【簡介：】??文人畫(Southern School)
亦稱士夫畫國畫種泛指國封建社會文人、士大夫所作之畫別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家繪畫北宋蘇軾提出士夫畫明代董其昌稱道文人之畫唐代王維

??文人畫(Southern School)
亦稱士夫畫國畫種泛指國封建社會文人、士大夫所作之畫別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家繪畫北宋蘇軾提出士夫畫明代董其昌稱道文人之畫唐代王維其創(chuàng)始者并目南宗之祖(參見南北宗)舊時也往往借抬高士大夫階層繪畫藝術鄙視民間畫工及院體畫家唐代張彥遠《歷代名畫記》曾說:自古善畫者莫非衣冠貴胄逸士高人非閭閻之所能也此說影響甚久近代陳衡恪則認文人畫有四要素:人品、學問、才情和思想具此四者乃能完善通常文人畫多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等借發(fā)抒性靈或人抱負間亦寓有對民族壓迫或?qū)Ω嗾螒崙恐閭儤伺e士氣、逸品崇尚品藻講求筆墨情趣脫略形似強調(diào)神韻重視文學、書法修養(yǎng)和畫意境締造姚茫父《國文人畫之研究·序》曾有高品評:唐王右丞(維)援詩入畫趣由筆生法隨意轉言必宮商而邱山皆韻義必比興而草木成吟歷代文人畫對國畫美學思想及對水墨、寫意畫等技法發(fā)展都有相當大影響
文人畫特點
文人畫題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有同追求并形成紛繁風格和流派山水畫科和水墨寫意畫法盛行涌現(xiàn)出許多同風格流派
歷史發(fā)展
宋代前
文人畫由來追溯漢代張衡、蔡邕皆有畫名畫品雖傳世典籍皆有所記載魏晉南北朝時期姚學人自娛而已成文人畫心論調(diào)使歷代文人其尊繪畫宗旨宗炳山水明志澄懷觀道臥游之充分體現(xiàn)了文人自娛心態(tài) 唐代詩歌盛行大詩人王維詩入畫使世奉文人畫鼻祖繪畫作品成世文人畫家范本詩有畫畫有詩蔚成風代代相傳宋代前國繪畫已經(jīng)得顯著發(fā)展出現(xiàn)了三家山水和徐黃體異花鳥畫
宋代
宋代建立了皇家畫院據(jù)《畫繼》作者鄧椿記述宋徽宗親自主持畫院講求形似和法度法度要學習傳統(tǒng)形似要真切細致地再現(xiàn)客觀事物宋徽宗寫實、形似主導思想發(fā)展精工細刻作風宣和畫院上述畫風南宋紹興畫院繼續(xù)得發(fā)展畫家追求形象逼真構圖提煉總說來兩宋宮廷繪畫都追求高度寫實有美術史家把兩宋宮廷繪畫稱東方寫實藝術巔峰 寫實藝術發(fā)展極點容易走向反面宋代些具有廣博文化修養(yǎng)畫家發(fā)現(xiàn)了弊端并從理論和實踐上另辟蹊徑首次提出了文人畫理論
蘇軾第比較全面闡明了文人畫理論對于文人畫體系形成起了決定性作用首先提出了士人畫概念觀士人畫閱天下馬取其意氣所乃若畫工往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣無點發(fā)看數(shù)尺許便倦漢杰真士人畫也(《東坡題跋??跋宋漢杰畫》)其次抬高了畫家王維歷史地位表現(xiàn)出文人畫家與職業(yè)畫家(畫工)分開來愿望:吳生雖絕妙猶畫工論摩詰得之于象外有仙鬲謝龍樊(鳳翔八觀??王維吳道子畫) 再次倡導詩情畫意文人畫風格反對完全追求形似畫工風格味摩詰之詩詩有畫觀摩詰之畫畫有詩
從繪畫實踐上看蘇軾《枯木怪石圖》看美學實踐另外文同墨竹圖與蘇軾共同開創(chuàng)了枯木竹石文人畫題材人物畫方面具有高文學、書法、古物鑒賞能力李公麟把唐代白畫創(chuàng)造性發(fā)展白描種脫離色彩線條更加強調(diào)書法功力和抽象審美情趣更加符合文人審美標準南宋米芾、米有仁父子獨創(chuàng)云山戲墨和米點皴標志著山水畫簡代密地轉變經(jīng)元初高克恭繼承發(fā)展對元明清文人畫產(chǎn)生了巨大影響
元代
元代文人處境相當卑賤文人士大夫放棄仕進疏于人事宋代主要作仕宦文人業(yè)余文化生活文人畫開始更多地轉入野文人手成們超越苦悶人生重返自慈航畫家心山水寄寓了畫家遠離塵世理想融入畫家忘情于大自自由心境也滲入了無奈何蕭條淡泊之趣
隨著元統(tǒng)治者吸收亡宋遺民參加政權和文化建設南北美術交流出現(xiàn)了變革影響代繪畫風氣趙孟頫說蘇軾文人畫積極提倡者趙孟頫開元代文人畫風氣領袖作美術理論家趙孟頫《松雪齋集》主張云山師作畫貴有古意和書畫同源文人畫創(chuàng)作奠定了理論基礎;董其昌紹述:趙文敏(趙孟頫)問畫道于錢舜舉(錢選)何稱士氣錢曰:隸體耳畫史能辨之即無墨而飛爾便入邪道愈工愈遠 又引申:士人作畫當草隸奇字之法之樹屈鐵山畫沙絕去甜俗蹊徑乃士氣都重視把書法筆墨情趣引入繪畫勾勒線條亦具文人典雅風格
