【簡介：】一、為什么說軍事思想具有鮮明的階級性？軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事

一、為什么說軍事思想具有鮮明的階級性？

軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，并隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展。 　　軍事思想是一種社會意識形態(tài)，具有鮮明的階級性。軍事思想作為獨立的意識形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會。此時，人們已開始探討戰(zhàn)爭與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認識到軍隊的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對于戰(zhàn)爭勝負具有重要作用。“強勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標志著這時出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會時期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時的軍事思想還比較簡單。 　　在中國共產(chǎn)黨領導中國革命戰(zhàn)爭中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設人民軍隊、進行人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭與指導戰(zhàn)爭的認識論和方法論。中國人民及其軍隊，運用在戰(zhàn)爭實踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭，終于戰(zhàn)勝來自國內(nèi)外的所有反動武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國。這一歷史事實，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和科學技術(shù)的飛速進步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。

二、文學具有階級性嗎？

　　在階級社會里，文學的傾向性突出表現(xiàn)為文學的階級性。文學的階級化是階級社會文學的重要社會屬性之一。文學作品的階級性問題是一個十分復雜的問題，因此，科學地分析文學作品的階級性，對于進一步研究文學的本質(zhì)，無疑是十分重要的。所謂文學的階級性，是指階級社會里文學總是要表現(xiàn)一定階級的思想、感情、意志，從而滿足一定階級政治上、精神上的需要，而為一定階級所利用的這樣一種社會屬性?！　槭裁丛陔A級社會里，文學會具有這樣一種社會屬性呢？文學就其本質(zhì)來說，它是社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。下面我們就從文學反映的對象、反映者兩個方面作些簡略分析。先從文學反映的對象來看，文學是以人為中心的社會生活作為自己反映對象抵我們都知道，“在階級社會中，每個社會成員都作為一定階級的人而存也都在一定偽階級斗爭的條件下生活”。因此這種社會生活不可能不包含具體的階級內(nèi)容。魯迅說：“文學不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即斷不能免掉所屬的階級性，無需加以‘束縛’，實乃出于必然?！薄　≡購姆从痴摺骷曳矫婵?，在階級社會里，作家是作為—定階級的成員生活和從事創(chuàng)作活動的。列寧說："……沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來(既然他懂得了它們的相互關(guān)系)，能夠不為這個或那個階級的勝利而高興，為其失敗而悲傷，能夠不對于敵視這個階級的人、對于散布落后觀點來妨礙其發(fā)展以及其他等等的人表示憤怒?！闭菑倪@個意義上講，高爾基才把作家稱為“階級的耳目與喉舌”；“階級的器官”；“階級的感官”。魯迅批判那些自我標榜超階級的人說："生在對階級的社會且而要做超階級的作家”，“恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣，”④這是不可能的。作家的創(chuàng)作過程中，無論是對題材的選擇。人物的描寫，以及對所描寫的人和事的評價，都反映著作家階級的傾向性。例如《創(chuàng)業(yè)史》中，作者對于積極組織起來，堅決定集體化道路的社會主義帶頭人梁生寶、高增福等人是熱情贊美與高度評價的；對于破壞合作化的壞人又是予以無情揭露和鞭撻的。從作品中流露出來的作家的無產(chǎn)階級傾向性也是極為鮮明的?！　∑鋵嵳f白了就是，一個階級有一個階級的利益，價值觀，人生觀，生活方式，屬于那個階級特有的文化，藝術(shù)，當然，還有 文學

三、國體為什么具有鮮明的階級性？

我國的國家制度

　　1.國家具有主權(quán)屬性、階級屬性和社會屬性。其中，階級性是國家的根本屬性。

　　2.民主的含義：民主是一種國家制度，是國體(“在一定階級范圍”，即統(tǒng)治階級內(nèi)部)和政體(“按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)原則)的統(tǒng)一。民主具有鮮明的階級性，抽象的、完全的民主和全民的民主是不存在的。

　　3.民主與專政是辨證統(tǒng)一的。一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對立的。民主只適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級。另一方面，民主和專政是相輔相成、互為前提的。民主是專政的基礎，專政是民主的保障。

