【簡介：】音樂短章
作者：紀(jì)伯倫

音樂短章①
我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。那電擊

音樂短章
作者：紀(jì)伯倫

音樂短章①
我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室。
一種奇異的魔力，匯人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足于無言的魔力，我竟疏淡了她的語言。
人們哪，她就是音樂！我聽到了她，----當(dāng)我的愛人在某些情詞之后嘆息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當(dāng)她有時用斷斷續(xù)續(xù)的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留一半于唇間的語言講述時。
我用我聽覺的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。她讓我全神貫注于她通過音樂----心靈之聲----張揚(yáng)的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語言的珍懂。
是的，音樂是心靈的語言，曲調(diào)是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發(fā)生過影響的種種往事追尋，再現(xiàn)。
音樂是呼喚著的溫柔曲調(diào)。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。她將喚回的一切置于想像的冊頁上。
音樂是令人憂愁的聲音的匯聚。你聽到她，她便讓你駐足，使你
的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。
她又是令人歡快的旋律的匯編。你感受她，她便攫住了你的整
①此篇是紀(jì)伯倫最早正式發(fā)表的一篇作品，于lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊
出。個身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發(fā)出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠(yuǎn)離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。她也許化作一個微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實(shí)際上是幸福和安樂的表征。
她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自愿望；它有理智，來自心。
人出現(xiàn)了，于是音樂啟發(fā)了他，作為來自上蒼的一種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊(yùn)，在一顆心對另一顆心之間，因?yàn)樗切撵`的私語。她像愛，其影響遍及人復(fù)。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前后左右震動了。喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂一起傳播，這時她便是鼓舞被災(zāi)難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉。
音樂好似明燈，驅(qū)趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現(xiàn)出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面。
心靈是品評之風(fēng)面前的一枝柔嫩的花朵，晨風(fēng)吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細(xì)微感情的創(chuàng)造者。那啼哈激發(fā)了他的思維力，于是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學(xué)樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。