元代繪畫實踐上元初趙孟頫、高克恭等代表士大夫畫家提倡復古回歸唐和北宋傳統(tǒng)主張書法筆意入畫因此開出重氣韻、輕格律注重主觀抒情元畫風氣元代晚期黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四家及朱德潤等畫家弘揚文人畫風氣寄興托志寫意畫旨推動畫壇發(fā)展反映消極避世思想隱逸山水和象征清高堅貞人格精神梅、蘭、竹、菊、松、石等題材廣流行其代表人物倪云林有段具有代表意義文人畫論:余之竹聊寫胸逸氣耳豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或涂抹久之人視麻蘆仆亦能強辯竹真沒奈覽者何 (倪瓚:《題張畫竹》)文人山水畫典范風格至此形成
明代
明代初年畫家分兩派派始忠于宋元文人畫傳統(tǒng)另派復古派即明初復興皇家畫院繼承南宋馬夏院體山水畫傳統(tǒng)戴進、吳偉等人吳門派代表明代文人畫掃除了復辟院體畫把元人奠定文人水墨風格推向更高階段其主要人物沈周、文征明、唐寅與仇英吳派畫家主要成員大多屬于詩書畫三絕文人名士們敏感或切身體驗仕途險惡于淡于仕進優(yōu)游林下詩文書畫自娛們尚意趣、精筆墨、繼承士氣元人繪畫傳統(tǒng)表現(xiàn)自己品格情懷
晚明董其昌出拓展文人山水畫新境界至此文人畫實踐和理論上均已發(fā)展成熟而董其昌則予總結遂使文人畫主要特征國傳統(tǒng)山水畫臻于完全成熟境地董其昌之于繪畫大影響于提出了山水畫南北宗和文人畫理論:文人之畫自王右丞始其董源、僧巨、李成、范寬嫡子李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董巨得來直至元四家黃子久、王叔明、倪云鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳吾朝文、沈則又遙接衣缽若馬、夏及李唐、劉松年又李大軍之派非吾曹易學也(《畫禪室隨筆??畫源》)
南北宗論禪喻畫借用禪宗南頓北漸特點比喻山水畫南宗畫崇尚士氣、尚質(zhì)樸、重筆墨而北宗畫則畫工畫重功力、重形似;南北宗論強調(diào)文人畫概念并梳理其宗派體系從董其昌本人繪畫實踐來看意味著書法修養(yǎng)融入繪畫實踐士人作畫當草隸奇字之法之;筆墨韻味代替造型原則董其昌還強調(diào)文人畫士氣
董其昌南北宗論及其繪畫實踐哺育了明清大批山水畫家其佼佼者當畫史所稱四王吳惲四王借鑒董其昌南北宗論對山水畫南宗運動推行、紹述們仿古名對南宗畫創(chuàng)作實踐進行系統(tǒng)總結四王正統(tǒng)畫派之外還有石濤、八大山人和揚州八怪代表革新派八大山人簡練、石濤奇僻究其本質(zhì)四王和石濤、八大山人等人繪畫雖有區(qū)別都了表現(xiàn)各自筆墨趣味和獨特性因而四王畫派和石濤路都文人畫內(nèi)部兩條路子條從創(chuàng)作實踐進行總結和提煉使國繪畫走向程式化道路;另條路繼續(xù)進行筆墨藝術實驗與大膽革新求進步發(fā)展兩者皆有顯著歷史功績體現(xiàn)了變與繼承辯證關系
清代
清代了文人畫鼎盛時期涌現(xiàn)了諸多頂極文人畫家突出四僧四僧又八大山人、石濤突出身明末遺民們書畫寄寓國破家亡之痛八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練造形夸張意境冷寂石濤努力體察自鄙視陳陳相因亦步亦趨畫家主張筆墨當隨時代法自我立面向生活搜盡奇峰打草稿主張對世揚州畫派、 揚州八怪、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起了深刻影響
近代
近代來關于國畫發(fā)生了三次論爭其核心問題何看待文人畫特質(zhì)國傳統(tǒng)繪畫繼承還拋棄西化還完全繼承傳統(tǒng)第次論爭康有、陳獨秀等要求進行美術革命并完全采用西方寫實手法改造繪畫而陳師曾等人則維護國文人畫地位和價值發(fā)表了《文人畫價值》文對國文人畫進行了理論上系統(tǒng)總結和闡釋第二次四五十年代徐悲鴻提出素描切造型藝術基礎主張藝術院校里國繪畫學習必須從素描開始而潘天壽等人則主張恢復國畫系國畫應擺脫西畫影響獨立發(fā)展和教學第三次八十年代來吳冠提出現(xiàn)代繪畫理念要對國畫進行徹底變革從創(chuàng)作實踐來看近現(xiàn)代國繪畫有樣三條道路并各自產(chǎn)生了大師完全繼承傳統(tǒng)繪畫并繼續(xù)探索創(chuàng)新吳昌碩、齊白石、黃賓虹、陸儼少;二立足于國傳統(tǒng)繪畫并借鑒西方繪畫技巧劉海粟、潘天壽、李染;三采用西方繪畫技巧并融合西方各種流派徐悲鴻、林風眠
代表人物
我國當代有眾多從事文人畫創(chuàng)作并取得定成畫家:邊平山、朱新建、王和平、趙蓓欣、北魚、、汪新等。
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