【簡介：】一、表達(dá)清明的詩？有：1、幾多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)。-﹣魏承班《漁歌子·柳如眉》2、出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。溫庭筠《清明日》3、懷家寒食夜，中酒落花天。趙長卿《臨江仙暮春》
一、表達(dá)清明的詩？
有：
1、幾多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)。-﹣魏承班《漁歌子·柳如眉》
2、出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。溫庭筠《清明日》
3、懷家寒食夜，中酒落花天。趙長卿《臨江仙暮春》
二、思鄉(xiāng)詩表達(dá)效果？
運用了運用對寫法。寫出詩人自己的想象,更突出他的思念 ?！皩懛ā笔枪糯加H思鄉(xiāng)詩中一種獨特的寫作技法.本來詩人自己思鄉(xiāng)懷人,在詩中卻撇開自己,從對方下筆,想象對方思念自己的情形,從而委婉含蓄地抒發(fā)深摯的情感.這種“主客移位”的方法,使得作者或作品中的主人公懷遠(yuǎn)或思?xì)w之情,既顯得生動形象,富有意境,又顯得具體充實,富有深度.既深化感情,又強化主題。
三、表達(dá)求愛的詩？
1、《關(guān)雎》先秦?zé)o名氏原文：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。譯文：關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
2、《望月懷遠(yuǎn) / 望月懷古》唐代詩人張九齡原文：情人怨遙夜，竟夕起相思。譯文：有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。
3、《鵲橋仙·纖云弄巧》宋代詩人秦觀原文：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。譯文：在秋風(fēng)白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
4、《越人歌》楚國民間詩歌原文：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。譯文：山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
5、《卜算子·我住長江頭》宋代詩人李之儀原文：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。譯文：我居住在長江上游，你居住在長江尾底。日日夜夜想你，卻不能見你，你和我啊...同飲一江綠水，兩情相愛相知。
四、閨怨詩表達(dá)技巧？
1.借景抒情、情景交融
寒閨怨
白居易
寒月沉沉洞房靜，真珠簾外梧桐影。
秋霜欲下手先知，燈底裁縫剪刀冷。
【賞析】“寒月沉沉洞房靜，真珠簾外梧桐影”洞房，猶言深屋，在很多進(jìn)房屋的后部，通常是富貴人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射著，所以更見幽靜。“梧桐影”既與上文“寒月”相映，又暗逗下文“秋霜”，因無月則無影，而到了秋天，樹中落葉最早的是梧桐，所謂“一葉落而知夭下秋”。前兩句把景寫得如此之冷清，人寫得如此之幽獨，就暗示了題中所謂寒閨之怨
五、這首詩表達(dá)了什么意思?
秦箏之音多么的哀傷凄涼，像疲憊孤臣的琴曲，像幽咽的寡婦的悲吟。晨霜因此而寒，浮云為此而陰。
我聽過再三仰嘆，不覺淚滿領(lǐng)襟。起身披衣庭前徘徊，茂樹上夏天的鳥兒叫著，忽然間我忘了物與我，情感與海水一樣深邃。
六、暗戀航空歌曲表達(dá)意思？
暗戀航空歌曲表達(dá)的意思：
表達(dá)的是對一個人的暗戀。官恩娜，1979年7月9日生于大溪地，中國香港女歌手、演員。
《暗戀航空》是官恩娜演唱的歌曲,發(fā)行于2005-12-22。
七、這首詩表達(dá)了什么思想感情?
不要以為印成鉛字的詩就上檔次了，我覺這還是一首爛詩，如果說這是什么名詩的話，踩這個雷我就認(rèn)了
八、這首詩表達(dá)了詩人怎樣的感情？
略
九、這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感？
前面化用《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?！?/p>
后面化用《項脊軒志》中的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！?/p>
風(fēng)格仿詩經(jīng)，最后一句表露心意。后面一句雖然是思念亡妻的，可能有點不恰當(dāng)，但是意思懂起了。
如果是送你的，那么他/她喜歡你，文青那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)男膮取?/p>
十、《題西林壁》的詩想要表達(dá)什么？
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的`總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。
