【簡(jiǎn)介：】一、敦煌飛天標(biāo)題？敦煌飛天，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。二、敦煌飛天詩(shī)句？敦煌壁畫中描繪了很多飛天的場(chǎng)景，其中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。以下是一些：1. “翩若驚鴻，婉若游龍。”——《飛天
一、敦煌飛天標(biāo)題？
敦煌飛天，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。
二、敦煌飛天詩(shī)句？
敦煌壁畫中描繪了很多飛天的場(chǎng)景，其中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。以下是一些：1. “翩若驚鴻，婉若游龍。”——《飛天壁畫》2. “醉鄉(xiāng)路穩(wěn)，忘機(jī)天高?！薄踔疁o《登敦煌元興寺禪房》3. “鞭聲劈云霄，頓挫萬里長(zhǎng)空?！薄畎住厄T奔踏清秋》4. “揮手臨風(fēng)翔，不思?xì)w路遠(yuǎn)?！薄拙右住端屯蹙S》5. “橫天舞碎影，彩羽飛如霜。”——白居易《登敦煌南樓》6. “一朝飛去無蹤跡，萬里歸來不問津?！薄醪g《登鸛雀樓》7. “搖曳天空翩迤舞，千秋萬歲永不謝?！薄?jiǎng)⒂礤a《蜀道難》8. “誰能將我心中事，飛入青云與白日?！薄拙右住顿x得古原草送別》9. “碧海青天夜夜心，飛天萬里去尋真?！薄獥罹肌讹w天調(diào)》10. “登高省思遙山月，飛舞看花樂杏林?！薄拙右住肚锏侨f年縣觀梓州南樓》
三、敦煌飛天語(yǔ)錄？
歲月沙塵淹沒昔日輝煌，沙漠綠洲截留奇跡寓言。 敦煌 是奇跡的符號(hào)。茫茫沙漠，千年相繼，鳴沙山上，四百洞窟，洞無論大小，墻無論寬窄，每一點(diǎn)空間，每一寸空隙，都填滿了色彩，塞滿了夢(mèng)想。
千佛洞里我看見了 飛天 。 飛天 是自由的表達(dá)。笙樂聲聲，風(fēng)情萬種的樂姬應(yīng)歌載舞，絢麗的色彩流露出擺脫束縛的喜悅，飄飛的衣袂吟唱著風(fēng)的.快樂。
飛天 的夢(mèng)想，千百年無數(shù)的人神往追求的夢(mèng)，這一刻當(dāng)我們?cè)?飛天 面前變得虛無縹緲完全融入畫的色彩，畫的境界時(shí)，得到了實(shí)現(xiàn)。
身體的重量，凡世的牽擾，變成腳下的云，耳旁的風(fēng)。
不斷的飛升，不斷的消融，像冰化成水流淌在膜拜的天界，夢(mèng)想的國(guó)度。
四、敦煌飛天介紹？
在佛教初傳不久的魏晉南北朝時(shí)，曾經(jīng)把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，飛天、飛仙不分。后也隨著佛教在中國(guó)的深入發(fā)展，佛教的飛天、飛仙在藝術(shù)形象上互相融合。指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國(guó)敦煌壁畫藝術(shù)的一個(gè)專用名詞。
在中國(guó)的飛天多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現(xiàn)的還有各類神仙。戰(zhàn)國(guó)甚至更早期墓葬中就有升仙場(chǎng)景，東漢以后隨著神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時(shí)，曾經(jīng)把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。后業(yè)隨著佛教在中國(guó)的深入發(fā)展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術(shù)形象上互相融合。
敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流、事融合為一，具有中國(guó)文化特色的飛天。它是不長(zhǎng)翅膀不生羽毛、沒有圓光、借助云而不依靠云，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。
五、敦煌飛天和泉州飛天區(qū)別？