人聽不懂枝頭小鳥說的是什么，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩?fù)葡虬哆叺年囮嚌?。他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風(fēng)對田野上花朵訴說的是何種情驚。不過他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。一些聲音用一種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立一旁。或許眼淚替代了他的語言，因?yàn)檠蹨I是言語最好的傳遞者。
時間陪伴著我。哦，神志清明的人??！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當(dāng)之子①各個發(fā)展階段留下過什么影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂當(dāng)成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。一位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發(fā)雷霆，派一股狂風(fēng)緊隨其后。仙女在空中把這股狂風(fēng)打散，結(jié)果狂風(fēng)散布到世界各個角落。仙女本人并沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵里?！?br> 一位印度哲人也說過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望?！?br> 音樂在希臘人和羅馬人那里，是一尊神。他們?yōu)樗ㄆ鹆宋《氲纳駨R，至今仍向我們談?wù)撝麄兒陚サ募缐?，并獻(xiàn)上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠(yuǎn)方，好像看到了萬物的深速底蘊(yùn)。
人們說，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他從鳥兒的啼橫、流水的淙淙、微風(fēng)的吹拂和樹枝的搖曳中移譯的自然的聲音。
在他們的神話中有這樣的說法：奧爾甫斯③琴弦上的樂聲，打動了動物的心，以致兇猛的野獸都跟隨著他。植物也是這樣：花兒向
①指人類。
②指古代兩河流域的民族。
③希臘神話中的樂神。他伸頸探望，樹枝向他偏斜搖曳，連沒有生命的物體也動作起來。
他們說，罪惡的女兒們殺死了奧爾甫斯，她們把他的頭顱和六弦琴拋入大海。頭顱和琴漂在海面上，最后漂到一個島嶼，希臘人稱那個島為“歌島”。
他們說，載著奧爾甫斯頭顱和六弦琴的波濤，自那時起，就用它的聲音編出了令人感動的挽歌和令人悲愁的曲調(diào)，這歌聲曲調(diào)傳遍了太空，海員們都能聽得見。
這些話，在那個民族的光榮已逝之后，我們稱之為來自幻想的奇談，是想像力創(chuàng)造出來的夢幻。但是，這些話都證明了音樂在希臘人心中的影響有多么深，多么大。他們敘說這些，是出于一種健康的信仰。假如把這些話稱作來自細(xì)膩的感情和對美的熱愛，是這方面詩意的夸張，又于我們何報呢？按詩人們慣常的說法．這就是詩。
亞述的遺址給我們留下了一些畫，它們描繪國王的隊(duì)伍在前進(jìn)，樂器作先導(dǎo)。他們的歷史學(xué)家跟我們談?wù)撘魳罚麄冋f音樂在慶典上是光榮的標(biāo)志，在節(jié)日里是幸福的象征。是的，因?yàn)樾腋Ｈ魶]有音樂，就是一個被割斷舌頭的姑娘。音樂是大地上各個民族之舌。他們用頌歌金曲贊美他們所崇拜的女神。唱頌歌在當(dāng)時----現(xiàn)在亦然’----是一種義務(wù)，就像他們在神廟中所作的祈禱一樣，也像他們對被崇拜力量所作的活祭一樣。神圣的措祭起始于內(nèi)』動的感情。祈禱也是受到心靈的指點(diǎn)和感情震顫所造成的那些結(jié)果的匡正。不為言詞所親近而為言詞所炫耀的自由風(fēng)格，則是由大衛(wèi)王的懊悔所引起。于是他的頌歌充滿了巴勒斯坦的大地，他的愁緒創(chuàng)造出來自仟悔的激情和內(nèi)心悲哀的動人旋律。他的蘆笛作為他與上帝之間的中介出現(xiàn)了，為他要求對他疏忽的寬恕。他的弦琴的掙掙聲是從他深沉的心田進(jìn)發(fā)出來的，隨著他的血脈通向他的指尖，因此這些指頭的工作對上帝和對人類來說是偉大的。他說：“你們?yōu)橹鞫鴼g呼吧！用號聲贊美吧！用笛子和弦琴贊美他吧！用皮鼓和鈴鼓贊美他吧！用豎琴和風(fēng)琴贊美他吧！用燒拔的聲音贊美他吧！用歡呼的饒錢贊美他吧！讓每一個人都贊美主吧廣《圣經(jīng)》中說：一位天使在時間的終結(jié)時刻到來時，在世界各地吹著喇叭，于是靈魂們應(yīng)聲而起，給他們的肉體穿上衣裳，在那位債主面前復(fù)活。這一節(jié)經(jīng)文的作者高度贊揚(yáng)
