【簡介：】一、計算機(jī)可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？計算機(jī)在社會發(fā)展中的重大意義：1、科學(xué)計算科學(xué)計算是計算機(jī)最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計算機(jī)來完成科學(xué)研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計算問題

一、計算機(jī)可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？

計算機(jī)在社會發(fā)展中的重大意義：

1、科學(xué)計算

科學(xué)計算是計算機(jī)最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計算機(jī)來完成科學(xué)研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計算問題。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工作中，科學(xué)計算的任務(wù)是大量的和復(fù)雜的。

利用計算機(jī)的運(yùn)算速度高、存儲容量大和連續(xù)運(yùn)算的能力，可以解決人工無法完成的各種科學(xué)計算問題。例如，工程設(shè)計、地震預(yù)測、氣象預(yù)報、火箭發(fā)射等都需要由計算機(jī)承擔(dān)龐大而復(fù)雜的計算量。

2、過程控制

過程控制是利用計算機(jī)實(shí)時采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，按最優(yōu)值迅速地對控制對象進(jìn)行自動調(diào)節(jié)或自動控制。采用計算機(jī)進(jìn)行過程控制，不僅可以大大提高控制的自動化水平，而且可以提高控制的時效性和準(zhǔn)確性，從而改善勞動條件、提高產(chǎn)量及合格率。

計算機(jī)過程控制已在機(jī)械、冶金、石油、化工、電力等部門得到廣泛的應(yīng)用。

3、翻譯

1947年，美國數(shù)學(xué)家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學(xué)家、工程師安德魯·布思提出了以計算機(jī)進(jìn)行翻譯（簡稱“機(jī)譯”）的設(shè)想，機(jī)譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發(fā)展道路。機(jī)譯被列為21世紀(jì)世界十大科技難題。

4、多媒體應(yīng)用

隨著電子技術(shù)特別是通信和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)有能力把文本、音頻、視頻、動畫、圖形和圖像等各種媒體綜合起來，構(gòu)成一種全新的概念—“多媒體”（Multimedia）。

在醫(yī)療、教育、商業(yè)、銀行、保險、行政管理、軍事、工業(yè)、廣播、交流和出版等領(lǐng)域中，多媒體的應(yīng)用發(fā)展很快。

5、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是由一些獨(dú)立的和具備信息交換能力的計算機(jī)互聯(lián)構(gòu)成，以實(shí)現(xiàn)資源共享的系統(tǒng)。計算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)方面的應(yīng)用使人類之間的交流跨越了時間和空間障礙。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已成為人類建立信息社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，它給我們的工作帶來極大的方便和快捷。

如在全國范圍內(nèi)的銀行信用卡的使用，火車和飛機(jī)票系統(tǒng)的使用等?？梢栽谌蜃畲蟮幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)——Internet上進(jìn)行瀏覽、檢索信息、收發(fā)電子郵件、閱讀書報、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、選購商品、參與眾多問題的討論、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)等。

二、中國的內(nèi)涵和意義？

（一）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

（1）以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向。思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和,是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在5000多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義是千百年來人們在社會實(shí)踐中形成的對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感。

(2)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心,貫穿于改革開放的全部實(shí)踐,體現(xiàn)在時代精神的各個方面。改革是破除社會發(fā)展障礙、激發(fā)社會發(fā)展活力的引擎,創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的動力。

(3)民族精神與時代精神的辯證統(tǒng)一。民族精神和時代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時代的中國精神。民族精神賦予中國精神以民族特征,是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證愛國主義精神是激勵全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟，是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力。當(dāng)前，正確理解愛國主義精神的科學(xué)內(nèi)涵，弘揚(yáng)和培育愛國主義精神，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化與和諧

三、精神的內(nèi)涵和意義？

偉大精神總是在歷史進(jìn)步中不斷豐富、在災(zāi)難考驗(yàn)中不斷升華。中國人民是具有偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神的人民，在五千多年歷史長河中，孕育而成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。偉大抗疫精神，充分展現(xiàn)了中國人民和中華民族的偉大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)，是民族精神在新時代的一次極大升華，具有鮮明的時代特點(diǎn)和深邃的精神意蘊(yùn)。

四、京劇的意義和內(nèi)涵？

意義：京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。

詳細(xì)解釋

1. 來自北京的戲曲。（在北京融合的） 唐李頎 《望鳴皋山白云寄洛陽盧主簿》詩：“故人吏京劇，每事多閑放?！?唐 劉長卿 《洛陽主簿叔知和驛承恩赴選伏辭》詩：“一從理京劇，萬事皆容易?！?

