【簡介：】一、孫子兵法的軍事思想？《孫子兵法》的主要軍事思想有戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)場機變、作戰(zhàn)指揮、特殊戰(zhàn)法、軍事地理，具體如下一、戰(zhàn)略運籌包括以下三篇內(nèi)容1、《始計篇》講的是廟算，即
一、孫子兵法的軍事思想？
《孫子兵法》的主要軍事思想有戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)場機變、作戰(zhàn)指揮、特殊戰(zhàn)法、軍事地理，具體如下
一、戰(zhàn)略運籌包括以下三篇內(nèi)容
1、《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
2、《作戰(zhàn)篇》講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強。
3、《謀攻篇》講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
二、戰(zhàn)場機變包括以下三篇內(nèi)容
1、《軍爭篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
2、《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
3、《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
三、作戰(zhàn)指揮包括以下三篇內(nèi)容
1、《軍形篇》講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備。
2、《兵勢篇》講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
3、《虛實篇》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
四、特殊戰(zhàn)法包括以下兩篇內(nèi)容
1、《火攻篇》講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。
2、《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。
五、軍事地理包括以下兩篇內(nèi)容
1、《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
2、《九地篇》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
二、《孫子兵法》的軍事思想是什么？
孫子兵法的主要軍事思想是戰(zhàn)略運籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法?！秾O子兵法》所總結(jié)和揭示的戰(zhàn)爭普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，具有超越時代的思想性和創(chuàng)造精神，仍然對現(xiàn)代戰(zhàn)爭有很強的指導作用。《孫子兵法》重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭觀啟發(fā)現(xiàn)代戰(zhàn)爭思維高度重視國家安全問題。《孫子兵法》從揭示戰(zhàn)爭中“利”和“害”的矛盾運動規(guī)律出發(fā)來確立自已對戰(zhàn)爭的根本態(tài)度，從而決定其軍事思想的功利主義的主導傾向。在這種形勢下，孫子的重戰(zhàn)和慎戰(zhàn)思想，更顯示出強大的生命力，它為人們認識多極形勢下的軍事斗爭，駕馭局部戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展變化，提供了有益的借鑒。
三、孫子兵法中提出了哪些謀略致勝的軍事思想？
孫子兵法中最核心的內(nèi)容就是“變”。
孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
首先我們看：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睆拈_篇我們可以了解到孫武老先生是一個善于觀察，時刻清醒而又不好戰(zhàn)的一個人。更多的是對于戰(zhàn)爭原因和結(jié)果的分析解釋，打仗就是打經(jīng)濟，打的民力和物力，保障有利是先決條件。
其次看《軍爭篇》：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！边@里看出來孫子的辯證思維，任何環(huán)境在條件的影響下是可以相互轉(zhuǎn)化的，“以迂為直，以患為利”簡單理解是以退為進，大家都很熟悉的“臥薪嘗膽”，古人給了我們一個很好的答案：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
最后是最難懂的《九變篇》：“圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。就是在適當?shù)臈l件下采用相應(yīng)的行動，化不利為有利，化腐朽為神奇，當然這也是最晦澀難懂的一篇。
和道家的否極泰來思想有所不同，兵家講究實用性、實效性，也是公司企業(yè)的必備法典之一。
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四、為什么說《孫子兵法》是古代軍事思想成熟的標志？
從歷史的角度來說，所有的兵法都沒有《孫子兵法》論述軍事思想這么系統(tǒng)，這么完整，這么深刻。
幾乎囊括了軍事思想方面的一切要素?！秾O子兵法》在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等幾十種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽。所以說它的出現(xiàn)，是中國古代軍事思想成熟的標志。五、為什么說《孫子兵法》是中國古代軍事思想成熟的標志？
從歷史的角度來說，所有的兵法都沒有《孫子兵法》論述軍事思想這么系統(tǒng)，這么完整，這么深刻。幾乎囊括了軍事思想方面的一切要素，所以它的出現(xiàn)，是中國古代軍事思想成熟的標志。
六、軍事思想的分類？
可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當代軍事思想。
