【簡介：】 分析《鳳凰涅盤》中的鳳與凰的形象: “鳳凰”，我國傳說中的一種神鳥，吉祥之物。古籍上說：“鳳為火精，生丹穴。非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。身備五色，鳴中五音，有

分析《鳳凰涅盤》中的鳳與凰的形象:

“鳳凰”，我國傳說中的一種神鳥，吉祥之物。古籍上說：“鳳為火精，生丹穴。非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則群鳥從之?！?見《康熙字典》)最初殷民族曾將鳳凰作為氏族圖騰。題中的“涅檠”，不是寂滅，而是新生，是經(jīng)過劇痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。

五百歲的鳳凰集香木自焚、復從死灰中更生。《鳳凰涅盤》采用這一傳說，表現(xiàn)希望古老中國新生的理想。其中，鳳凰的涅盤，是抒情主人公個人的涅盤，也是中華民族的涅盤。

用郭沫若自己的話來說，它“象征著中國的再生，同時也是我自己的再生?！边@里所說的“我”，既是詩人自己，也代表了當時無數(shù)進步的青年。追求新生，是當時進步青年的共同愿望，而這種愿望又是和整個民族解放的要求完全一致的?？梢?，詩中鳳凰形象的內(nèi)涵極為豐富。

詩借鳳凰“借香木自焚，復從死灰中更生”的傳說，表現(xiàn)了強烈的愛國激情和狂飚突進的時代精神。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概。它是年青詩人的化身，也是民族和祖國的象征?？梢哉f。《鳳凰涅盤》是民族覺醒的詩的宣言。

《鳳歌》是對命運的詛咒，凌厲、粗獷、悲壯，充滿著憤激和反抗?！傍P”既堅強，又冷靜理智。他正視現(xiàn)實，深深地感到舊世界“冷酷”、“黑暗”與 “腥穢”。

詩人將鳳凰的處境比作茫茫大海中前不見燈臺、后不見海岸的一葉“孤舟”，這孤舟“帆已破，檣已斷，楫已飄流，柁已腐爛”，而且駕馭這孤舟的是疲倦的呻喚中的“舟子”。又將鳳凰“縹緲的浮生”比作“黑夜里的酣夢”，“睡眠當中的一剎那的風煙”。一切舊傳統(tǒng)、舊束縛以及自身內(nèi)一切因襲的影響，被詩人強烈地詛咒為“環(huán)繞著我們活動著的死尸”，“貫串著我們活動著的死尸”。從這一系列藝術(shù)形象所構(gòu)成的畫面中，人們不難體味出：舊中國黑暗腐朽到了何種程度，人生活在這樣的世界已失去了應有價值；燒毀舊中國、舊我，創(chuàng)造新中國、新我，已經(jīng)刻不容緩.

盡管凰也有人生如夢的淡淡悲涼，但可貴的是她并不悲觀、頹喪。在這“涅盤”的莊嚴時刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一場熊熊的圣火，將燒毀舊世界，而自己也將得到永生不死。

“鳳”和“凰”的個性色彩盡管不一樣，側(cè)重點各有不同，但其精神實質(zhì)是一致的：都是詛咒黑暗追求光明的歌，都是內(nèi)在美好愿望與外在骯臟現(xiàn)實，內(nèi)在的美好追求與因襲重擔之間猛烈撞擊時進發(fā)的電閃雷鳴。這是五四前夕中國典型的時代氣氛，這是包括詩人在內(nèi)五四青年一代沸騰燃燒著的激憤感情以及自我解剖精神的體現(xiàn)。