【簡(jiǎn)介：】五言絕句是盛唐詩(shī)歌中最為璀燦的明珠，是唐詩(shī)中的精華。五絕在初唐時(shí)起點(diǎn)較高，像“初唐四杰”、宋之問(wèn)等都有佳作傳世，特別是王勃的五絕， 以其清新優(yōu)柔而被沈德潛譽(yù)為“正聲之始
五言絕句是盛唐詩(shī)歌中最為璀燦的明珠，是唐詩(shī)中的精華。五絕在初唐時(shí)起點(diǎn)較高，像“初唐四杰”、宋之問(wèn)等都有佳作傳世，特別是王勃的五絕， 以其清新優(yōu)柔而被沈德潛譽(yù)為“正聲之始”。盛唐時(shí)，孟浩然、儲(chǔ)光羲、祖詠等一大批詩(shī)人對(duì)五絕作了進(jìn)一步推動(dòng)和完善，王維、李白更是把五絕的創(chuàng)作推向了極致，使五絕的發(fā)展達(dá)到了巔峰。
諸子百家的代表人物都有誰(shuí)？
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一、 儒家。代表人物:孔子、孟子、荀子。 作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它 以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮 樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚 的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”， 重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè) 學(xué)術(shù)派別。
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儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕 刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路Q 主張“有教無(wú)類”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都 應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚 的人。
在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人， 呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn) 理想政治的理想大道。
??至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有 八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、 道家。代表人物:老子、莊子。作品： 《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱 道德家。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道” 的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn) 物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。
??認(rèn)為天道無(wú)為， 萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼主宰一切，主
張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守 雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、 “無(wú)為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不 同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱 學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
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三、 墨家。代表人物:墨子。作品:《墨子》
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人
為墨翟。
這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué) 說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如 己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到“交相利”的 目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì) 上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。
??同 時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的 強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì) 下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。 其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱“墨辯”;從事武俠者， 稱“墨俠”；領(lǐng)袖稱“巨（巨）子”。其紀(jì) 律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷 人者刑”。
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墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期， 匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù) 學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家 后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化 為秦漢社會(huì)的游俠。
四、法家。代表人物:韓非、李斯。作品： 《韓非子》
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因 主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一 斷于法”，故稱之為法家。
??春秋時(shí)期，管 仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李 悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。 至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到 的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想 學(xué)說(shuō)之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑 商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣， 君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治； 思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō)， 以法為教，以吏為師。
??其學(xué)說(shuō)為君主專制的
大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng) 方略。
《漢書?藝文志》著錄法家著作有 二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商 君書》和《韓非子》。
五、 名家。代表人物：鄧析、惠施、公 孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因 從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在） 為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。
??當(dāng)時(shí)人 則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。 代表人物為惠施和公孫龍。
六、 陰陽(yáng)家。代表人物：鄒衍
陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因 提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事 而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文 歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人 鄒衍。
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的 正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事 物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由 木、火、土、金、水五種元素組成，其間有 相生和相克兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物 的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相 生相克說(shuō)，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng) “五德終始說(shuō)”，并以之作為歷代王朝興廢的 規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論 根據(jù)。
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《漢書?藝文志》著錄此派著作二十一 種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記?月 令》，有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品。《管子》中有 些篇亦屬陰陽(yáng)家之作，《呂氏春秋?應(yīng)同》、《淮 南子?齊俗訓(xùn)》、《史記?秦始皇本紀(jì)》中保 留一些陰陽(yáng)家的材料。
七、縱橫家。
??代表人物：蘇秦、張儀。 主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策 游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列 為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張 儀等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫， 蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒 秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦， 縱橫家由此得名。
??他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政 治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢 書?藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六 家百七篇”。
?/〈、雜豕。代表人物：呂不韋
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒 墨、合名法”，“于百家之道無(wú)不貫綜”（《漢 書?藝文志》及顏師古注）而得名。
??秦相呂 不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部 典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家。
農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放 在一切工作的首位?！睹献?滕文公上》記 有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應(yīng)“與 民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社 會(huì)政治理想。
??此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也 注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹渡限r(nóng)》、 《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇，被認(rèn)為是 研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十、小說(shuō)家。
小說(shuō)家，先秦九流十家之一，乃采集民 間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗?！稘h書?藝
文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。
??街 談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也?！?。