從公元前 3世紀末至公元13世紀，中國經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長的歷史時期，先秦的軍事思想對軍事斗爭仍然起著重要的指導作用。同時，由于社會經(jīng)濟、政治、文化及戰(zhàn)爭的發(fā)展，軍事思想也進一步得到豐富和提高。
擴展資料：
軍事思想來源于戰(zhàn)爭實踐，不同歷史時期的戰(zhàn)爭有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊組織原則和編制。這種不同時代的特征往往最能反映當時的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟、外交及商業(yè)競爭和體育比賽方面。
七、呂不韋的軍事思想？
呂不韋認為戰(zhàn)爭由來久遠，“兵所自來者久矣”，“兵之所來者上矣”，戰(zhàn)爭起源于人的天性、治理天下的需要和來自人們的反抗等方面的原因，因而戰(zhàn)爭只有正義與否之分，而無廢棄之理，用兵有信義與狡詐之別，反對見利忘義那種卑鄙齷齪之行徑，認為“凡兵，天下之兇器也。勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也”。
戰(zhàn)爭為的是除暴安良、討伐不義，并以“德”、“義”為基礎(chǔ)，從而提出“義兵”說，“義者，百事之始也，萬利之本也”；（“兵誠義，以誅暴君而振苦民”。（在具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則要求：
軍心統(tǒng)一，軍令嚴明。正義之師“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣”（《論威》）。呂不韋認為征兵打仗必須軍心統(tǒng)一，同時三軍統(tǒng)一于“義”的基礎(chǔ)上，還必須軍令嚴明無阻?！叭娨恍?，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之于天下也，亦無敵矣”。
軍令如山倒，則無敵于天下，軍令的嚴明無阻就在于它是三軍萬眾的集體意志之體現(xiàn)，“其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之于此，則必勝于彼矣”。所以歷來強大無敵的正義之師，其軍令都為軍民所重，“古之至兵，民之重令也，重于天下，貴乎天子”。
急疾捷先，老謀深算?！胺脖奔菜俳菹?。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。”用兵定要神速敏捷，搶先行動?！傲F突，智貴卒”。用兵須懂得遲緩、落后與神速、搶先之利弊，這正是正義之師決勝之道。同時“夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣”。這指的是用兵必須老謀深算，謀劃須周詳、精細、深遠、老到。
精兵利器，提高士氣?！肮史脖鴦蓦U阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統(tǒng)率士民，欲其教也。此四者，義民之助也，時變之應(yīng)也，不可為而不足專恃。此勝之一策也。”戰(zhàn)爭地勢險要、精兵利器、訓練有素是正義之師適應(yīng)時勢變化、決戰(zhàn)取勝之重要策略。
“夫兵有本干：必義、必智、必勇。”智勇是由義產(chǎn)生的不可或缺的重要決勝要件，勇與智緊密相聯(lián)，關(guān)鍵在于蓄養(yǎng)實力，提高士氣，有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯?！扒佑绿搶?，其由甚微，不可不知?！贝蛘倘偈嵌酚職猓瑥亩f明提高士氣，勇猛果斷對軍事管理重要性。
八、巴頓的軍事思想？
進攻，進攻，就是這樣巴頓的名言就是最好的防御就是進攻，就像亮劍里的李云龍一樣，我就特別喜歡巴頓，他天生就有一種軍人的豪氣，不服輸?shù)暮罋猓€有巴頓主要軍事思想就是以機械化軍團向前進攻?。∠Ｍ逊謹?shù)給我謝謝
九、軍事思想的作用？
軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，并隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展?！ ≤娛滤枷胧且环N社會意識形態(tài)，具有鮮明的階級性。軍事思想作為獨立的意識形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會。此時，人們已開始探討戰(zhàn)爭與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認識到軍隊的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對于戰(zhàn)爭勝負具有重要作用?！皬妱偃酢薄ⅰ氨妱俟选背蔀橐话愕淖鲬?zhàn)原則。它標志著這時出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會時期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時的軍事思想還比較簡單。 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命戰(zhàn)爭中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊、進行人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭與指導戰(zhàn)爭的認識論和方法論。中國人民及其軍隊，運用在戰(zhàn)爭實踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭，終于戰(zhàn)勝來自國內(nèi)外的所有反動武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國。這一歷史事實，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和科學技術(shù)的飛速進步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。
十、墨子的軍事思想？
墨子積極防御的軍事思想積極防御是墨子軍事思想的核心。在大國進攻小國、強國欺凌弱國的形勢下,墨子取守“小國、弱國”的戰(zhàn)略立場,