音樂，他給音樂以上帝派往人類靈魂的一位使者的地位。這位作者說出的只是他感情的圖畫，只是按一種符合他同時代人信仰的某種說話方式。
相傳，在人子①的悲劇開始時，弟子們在出發(fā)去他們老師被捕的橄欖園之前，曾唱過贊美歌。我現(xiàn)在似乎仍聽得到這從悲苦者心底發(fā)出的贊美歌曲，他們看到某種不幸將降臨到和平使者的頭上，于是唱出代替告別辭的動人曲調(diào)。
音樂在大軍的前面前進(jìn)著，走向戰(zhàn)爭。她更新著他們熾熱的決心，鼓舞著他們征戰(zhàn)的斗志，像萬有引力收聚著他們的散兵游勇，把他們組成不可分開的隊(duì)伍。詩人沒有行進(jìn)在大隊(duì)的前面，走向戰(zhàn)場，走向那死亡之所，沒有，演說家也沒有。筆和書不陪伴他們，而是音樂走在他們的前面，像一位偉大的統(tǒng)帥，給他們衰弱的身體以一種難以形容的力量，在他們心中激發(fā)出對勝利的熱愛之情，從而戰(zhàn)勝他們的饑渴和行軍的疲勞，全力以赴地去戰(zhàn)斗。他們跟隨在音樂的后面，歡欣鼓舞，跟隨著死亡來到惡敵的土地上。就這樣，人類的子嗣利用世界上最神圣的事物，去普及世界之惡。
音樂是牧羊人孤獨(dú)時的伴侶。牧羊人坐在一塊巖石上，坐在他的羊群中間，以他的蘆笛吹奏出他的羊兒聽得懂的曲調(diào)，于是羊兒乖乖地吃草。對牧人來說蘆笛就像一個從不分離的朋友，一個可愛的伙伴，用熙攘的牧場代替了山谷可怕的寂靜，用感人的音樂曲調(diào)，驅(qū)趕了孤獨(dú)，使空間充滿甜蜜與溫馨。
音樂引導(dǎo)著旅者的駝轎，減輕旅途的勞頓，縮短漫長道路的距離。于是良駝不再在沙漠荒野行走，除非聽到驅(qū)趕它們的歌聲；駝隊(duì)不再接受沉重的負(fù)載，除非在駱駝脖子上系上駝鈴。聰明人在我們這個時代用各種樂曲馴養(yǎng)猛獸，用甜美的歌聲馴服它們，這些并不算創(chuàng)舉。
音樂陪伴著我們的靈魂，和我們一起越過生活的各個階段，和我
①指耶穌基督。
同悲共歡，同甘共苦。音樂，在我們快樂的日子像一位天使，在我們艱難困苦的日子里，又像一位憐恤的親人。
嬰兒從隱秘世界來到我們的世界，接生姿和親人們用歡樂的歌聲迎接了他的出生。歡樂的歌，表示對嬰兒來到世上的歡迎。當(dāng)嬰兒見到光明時，用啼哭問候他們，他們則以歡呼來回應(yīng)他。他們好像以音樂和時間比賽，看誰先告訴他神性的智慧。
嬰兒啼哭時，他的母親走近他，帶著自己充滿溫愛的歌聲。他停止了啼哭，因體現(xiàn)了母親疼愛的曲調(diào)而高興，于是愜意而睡。在母親的悠揚(yáng)曲調(diào)中，有一種力量，一種催眠的力量，讓她的孩子垂下眼簾。她在那些輕柔的曲調(diào)中揉進(jìn)了寧靜，于是使曲調(diào)更加甜美；抹去了曲調(diào)中的畏懼，使之充滿慈母氣息，直到嬰兒克服了不眠，睡著，他的心飛向靈魂的世界。倘若母親用西塞羅①之舌說話或讀伊本·法利德②，孩子是不會入睡的。
一個男子，精心選擇了他生活的伴侶，他們的兩顆心因婚姻的紐帶而合一。他們聽從了智慧從一開始就寫在他們心上的忠告，于是親人們和密友們聚在一起，當(dāng)新婚夫婦在婚禮上締結(jié)良緣時，他們唱起了頌歌和流行曲，讓音樂成為證婚人。在聚攏安息之日，我仿佛就是她，----一個混雜著甘甜的可怕的聲音，一個在上帝創(chuàng)造物中歌頌上帝的聲音，一個喚醒沉睡的生命，讓它前進(jìn)，傳遍和充滿大地的聲音。
當(dāng)死亡來到時，音樂表現(xiàn)出生命故事的另一番場景，我們聽到哀傷的聲音，我們仿佛看到她用悲痛的陰影充滿空間。在那痛苦的時刻，當(dāng)心靈向這美麗世界的海岸告別并飛向那永恒的大海，將她的物質(zhì)骨架拋于歌唱者和哭喪者的手中時，他們以哀婉的調(diào)子大放悲聲，他們給那個物質(zhì)實(shí)體覆蓋上濕土，讓他在墓中安眠，用帶著壓抑意味的聲調(diào)和表示憂傷焦灼的歌聲----只要黃土在黃土之上，他們就不斷重復(fù)著那些曲調(diào)，為他送殯。一旦它們變得陳舊，只要心念著已逝