【簡(jiǎn)介：】一、榕樹(shù)的史話？答案是“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物”?？梢?jiàn)，榕樹(shù)2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。唐朝之前，野生野長(zhǎng)的榕樹(shù)在福州城外水鄉(xiāng)澤國(guó)已經(jīng)繁
一、榕樹(shù)的史話？
答案是
“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物”?？梢?jiàn)，榕樹(shù)2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。
唐朝之前，野生野長(zhǎng)的榕樹(shù)在福州城外水鄉(xiāng)澤國(guó)已經(jīng)繁衍生長(zhǎng)得十分茂盛，以至于唐代詩(shī)人、戶部員外郎陳翊登上城樓時(shí)，映入眼簾的是“沙墟陰欲暮”、“孤徑回榕岸”。
二、甘肅美術(shù)史話作者？
作者主編：安邕江.馬國(guó)俊
出版社甘肅文化出版社
出版時(shí)間2009-01
《甘肅美術(shù)史話》比較全面地介紹了甘肅美術(shù)的歷史?！陡拭C美術(shù)史話》出版目的有三，一是向世人昭示博大精深的中華文化，通過(guò)美術(shù)這一視角向人們推介美術(shù)名家名作；二是向廣大群眾普及美術(shù)常識(shí)，通過(guò)鑒賞美術(shù)勝跡、名家名作，提高大眾的藝術(shù)鑒賞能力和水平，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)甘肅的愛(ài)國(guó)激情；三是激勵(lì)現(xiàn)代中青年書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作出更多的精品力作，謳歌時(shí)代，謳歌人民。
三、南陽(yáng)史話播出時(shí)間？
具體播出時(shí)間未知，但是南陽(yáng)史話是一檔非常受歡迎的歷史文化類(lèi)節(jié)目，講述了南陽(yáng)這座古城的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，讓人們更好地了解和愛(ài)上南陽(yáng)這個(gè)美好的城市。此外，南陽(yáng)史話團(tuán)隊(duì)為了讓更多人了解南陽(yáng)的歷史文化，也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行發(fā)布和分享，讓更多的人參與其中，帶動(dòng)全民學(xué)習(xí)和愛(ài)國(guó)熱情的燃起。
四、南昌起義史話？
《南昌起義史話》是2007年江西人民出版社出版的圖書(shū)，作者是法劍明、王小玲。
五、中國(guó)史話臺(tái)詞？
穿越時(shí)間長(zhǎng)河
回望祖先過(guò)往
金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)
氣象萬(wàn)千的盛世
多少朝代更迭
多少文化沉浮
《中國(guó)史話》以講述歷史故事的手法，將上溯五千年以前的中華文明開(kāi)始，下至風(fēng)云變幻的二十世紀(jì)初期民族危亡、奮發(fā)圖強(qiáng)的五四運(yùn)動(dòng)，按照編年史的時(shí)間順序，圍繞大的歷史現(xiàn)象和事件，以豐富的資料、翔實(shí)的細(xì)節(jié)展示，浩浩蕩蕩地為觀眾提供一套生動(dòng)的歷史知識(shí)電視文獻(xiàn)。
六、鄉(xiāng)村史話怎么寫(xiě)？
鄉(xiāng)村史話，是史料性材料，必須要有史實(shí)根據(jù)和依據(jù)，不能憑空想象。一般鄉(xiāng)村史話，要包括村莊基本概況，每個(gè)村的發(fā)展歷史沿革，每個(gè)村的特點(diǎn)和特色，每個(gè)村的人口分布，經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特色農(nóng)產(chǎn)品，比較真實(shí)的歷史資料，民風(fēng)民俗情況，人們的生活習(xí)俗或習(xí)慣，村中有重大意義的近現(xiàn)代事件等等。
七、1913到1918歷史話劇？
1913年,中國(guó)拍攝了由劇評(píng)家鄭正秋編寫(xiě)劇本的第一部故事片是《難夫難妻》
1913年 《難夫難妻》
當(dāng)攝影機(jī)遇到文明戲
