【簡介：】一、可持續(xù)發(fā)展由誰提出，包括哪些內(nèi)涵？1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的
一、可持續(xù)發(fā)展由誰提出，包括哪些內(nèi)涵？
1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的未來》提交聯(lián)合國大會，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念和模式。 “可持續(xù)發(fā)展”一詞在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護同盟制訂的《世界自然保護大綱》，其概念最初源于生態(tài)學，指的是對于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應用于經(jīng)濟學和社會學范疇，加入了一些新的內(nèi)涵。在《我們共同的未來》報告中，“可持續(xù)發(fā)展”被定義為“既滿足當代人的需求又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展”，是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化、技術和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。 可持續(xù)發(fā)展包括三個內(nèi)涵：（1）公平性（Fairness）內(nèi)涵；“人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標”。然而，在人類需求方面存在很多不公平因素?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平性涵義是： 一是本代人的公平。可持續(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機會以滿足他們要求較好生活的愿望。要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權，要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程特別優(yōu)先的問題來考慮； 二是代際間的公平。這一代不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權利； 三是公平分配有限資源。目前的現(xiàn)實是，占全求人口26%的發(fā)達國家，消耗的能源、鋼鐵和紙張等都占全球的80%。 （2）可持續(xù)性（Sustainability）內(nèi)涵；布倫特蘭夫人在論述可持續(xù)發(fā)展“需求”內(nèi)涵的同時，還論述了可持續(xù)發(fā)展的“限制”因素?！翱沙掷m(xù)發(fā)展不應損害支持地球生命的自然系統(tǒng)：大氣、水、土壤、生物……”持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。 （3）共同性（Common）內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標，所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實現(xiàn)這一總目標，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務也許是要說服各國認識回到多邊主義的必要性”，“進一步發(fā)展的共同的認識和共同的責任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。
二、循環(huán)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？
循環(huán)經(jīng)濟本質是運用生態(tài)學規(guī)律為指導，通過生態(tài)經(jīng)濟綜合規(guī)劃，設計社會經(jīng)濟活動，使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，使上游生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢棄物成為下游生產(chǎn)過程的原材料，實現(xiàn)廢物綜合利用，達到產(chǎn)業(yè)之間資源的最優(yōu)化配置，使區(qū)域的物質和能源在經(jīng)濟循環(huán)中得到永續(xù)利用，從而實現(xiàn)產(chǎn)品清潔生產(chǎn)和資源可持續(xù)利用的環(huán)境和諧型經(jīng)濟模式。
它不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的“高開采、低利用、高排放”，而是通過系統(tǒng)內(nèi)部相互關聯(lián)、彼此疊加的物質流轉換和能量流循環(huán)，最大限度利用進入系統(tǒng)的物質和能量，達到“低開采、高利用、低排放”的可持續(xù)發(fā)展目標。
三、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵？
可持續(xù)發(fā)展以保護自然環(huán)境為基礎，與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。它在發(fā)展的同時注意保護環(huán)境，包括控制環(huán)境污染 ，改善環(huán)境質量，保護環(huán)境支持系統(tǒng)，保護生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性。
可持續(xù)發(fā)展主張人與人之間、人與其他生物種群之間、國家與國家之間是平行的，應互相尊重，各國有權根據(jù)需要開發(fā)本國的資源，同時確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，并把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程中優(yōu)先考慮的問題。
四、森林旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是什么？
森林旅游環(huán)境保護的特別好，做的有特色，比如與森林有關的紀念品，餐飲，住宿?？傊信c眾不同的東西
五、憲法的內(nèi)涵有哪些？
憲法作為一個國家的根本法，它首要任務就是要確立這個國家的性質即由誰來統(tǒng)治這個國家，同時還要規(guī)定這個國家進行統(tǒng)治的方式，這兩者在憲法學上分別叫做國體和政體。除此之外，我國憲法還規(guī)定諸如經(jīng)濟制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、選舉制度等根本制度，以及改革開放、"一國兩制"、民族區(qū)域自治、環(huán)境保護和計劃生育等基本國策。
六、內(nèi)涵的詩句有哪些？
1. 北城別?；仨晟?西城訣。轉身一世琉璃白?！ ?/p>
2. 塵埃落定，洗盡鉛華，是誰為她袖了雙手傾了天下？又是誰擁得佳人，陪她并肩踏遍天涯？
3. 鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
4. 嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏?！ ?/p>
5. 風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
6. 你要記得，紫檀未滅，我亦未去。
7. 漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往?！ ?/p>
8. 紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
9. 荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷?！ ?/p>
10. 那些繁華哀傷終成過往， 請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸?！ ?/p>
11. 長歌當哭，為那些無法兌現(xiàn)的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作云煙?！ ?/p>
12. 你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東?！ ?/p>
13. 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落?！ ?/p>
14. 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆； 聽弦斷，斷那三千癡纏?！ ?/p>
15. 清風濕潤，茶煙輕揚?！ ≈販嘏f夢，故人已去?！ ?/p>
16. 染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。 歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。 水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊?！ ?/p>
