·捷列什科娃進(jìn)入太空,成為第一位進(jìn)入太空的女性。
3. 阿姆斯特朗:第一個(gè)登上月球的人。美國(guó)東部時(shí)間1969年7月20日,“阿波羅”11號(hào)飛船第一將人類送上了月球。那句“個(gè)人一小步,人類一大步”,相信會(huì)銘刻在整個(gè)人類歷史上。
4. 王贛駿:首位進(jìn)入外太空的華人。相信提到第一個(gè)進(jìn)入太空的華人,人們的第一印象是楊利偉,可實(shí)際上是王贛駿。1985年4月29日,物理學(xué)家王贛駿(Taylor Wang)登上了“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī),成為了首位進(jìn)入太空的華裔宇航員,而且是第一位在中國(guó)大陸出生的華人宇航員。
5. 克里卡列夫:史上最慘宇航員。上面幾個(gè)第一,大家應(yīng)該都有印象,可這個(gè)最慘宇航員,可能就感到陌生了。1991年5月18日,克里卡列夫再次飛向太空,然而讓他做夢(mèng)也沒(méi)想到的是,他在太空工作,自己的國(guó)家卻沒(méi)了。1991年12月26日,強(qiáng)大一時(shí)的蘇聯(lián)土崩瓦解,克里卡列夫成為史上第一個(gè)在太空的無(wú)國(guó)籍認(rèn)識(shí)。在太空流浪1年后,俄羅斯羅斯派飛船于1992年3月17日將他接回
九、關(guān)于春聯(lián)的故事簡(jiǎn)短?
北宋年間,河南洛陽(yáng)有個(gè)書(shū)呂蒙正。他從孩童時(shí)起便才名遠(yuǎn)播,但家道卻十分貧寒,住在破舊的草房里,穿的是破衣?tīng)€衫,吃的是粗糠野菜,有時(shí)甚至饑一頓飽一頓。雖然生活相當(dāng)清苦,但終日手不離書(shū),好學(xué)不倦。相傳一年春節(jié)之際,家家歡喜過(guò)年,戶戶張貼春聯(lián),呂蒙正一時(shí)興起,也在自己的破屋門(mén)上,貼上了這樣一副春聯(lián):“二三四五;六七八九?!边€在門(mén)楣上大書(shū)橫批:“南北?!弊謱?xiě)得龍飛鳳舞,不少好奇者前來(lái)觀看,但都不知道是什么意思。只有一位老者看后,豎起大拇指,連聲說(shuō):“好對(duì)!好對(duì),此人日后必成大器。”
原來(lái)這是一副“歇后對(duì)”,即是像歇后語(yǔ)那樣,話到口邊留三分,字面上不明說(shuō),而是言外寓意,弦外有音,別具一番情趣。上聯(lián)只寫(xiě)“二三四五”,單缺“一”;下聯(lián)“六七八九”,偏缺“十’。一諧音為衣;十諧音為食,上下聯(lián)的意思是缺一少食,橫批便是沒(méi)有東西,連起來(lái)就是:缺一少食,沒(méi)有東西。短短一副10個(gè)字的對(duì)聯(lián),把自己的貧苦處境寫(xiě)的惟妙惟肖,顯示了呂蒙正的聰明才智。
功夫不負(fù)苦心人,呂蒙正終于在太平興國(guó)年間中了進(jìn)士,并在宋太宗,宋真宗時(shí)三任宰相,成為國(guó)之棟梁。
十、關(guān)于梵高的故事簡(jiǎn)短?
梵高生前不被人理解,直到他死后,他的作品和才華才真正為人所知。世人才真正知道一副《向日葵》傾注了他的多少熱情和希望。形成極大對(duì)比的是他生前只賣(mài)出了一副畫(huà),而死后卻是追隨者無(wú)數(shù),聽(tīng)起來(lái)令人諷刺。
藝術(shù)家,很少有精神比較正常的,當(dāng)然,梵高也不例外。說(shuō)到梵高,人們不僅會(huì)想起他的畫(huà)作的超凡表現(xiàn)力,同時(shí)也會(huì)想到他怪異、瘋癲的性格。梵高的作品中包含著深刻的悲劇意識(shí),強(qiáng)烈的個(gè)性和形式上的獨(dú)特追求,一切形式都在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。但也由于他的作品色彩太過(guò)強(qiáng)烈、色調(diào)過(guò)于明亮,而因此很難被世人接受。
癲狂的他,創(chuàng)作的作品當(dāng)然也是癲狂的,他的畫(huà)作及其抽象,以至于直到他死后,人們才開(kāi)始關(guān)注這位繪畫(huà)藝術(shù)界的天才,才發(fā)現(xiàn)他畫(huà)作中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的內(nèi)心情感和意識(shí)。梵高的故事十分勵(lì)志,盡管精神已經(jīng)失常,但卻是一位真正具有使命感的藝術(shù)家,在談到他的創(chuàng)作時(shí),他這樣總結(jié)道:“為了它,我拿自己的生命去冒險(xiǎn);由于它,我的理智有一半崩潰了;不過(guò)這都沒(méi)關(guān)系……”。梵高很晚才成為一個(gè)極具個(gè)性化的畫(huà)家而嶄露頭角,他的勵(lì)志故事讓我們明白即使剛開(kāi)始世人無(wú)法理解,只要我們專注于自己的夢(mèng)想,專注于自己所愛(ài),終有一天世人會(huì)理解。