1. 敦煌飛天和泉州飛天有一些區(qū)別。2. 敦煌飛天是指敦煌石窟中的壁畫形象，它是敦煌藝術(shù)的代表之一，通常描繪著飛翔的神仙或天使形象。而泉州飛天則是指泉州木雕中的一種造型，它是泉州木雕藝術(shù)的特色之一，常常以飛翔的神仙或神獸形象為主題。3. 這兩種飛天形象在藝術(shù)表現(xiàn)手法、材質(zhì)選擇和文化背景上存在差異。敦煌飛天多以壁畫形式呈現(xiàn)，采用的是石膏、礦物顏料等材料，具有濃厚的佛教文化氛圍。而泉州飛天則以木雕形式呈現(xiàn)，使用的是木材，展現(xiàn)了閩南地區(qū)的民俗文化和宗教信仰。4. 此外，敦煌飛天在藝術(shù)造型上更加細(xì)膩、精致，注重表現(xiàn)人物的神態(tài)和服飾細(xì)節(jié)；而泉州飛天則更加注重雕刻的粗獷感和動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)形象的力量和神秘感。5. 總的來說，敦煌飛天和泉州飛天雖然都以飛翔的神仙形象為主題，但在藝術(shù)風(fēng)格、材質(zhì)選擇和文化內(nèi)涵上存在一定的差異，體現(xiàn)了不同地域和文化背景下的藝術(shù)特色。
六、敦煌飛天的故事？
徐小斌的《敦煌遺夢(mèng)》或者《今我夢(mèng)昔著蝶衣》發(fā)生在敦煌的愛情故事，男主角是在敦煌莫高窟修補(bǔ)被損毀的飛天畫像的工作者。在那里結(jié)識(shí)了女主角然后相愛，但是由于種種原因最后沒有能在一起，只是壁上的飛天見證了他們的愛情。是一部有點(diǎn)凄美的愛情故事。
七、敦煌飛天起始年代？
在這170余年當(dāng)中，敦煌飛天漸漸開始興起，相對(duì)來說已經(jīng)有了雛形。
在西魏到隋代的80余年當(dāng)中，敦煌飛天迎來了創(chuàng)新時(shí)期，采用了中西合璧的方式，并且飛天的式樣也顯得多樣化。
在公元618~970年的整個(gè)唐代，敦煌飛天的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)相對(duì)成熟的地步，并且融合了西域的地方的特色，開始變得知名度越來越高，藝術(shù)形象也接近于完美。
從五代時(shí)期一直到元代，也就是公元907~1368年，敦煌飛天漸漸迎來了不同程度的衰落，并且也充滿了諸多限制，逐步開始走向公式化，藝術(shù)水平發(fā)展也是一代不如一代。
八、敦煌飛天感悟說說？
敦煌飛天彩塑，是中國(guó)古代藝術(shù)瑰寶之一。
它們無論在藝術(shù)價(jià)值還是歷史價(jià)值上，都有著極高的地位。
在我面前，這些線條簡(jiǎn)潔、姿態(tài)優(yōu)美的飛天神像，都如真正的天使一般，如此的安詳、神圣。
通過欣賞這些飛天彩塑，我感受到了傳統(tǒng)東方文化的魅力，也更加深刻地感受到了人類文明的無窮魅力，這讓我的精神世界得到了極大的提升。
九、敦煌飛天的詞？
飛天(敦煌壁畫) -的詞語(yǔ)有：千姿百態(tài)、舉世聞名、惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)、頭戴寶冠，上體半裸，項(xiàng)飾瓔珞，身披彩帶，腰束長(zhǎng)裙，飛天舞袖落花葉。
十、敦煌舞飛天，教案？
大班藝術(shù)欣賞《敦煌飛天》
活動(dòng)目標(biāo)：
1、初步了解敦煌壁畫的由來，懂得它是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。
2、欣賞飛天的軟盈、飄逸的身姿，迎風(fēng)飄動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶所呈現(xiàn)出的動(dòng)感美。
3、嘗試用肢體表現(xiàn)出飛天的柔美姿勢(shì)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
影片《飛天》，音樂，以及若干飄帶。
活動(dòng)過程：
一、播放影片，導(dǎo)入主題
1.這是哪里？（從06：37開始播放）
2.教師小結(jié)：這個(gè)地方叫敦煌，是我國(guó)甘肅省的一個(gè)地方。
3.沙漠里有一座古時(shí)候的宮殿，里面非常的黑，我們一起點(diǎn)著火把進(jìn)去看看里面