2. 亦稱“ 京戲 ”。流行全國的戲曲劇種之一。 清 乾隆 末期四大徽班進(jìn) 北京 后，于 嘉慶 、 道光 年間同來自 湖北 的漢調(diào)藝人合作，相互影響，接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸融合發(fā)

內(nèi)涵：京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

希望對你有用

五、紳士的內(nèi)涵和意義？

彬彬有禮,待人謙和,衣冠得體，談吐高雅，自身修養(yǎng)，知識淵博，見多識廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無不良嗜好，身體健康，舉止文明，談吐文雅，穿著得體，人際關(guān)系良好。為了博得女性的好感，而特別鍛煉彌補(bǔ)自己不足。

那樣的紳士風(fēng)度也有些太累了，人最大的不同就在于思維的不同。即便是長得兩個一樣的雙胞胎，腦子里想的也都不一樣的，但就是這種不一樣，造就了這個千變?nèi)f化的精彩社會。當(dāng)然，不是說不好，我覺得良好平和的心態(tài)很重要，因?yàn)檫@本身就是個綜合素質(zhì)的問題，而不是這里或那里的彌補(bǔ)等等。綜合的整體問題，就應(yīng)該以一種平平淡淡，內(nèi)在積累的質(zhì)變。那樣才最真的，才是最真情的流露。

六、黨章的意義和內(nèi)涵？

中國共產(chǎn)黨黨章的重要意義:

    1、黨章是立黨、治黨、管黨的總章程。從地位上看，黨章是具有最高權(quán)威的黨內(nèi)法規(guī)，是黨的根本大法。學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，關(guān)系到增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系到鞏固黨的執(zhí)政地位、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和生死存亡。

    2、黨章是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則。黨章對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定，集中表達(dá)了我們黨的理論基礎(chǔ)和政治主張，集中體現(xiàn)了我們黨的整體意志和共同理想，為全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動提供了根本準(zhǔn)則。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹黨章，才能確保我們黨始終沿著黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指引的正確方向前進(jìn)。

    3、黨章是堅持從嚴(yán)治黨方針的根本依據(jù)。黨章對黨內(nèi)政治生活、組織生活的重大原則問題提出了明確要求，規(guī)定了黨內(nèi)的各項(xiàng)基本制度，是制定黨內(nèi)其他規(guī)章制度的根本依據(jù)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹黨章，才能準(zhǔn)確把握全黨必須遵循的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格執(zhí)行黨的制度和紀(jì)律，不斷保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，為完成黨的各項(xiàng)任務(wù)提供堅強(qiáng)保證。

    4、黨章是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。黨章對黨員需要掌握的黨的基本知識做出了系統(tǒng)闡述，對黨員的權(quán)利和義務(wù)、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的基本條件、黨的紀(jì)律等做出明確規(guī)范，為廣大黨員、干部進(jìn)行自我教育、自我提高提供了最好的教材

黨章，是一個政黨為保證全黨在政治上，思想上的一致和組織上，行動上的統(tǒng)一所制定的章程。一個黨的黨章的主要內(nèi)容應(yīng)該包括該黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)任務(wù)、組織結(jié)構(gòu)、組織制度，黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)和紀(jì)律等項(xiàng)。通常衡量一個政黨是否成熟黨章也是關(guān)鍵因素之一。黨章是政黨的宗旨和行為規(guī)范。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)行黨章于中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會部分修改，于2012年11月14日通過。除總綱外共十一章五十三條。規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、組織機(jī)構(gòu)、組織制度、黨員的條件、黨員的義務(wù)和權(quán)利、黨的紀(jì)律等項(xiàng)。

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。中國共產(chǎn)黨的黨徽黨旗是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每一個黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。要按照規(guī)定制作和使用黨徽黨旗。