1905年北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》只是對(duì)京劇表演片段的簡(jiǎn)單記錄，通常認(rèn)為，中國(guó)第一部故事片是1913年由亞細(xì)亞公司出資、發(fā)行，新民公司負(fù)責(zé)具體拍攝的電影《難夫難妻》。該片由鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋兩人導(dǎo)演，而所有的演員都由文明戲的演員擔(dān)任。由于當(dāng)時(shí)有男女不能同臺(tái)的規(guī)矩，片中的女角也都由男演員充任。影片現(xiàn)已丟失。根據(jù)當(dāng)時(shí)資料記載來(lái)看，《難夫難妻》制作簡(jiǎn)陋，但它畢竟意味著一個(gè)開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)電影傳奇鼻祖張石川與鄭正秋踏入電影事業(yè)的第一步。
電影大歷史：故事從這里開(kāi)始講述
《難夫難妻》———中國(guó)第一部故事片。這件事很宏大。但臨近落筆時(shí)，卻難以啟齒。問(wèn)題只有一個(gè)：這部電影丟了，要人如何講述？
網(wǎng)絡(luò)有奇文一篇，跨越時(shí)空，如臨其境：“1913年9月29日，上海。電影就快開(kāi)場(chǎng)了，鄭正秋坐在新新舞廳劇場(chǎng)的前排左角，心跳如雷。他把上千度的黑圈眼鏡摘下來(lái)，反復(fù)擦拭，眼前一片迷蒙。他無(wú)法想象，此時(shí)此刻，在劇場(chǎng)門(mén)口，慕名而來(lái)的觀眾正如潮水般涌動(dòng)，幾乎要將門(mén)廳擠垮。他們蜂擁而至，不是為了欣賞穿著Modern Dress的時(shí)髦舞女們大跳西洋舞，而是為了觀看一部名為《難夫難妻》的電影……”
春秋筆法，揮灑自如。令人心動(dòng)之余，不免生出恐懼。某某影史評(píng)價(jià)《難夫難妻》的導(dǎo)演鄭正秋與張石川———這兩位中國(guó)電影拓荒者———說(shuō)鄭正秋有多么憂國(guó)憂民，說(shuō)張石川卻只求娛樂(lè)大眾。意識(shí)形態(tài)陰影倏然籠罩，令人汗顏。也許，跳出某某影史影評(píng)的圈套，這個(gè)持續(xù)一年之久的專題也就有了自己的靈肉。
從僅有的文獻(xiàn)看，《難夫難妻》是中國(guó)第一部有編劇、開(kāi)始講故事的電影，這并不簡(jiǎn)單?！峨y夫難妻》的劇本是鄭正秋根據(jù)他家鄉(xiāng)潮州的鄉(xiāng)俗風(fēng)情撰寫(xiě)而成。故事講述：乾坤二家欲結(jié)秦晉之好，于是不顧子女意愿，請(qǐng)媒人代為奔走。經(jīng)媒人甜言蜜語(yǔ)，此欺彼詐，又經(jīng)繁文縟節(jié)，擇吉成親，拜天地入洞房。一對(duì)素不相識(shí)的男女逼成夫妻。
這個(gè)單細(xì)胞的故事而今聽(tīng)來(lái)乏味至極，但卻意非尋常。從1905年中國(guó)第一部電影《定軍山》誕生，到1913年《難夫難妻》登場(chǎng)，中國(guó)電影終于開(kāi)始了用鏡頭講述故事的旅程。
盡管，從表面上看，《難夫難妻》的拍攝手法并沒(méi)有產(chǎn)生什么技術(shù)性的飛躍，按張石川在《自我導(dǎo)演以來(lái)》一文中的說(shuō)法：“導(dǎo)演技巧是做夢(mèng)也沒(méi)有想到過(guò)的，攝影機(jī)的地位擺好了，就吩咐演員在鏡頭前面做戲，各種的表演和動(dòng)作，連續(xù)不斷地表演下去，直到二百尺一盒的膠片拍完為止?！薄扮R頭地位是永不變動(dòng)的，永遠(yuǎn)是一個(gè)‘遠(yuǎn)景’……倘使片子拍完了而動(dòng)作表情還沒(méi)告一段落，那么續(xù)拍的時(shí)候，也就依照這種動(dòng)作繼續(xù)拍下去?！睆哪撤N意義上講，《難夫難妻》和用攝影機(jī)完整地拍下一出當(dāng)時(shí)流行的文明戲并無(wú)差別。但是，這個(gè)過(guò)程卻預(yù)示了一種全新的講故事的語(yǔ)言開(kāi)始在中國(guó)大地興起。它的意義絕不亞于中國(guó)第一部小說(shuō)的誕生。
說(shuō)到講故事，聯(lián)想到上世紀(jì)60年代至80年代的電視報(bào)，“故事片”一詞似乎是那時(shí)每部教育意義十足的電影前面的特定稱謂。而如今，恐怕再?zèng)]有一篇影評(píng)敢使用這么老土的詞匯?！肮适缕币辉~的消亡也許代表著中國(guó)電影界的整體進(jìn)化。但這卻并不意味著中國(guó)電影已經(jīng)像好萊塢一樣找到了一種屬于自己的講故事的方法。在迷惘中，中國(guó)電影仍然努力地尋找著故事與表達(dá)，從《難夫難妻》這個(gè)坐標(biāo)原點(diǎn)中射出的卻不知是不是一條永無(wú)止境的射線。
“文明戲”與中國(guó)故事片之始
