【簡(jiǎn)介：】古往今來(lái)，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)盡的力量，能夠創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富！
一個(gè)星期天，我與一位同學(xué)去游泳館游泳，無(wú)意
古往今來(lái)，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)盡的力量，能夠創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富！
一個(gè)星期天，我與一位同學(xué)去游泳館游泳，無(wú)意中聽(tīng)到了幾位大姐姐在聊天的內(nèi)容。他們是初三的學(xué)生，班主任深受學(xué)生愛(ài)戴。那天報(bào)名后，她們老師叫了班上幾個(gè)同學(xué)去幫班里打掃衛(wèi)生，順便把破舊桌椅搬到雜物室。
正當(dāng)同學(xué)們出去辦這些事的時(shí)候，一個(gè)打扮很時(shí)髦的阿姨提著許多禮品走了進(jìn)來(lái)，正在擦桌子的老師看見(jiàn)了，走過(guò)去問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)你找誰(shuí)？”那阿姨傲慢地說(shuō)：我找這個(gè)班的班主任?！?“我就是?！崩蠋熇^續(xù)干活。 阿姨一聽(tīng)，馬上換了一幅表情：“原來(lái)您就是劉老師呀！剛才我有眼不識(shí)泰山，多有冒犯之處，請(qǐng)?jiān)?。”“有事嗎？”“那個(gè)，這些禮品是給您的，我是XXX的媽媽，我們XXX學(xué)習(xí)不太好，能不能把座位調(diào)到成績(jī)最好的人身邊，多幫助幫助他。”
老師提起禮品，往阿姨手上一塞：“孩子的問(wèn)題我們會(huì)解決好的，請(qǐng)回吧！”那阿姨吃驚地望著劉老師，看見(jiàn)這樣，那阿姨只好失望地走了。
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。在春天，道德是一片金燦燦的油菜花，閃耀著奪人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，讓人絲絲涼爽；秋天，道德是菊花，綻放它美麗的花瓣，讓人盡情的感受道德帶來(lái)的那份高尚；冬天，道德化作臘梅花，屹立寒風(fēng)大雪中……
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
請(qǐng)寫(xiě)出淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的一個(gè)人物事例。
吳隱之飲“貪泉”的故事
離廣州10公里的石門(mén)，是古代進(jìn)入廣州的必經(jīng)之地，那里有一泓泉水叫“貪泉”。據(jù)說(shuō)，凡是喝過(guò)“貪泉”水的人，都會(huì)變得貪婪。因此，經(jīng)過(guò)石門(mén)的官吏，沒(méi)有一個(gè)敢喝的，即使非?？诳室步吡θ讨?，以保證自己的清廉。
有一人叫吳隱之，到廣州做官，從“貪泉”路過(guò)，聽(tīng)隨從說(shuō)起有這么一回事，便去看看。他看見(jiàn)所謂的“貪泉”實(shí)際上只是普普通通的山泉，就蹲下捧著泉水暢飲，隨從見(jiàn)狀大驚失色，趕緊上前阻攔：“這是貪泉，千萬(wàn)不能喝啊!”吳隱之哈哈大笑，說(shuō)：“什么貪泉不貪泉的，我就不信這個(gè)邪。貪婪的人不喝也會(huì)貪，清廉的人就算喝了也能保持清正廉潔?！彪S后還賦詩(shī)一首以表達(dá)自己廉政的決心：“古人云此水，一歃懷千金：試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”這首詩(shī)的意思是：人們傳說(shuō)喝了“貪泉”的水便會(huì)貪得無(wú)厭，欲壑難填。但我認(rèn)為，如果讓品德高潔的伯夷、叔齊（殷商孤竹君的兩個(gè)兒子）喝了它，一定不會(huì)改變廉潔之心的。
吳隱之在廣州任職期間，把所得俸祿、賞賜，除了留夠吃的一份糧食外，其他都分散賑濟(jì)親戚朋友與老百姓。吳隱之的清廉節(jié)儉、率先垂范，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風(fēng)日趨淳樸，百姓安居樂(lè)業(yè)。
吳隱之笑酌“貪泉”明廉志，潔身自好，“出淤泥而不染”，表現(xiàn)出清正廉潔的高尚品質(zhì)
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張清豐是誰(shuí)
【張清豐】
清豐縣以人名名縣，欲溯清豐縣之由來(lái)，必及張清豐之名，故記張清豐之事跡者迭起。近讀《濮陽(yáng)史志》、《濮陽(yáng)地名漫談》、《濮陽(yáng)文史資料》等書(shū)，所載各有異同，莫衷一是。詢其博識(shí)者，言賣(mài)燒餅與朝山進(jìn)香祈福之事，皆出傳說(shuō)。想隋至今一千三百八十年，其民間口頭傳說(shuō)，誤差可想而知。現(xiàn)只按清豐縣舊志原文錄之：
張清豐，隋頓丘人，善事父母，孝行稱于時(shí)。開(kāi)皇（隋文帝年號(hào)）中以孝廉征聘不就，人皆愛(ài)慕之。至唐大歷（772年)中，魏博節(jié)度使田承嗣，因縣界有張清豐門(mén)闕，表請(qǐng)以其名名縣。
按：張孝子可謂賢者矣，自隋及唐將幾三百年，強(qiáng)藩悍將如田承嗣，乃以其名名縣，即改名亦不滅。惜史傳及郡志俱不詳其行，然百行之先，千秋同仰，何必事跡表見(jiàn)哉！張孝子可謂賢者矣，有祠在南關(guān)。
《隋孝子張公祠記》：（張清豐）避亂隋甘心于繩樞甕牖之間，如廣莫大樹(shù)無(wú)所困苦，神曳尾泥涂自快，其以完志而終其身也，此意寥寥，數(shù)百年間世無(wú)有知者。逢承嗣表秦以還，亦無(wú)有專列而特著之者，以故跡與世湮沒(méi)而不彰，遂使四境之內(nèi)，閭閻故井之人，長(zhǎng)生老死于地，而不知縣之所由名……。嘉靖四十五年為靈寶許侯治縣之明年……卜地（南郭）以建孝子祠云云。
可見(jiàn)有關(guān)張清豐的詳細(xì)事跡，史無(wú)專列，志無(wú)詳述，為避世人不得其真，其他傳說(shuō)均不再錄。