17.紅塵囂 浮華一世轉瞬空?！ ?/p>
18. 經(jīng)流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓?！ ?/p>
19. 生生的兩端，我們彼此站成了岸 ?！ ?/p>
20. 緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢?！ ?/p>
21. 握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒?！ ?/p>
22. 夢里繁花落盡，此情未央，此意難忘，弦雖斷，曲猶揚?！ ?/p>
23. 人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云 世間千年,如我一瞬?！ ?/p>
24. 虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。相逢主人留一笑，不相識，又何妨?！ ?/p>
25. 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
26. 我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來就向忘于江湖。
27. 夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。
28. 離離漸漸長相憶，此情不關風與月。任時光如水，任紅塵萬丈。
29. 紅 顏 彈 指 老 、 剎 那 芳 華 30. 誰能十年悲苦付之一笑千里盡長歌。
七、有“內(nèi)涵”的詩句，有哪些？
1,昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路
2,眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
3,寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟
4,曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
5,醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回
6,山回路轉不見君，雪上空留馬行處
7,衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
8,黃河之水天上來，奔流到海不復回
9, 天生我才必有用，千金散盡還復來
10, 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人
11, 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
12, 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天
13, 令人慚漂母，三謝不能餐
14,如果你是個追夢者不要被夢主宰
15,如果你是個愛思考的人光想會達不到目標
八、有內(nèi)涵的成語有哪些？
滿腹經(jīng)綸：mǎn fù jīng lún
解釋：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才干和智謀。
虛懷若谷：xū huái ruò ɡǔ
解釋：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
溢于文辭： yì yú yán biǎo
解釋：溢：水滿外流，引申為超過、超出。指深刻的內(nèi)涵和豐富的思想情感通過文辭充分顯露出來，甚至超過了文辭本身。
大智若愚：dà zhì ruò yú
解釋：某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
氣宇軒昂：qì yǔ xuān áng
解釋：形容人精力充沛，風度不凡。
學富五車：xué fù wǔ chē
解釋：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
才高八斗：cái gāo bā dǒu
解釋：才：才華。比喻人極有才華。
意境融徹：yì jìng róng chè
解釋：指在文藝創(chuàng)作中所描畫的生活圖景與表現(xiàn)的思想內(nèi)涵完全融合在一起。
溫文爾雅：wēn wén ěr yǎ
解釋：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動斯文?，F(xiàn)有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
九、有哪些有內(nèi)涵的成語？
1、滿腹經(jīng)綸：[ mǎn fù jīng lún ]經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才干和智謀。
出 處：明·馮惟敏《海浮山堂詞稿·商調(diào)集賢賓·題春園·浪里束煞》：“論英雄何必老林泉？滿腹經(jīng)綸須大展；休負了蒼生之愿?！?/p>
例 句：經(jīng)過幾十年的知識積累，李老師現(xiàn)在～，博學多才。
2、虛懷若谷：[ xū huái ruò gǔ ]，虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
出 處：《老子》:“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
3、溢于文辭：[ yì yú wén cí ]溢：水滿外流，引申為超過、超出。指深刻的內(nèi)涵和豐富的思想情感通過文辭充分顯露出來，甚至超過了文辭本身。
出 處：《漢書·東方朔傳》：“方今公孫丞相……嚴安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達，溢于文辭，先生自視，何與比哉？”
4、大智若愚：[ dà zhì ruò yú ]，某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
出 處：宋·蘇軾《賀歐陽修致仕啟》：“大勇若怯；大智如愚?！?/p>
例 句：魯迅在《出關》中描寫老聃“好像一段呆木頭”，其實老子是一個哲學家，這個形象，大概就是～吧。
5、氣宇軒昂：[ qì yǔ xuān áng ]，形容人精力充沛，風度不凡。
出 處：明·馮夢龍《醒世恒言》：“生得豐姿瀟灑；氣宇軒昂；飄飄有出塵之表?！?/p>
例 句：李大釗的塑像～地矗立在北京香山公墓。
十、計算機可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？
計算機在社會發(fā)展中的重大意義：
1、科學計算
科學計算是計算機最早的應用領域，是指利用計算機來完成科學研究和工程技術中提出的數(shù)值計算問題。在現(xiàn)代科學技術工作中，科學計算的任務是大量的和復雜的。
利用計算機的運算速度高、存儲容量大和連續(xù)運算的能力，可以解決人工無法完成的各種科學計算問題。例如，工程設計、地震預測、氣象預報、火箭發(fā)射等都需要由計算機承擔龐大而復雜的計算量。
2、過程控制
過程控制是利用計算機實時采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，按最優(yōu)值迅速地對控制對象進行自動調(diào)節(jié)或自動控制。采用計算機進行過程控制，不僅可以大大提高控制的自動化水平，而且可以提高控制的時效性和準確性，從而改善勞動條件、提高產(chǎn)量及合格率。
計算機過程控制已在機械、冶金、石油、化工、電力等部門得到廣泛的應用。
3、翻譯
1947年，美國數(shù)學家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學家、工程師安德魯·布思提出了以計算機進行翻譯（簡稱“機譯”）的設想，機譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發(fā)展道路。機譯被列為21世紀世界十大科技難題。
4、多媒體應用
隨著電子技術特別是通信和計算機技術的發(fā)展，人們已經(jīng)有能力把文本、音頻、視頻、動畫、圖形和圖像等各種媒體綜合起來，構成一種全新的概念—“多媒體”（Multimedia）。
在醫(yī)療、教育、商業(yè)、銀行、保險、行政管理、軍事、工業(yè)、廣播、交流和出版等領域中，多媒體的應用發(fā)展很快。
5、計算機網(wǎng)絡
計算機網(wǎng)絡是由一些獨立的和具備信息交換能力的計算機互聯(lián)構成，以實現(xiàn)資源共享的系統(tǒng)。計算機在網(wǎng)絡方面的應用使人類之間的交流跨越了時間和空間障礙。計算機網(wǎng)絡已成為人類建立信息社會的物質基礎，它給我們的工作帶來極大的方便和快捷。
如在全國范圍內(nèi)的銀行信用卡的使用，火車和飛機票系統(tǒng)的使用等。可以在全球最大的互聯(lián)網(wǎng)絡——Internet上進行瀏覽、檢索信息、收發(fā)電子郵件、閱讀書報、玩網(wǎng)絡游戲、選購商品、參與眾多問題的討論、實現(xiàn)遠程醫(yī)療服務等。