雖然中國(guó)的戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)代話劇的形成竟然也是與中國(guó)電影同步前行的。電影與話劇均為“舶來(lái)品”，中國(guó)人最早看到的電影是外國(guó)人帶來(lái)放映的“西洋影戲”，中國(guó)話劇的初創(chuàng)也是受到當(dāng)時(shí)日本興盛的“新派劇”所感召，春秋社的發(fā)起人如曾孝公、李叔同等人均是一些在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生。
當(dāng)時(shí)，人們一般稱這種剛剛輸入的戲劇樣式為“新劇”，取“新型的戲”之意，區(qū)別于舊戲，把“新劇”叫做“文明戲”。“文明戲”的“文明”二字則是熱情的觀眾贈(zèng)予的美稱，表示“進(jìn)步或先進(jìn)”的意思。文明新戲在當(dāng)時(shí)社會(huì)成為了一個(gè)流行的名詞。1911年至1912年是文明戲的全盛時(shí)期，辛亥革命成功后，宣傳與鼓吹革命思想的文明新戲團(tuán)因其與群眾聲氣相投而受到普遍歡迎。
當(dāng)時(shí)著名劇團(tuán)有春秋社（曾孝公、李叔同）、新民社（鄭正秋等）、民鳴社（張石川）等，后兩家的主要成員都是中國(guó)早期電影的骨干。新劇的演出劇目多半以贊美江湖豪俠、自由婚姻或揭露官場(chǎng)腐敗等為內(nèi)容。社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，人們來(lái)到劇場(chǎng)，不只是為看戲，更為聽(tīng)到議論，知道新的事實(shí)。而政權(quán)更迭，使統(tǒng)治者一時(shí)無(wú)暇顧及新劇藝人們的活動(dòng)，這就給予當(dāng)時(shí)的新戲以較大的自由，使他們可以滿足觀眾的要求，編演出一系列往日不敢演或不能演的新劇。即使有幼稚、粗糙或不妥的地方，也被看戲人原諒了。
到1917、1918兩年，文明戲已趨于衰敗，因?yàn)槲拿鲬蜓莩霾⒉粐?yán)格遵守劇本，后來(lái)甚至完全棄擲劇本不顧，只是簡(jiǎn)單地利用一點(diǎn)情節(jié)，在表演上，不排練、不試演，有時(shí)甚至演員上場(chǎng)后還不清楚情節(jié)，據(jù)說(shuō)一出叫《秋瑾》的戲開(kāi)幕前演員還突然大喊：“哎呀，這個(gè)秋瑾是男是女啊？”那時(shí)候，“文明戲”這一稱號(hào)則已經(jīng)有蔑視、鄙夷、貶斥的意味。
八、【歷史話題】紅薇，原名什么？
紅薇是香港著名女演員，原名羅珍，滿族，原籍北京，12歲離開(kāi)家庭踏足社會(huì)，上世紀(jì)40年代在上海出道，50年代~60年代在香港參加了多部國(guó)語(yǔ)片的演出，1993年獲得金馬獎(jiǎng)特別成就獎(jiǎng)。兒子秦沛、姜大衛(wèi)、爾冬升都是香港著名演員和電影人。秦沛、姜大衛(wèi)是紅薇同嚴(yán)化(本名姜克琪)二人之子，嚴(yán)化逝世后與爾光結(jié)合，爾冬升便是其二人所生。
九、三國(guó)史話觀后感？
讀完之后，感覺(jué)被呂先生的大師氣質(zhì)吸引住了，整本書(shū)就像跟我閑聊天、吹吹牛一樣，可我還是啥也不懂，看什么都覺(jué)得“大師講的好有道理”、“哦，原來(lái)是這樣”、“咦，我怎么不知道”····大概呂先生知道會(huì)在心里暗暗笑話我——三歲黃毛小兒，或者“你個(gè)文盲”，也有可能是我小人之心了，哈哈···
然即便如此，我這個(gè)小姑娘看完也是有一些自己的感想記錄的，讀書(shū)嘛，還是可以寫(xiě)個(gè)讀書(shū)筆記的。
在《替魏武帝辯誣》一文中，呂先生寫(xiě)曹操托病辭職，回想隱居后的生活，“造了一所精舍，想秋夏讀書(shū)，冬春涉獵”，這總讓我想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”這種志趣清雅、高尚的田園生活，但與陶淵明、海子不同的是，曹操在隱居之時(shí)，還不忘注意文武兼?zhèn)洌源龝r(shí)之清，可見(jiàn)，一個(gè)有理想、有抱負(fù)、自律的人，在什么時(shí)代都可以強(qiáng)大自己。
呂先生在談?wù)巍笆獠恢蔚亩窢?zhēng)雖非人人所能直接參與，政治的好壞是人人要受氣影響的，并不能置諸不管”。以前從電影里學(xué)到一句話：有人的地方就是江湖，按書(shū)中所說(shuō)，那就是有人的地方就有政治了，也確實(shí)，天下興亡匹夫有責(zé)，關(guān)心熱愛(ài)我們的祖國(guó)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，而具體的方式是站在自己的本位上，盡職盡責(zé)做好本職工作，做好社會(huì)力量基礎(chǔ)的一份子
十、西方繪畫(huà)史話讀后感？
《西方美術(shù)史》有感 這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史, 其中心問(wèn)題是美對(duì)于人類(lèi)生活和人類(lèi)歷史的 價(jià)值和意義。