七、筷子的內(nèi)涵和意義？

筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是7寸6分，代表人的七情六欲。七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。六欲：求生欲、舒適欲、愛恨欲、優(yōu)越欲、求知欲、表達(dá)欲。

同時筷子成雙成對代表著乾為天、坤為地，又可視之為陰陽，蘊(yùn)藏著古人對自然規(guī)律的基礎(chǔ)描述。

而用筷子的五根手指，借著陰陽又演變出五種基本動態(tài)，金、木、水、火、土，五行原始的系統(tǒng)論。

并且筷子的一頭是圓，一頭是方，表示天圓地方，是古人認(rèn)識世界的一種體現(xiàn)。

當(dāng)然，這種“天圓地方”的認(rèn)知，隨著人類的進(jìn)步被推翻。

另外，使用筷子也很有講究，力氣太大筷子很難打開，力氣太小又夾不住菜。是不是有些像人在世間應(yīng)該懂的分寸、知禮節(jié)、守規(guī)矩、不能任性妄為。

八、社火的內(nèi)涵和意義？

社火是中國民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動。也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。

民間社火以悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，聲勢浩大的場面，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為春節(jié)期間漢族民俗活動的亮點(diǎn)。改革開放給民間社火藝術(shù)帶來了新的生機(jī)，社火藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，成為群眾喜聞樂見的漢族傳統(tǒng)文化活動。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，“民間社火”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。序號502，編號Ⅸ—54 ，申報地區(qū)為“陜西省寶雞市、山西省潞城縣”。 2008年6月7日，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。“民間社火”的項(xiàng)目名稱擴(kuò)注“桃林坪花臉社火、永年抬花桌、本溪社火、義縣社火、朝陽社火、浚縣民間社火、洋縣懸臺社火”，申報地區(qū)為“河北省井陘縣、永年縣、遼寧省本溪滿族自治縣、義縣、朝陽縣、河南省浚縣、陜西省洋縣”。

九、攝影的內(nèi)涵和意義？

攝影是一種藝術(shù)形式，它通過攝影師的創(chuàng)造力和技巧，將現(xiàn)實(shí)世界中的人、事、物等形象化地記錄下來，并傳達(dá)攝影師所想要表達(dá)的主題、情感和思想。攝影的內(nèi)涵和意義包括以下幾個方面：

1. 記錄歷史和生活。攝影可以記錄歷史和生活的瞬間，為后人提供珍貴的歷史資料和文化遺產(chǎn)。例如，一些著名的攝影作品如《阿富汗女孩》、《天安門廣場上的一個清晨》等，都成為了時代的見證和歷史的記載。

2. 展現(xiàn)美與藝術(shù)。攝影可以捕捉到自然界和人類社會中的美和藝術(shù)，為人們帶來美的享受和啟示。例如，許多優(yōu)秀的風(fēng)景、人像、紀(jì)實(shí)等攝影作品都在美學(xué)上具有很高的藝術(shù)價值。

3. 表達(dá)情感和思想。攝影可以通過畫面、光影等視覺元素，表達(dá)攝影師的情感和思想。例如，一些攝影師通過拍攝弱勢群體的生活、自然環(huán)境的破壞等社會問題，表達(dá)出對社會問題的關(guān)注和呼吁。

4. 推動社會進(jìn)步。攝影可以通過呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和反映問題，推動社會進(jìn)步和改變。例如，一些關(guān)注環(huán)保、人權(quán)、公平等社會議題的攝影作品，引起了公眾的關(guān)注和反思，推動了相關(guān)的社會變革。

總之，攝影是一種富有內(nèi)涵和意義的藝術(shù)形式，它不僅能夠記錄歷史和生活，展現(xiàn)美與藝術(shù)，還可以表達(dá)情感和思想，推動社會進(jìn)步，對人們的思想、情感和價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

十、外延意義和內(nèi)涵意義的區(qū)別？

先說外延:它是構(gòu)成概念的一部分,概念就是事物的內(nèi)涵和外延的統(tǒng)稱.比如我們說蘋果,它的內(nèi)涵就是:一種植物果實(shí),可以食用,味甜.而蘋果的外延就是指:形狀,顏色,好壞等.蘋果的外延包括:大蘋果,小蘋果,紅蘋果,好蘋果,壞蘋果等.