　　4.國家性質(zhì)與國家職能的關(guān)系：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。國家職能包括：對內(nèi)職能——政治統(tǒng)治職能、社會管理職能;對外職能——保衛(wèi)職能、交往職能。

　　5.我國的國家性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家。工人階級領導是國家性質(zhì)的首要標志，工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專政的階級基礎，包括工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會主義勞動者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟是人民民主專政的社會基礎。

　　6.人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主。我國的民主具有廣泛性和真實性。

四、文化具有階級性對的錯的？

文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化是一種社會意識形態(tài),它是一定社會物質(zhì)生產(chǎn)的政治和經(jīng)濟的反映。為此，文化是有階級性的，在階級社會中，文化反映了統(tǒng)治階級的意志，對

五、教育具有社會性和階級性？

教育的社會屬性有永恒性、歷史性、階級性、相對獨立性。

永恒性：只要有人類社會存在，就離不開教育，教育與人類社會共始終；

歷史性：不同歷史階段，教育表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和特點；

階級性：在階級社會里，教育具有階級性，現(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾，為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性；

相對獨立性：教育相對于政治、經(jīng)濟、文化，有其自身的特點和規(guī)律；主要表現(xiàn)在：① 教育具有歷史繼承性；② 教育具有與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。

六、軍事思想具有鮮明的什么特性？

1、具有鮮明的階級性。

2、具有明顯的繼承性。

3、具有強烈的時代性。

4、具有明顯的繼承性和廣泛的通用性。

七、工會具有階級性是由什么所決定的？

工會具有階段性,主要是由這些決定：工會的階級性，工會帶領著工人們與資本階級斗爭，以工人為中心展開的活動；工會的群眾性，工會是工人階級的群眾組織，具有廣泛性，只要想?yún)⒓庸纯蛇M入；工會結(jié)社的自愿性，工會具有高額的自由度，是工人們自愿參加的組織。

八、為什么古代社會和近代社會具有階級性？

人類社會的最開始是沒有階級性的，因為人與人之間存在相互依賴的關(guān)糸，比如年老的、年幼、身殘疾的都是靠的氏族公社，所以沒有階級性。

人類社會自產(chǎn)生了部落，部落與部落會有戰(zhàn)爭，階級開始萌芽！

有了戰(zhàn)爭，便會有國家的存在。有了國家，便會有奴隸主與奴隸的、地主與農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)糸。

有了國家，便會有軍事、法律、監(jiān)獄、醫(yī)療、教育等等。

所以說階級性是國家產(chǎn)生時開始的！

九、認為教育具有階級性的教育家是誰？

凱洛夫是20世紀40年代—50年代蘇聯(lián)教育界最主要的代表人物。他的教育思想主要反映在由他主編的《教育學》中。

凱洛夫在《教育學》中論述了教育學的三個思想淵源；論述了教育的起源和教育的社會性質(zhì)與社會作用，并以歷史事實說明了教育的歷史性和階級性。在教育目的與任務上，他提出了共產(chǎn)主義教育的思想和政治方向。

十、道德有階級性嗎？

道德具有階級性。

第一，道德具有廣泛的社會性。道德的社會性主要是指道德與人類社會共始終，道德存在于社會生活的各個領域，滲透于各種社會關(guān)系和人們的一切思想行為之中。

第二，在階級社會中，道德具有階級性。在階級社會里，各個階級在社會經(jīng)濟關(guān)系中所處的地位不同。奴隸社會，奴隸主階級認為買賣奴隸甚至處死奴隸都是道德的，而奴隸階級則把反對奴隸主虐待、爭取做人的地位看成是道德的。封建社會官僚地主則把維護封建制度的“三綱五?！弊鳛樗麄兊赖麦w系的核心。資本主義社會資產(chǎn)階級把剝削工人階級的剩余價值看作是道德的。

第三，道德具有歷史繼承性和共同性。社會不斷進步和發(fā)展，作為意識形態(tài)的道德觀念也存在著連續(xù)性、繼承性和共同性。