【簡(jiǎn)介：】一、軍事思想是關(guān)于什么的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)？軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。軍事思想來(lái)源于人類(lèi)的軍事
一、軍事思想是關(guān)于什么的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)？
軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。軍事思想來(lái)源于人類(lèi)的軍事實(shí)踐，同時(shí)又給人類(lèi)的軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。
軍事思想研究的對(duì)象和內(nèi)容，通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀，戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事、國(guó)防問(wèn)題的方法論，作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和原則，軍隊(duì)建設(shè)及國(guó)防建設(shè)的指導(dǎo)思想和原則等。
軍事思想的基本內(nèi)容，是指軍事思想構(gòu)成的基本要素，大體可分為軍事哲學(xué)和軍事實(shí)踐基本指導(dǎo)原則兩個(gè)層次。前者主要包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事方法論等；后者主要包括戰(zhàn)略思想、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想、軍隊(duì)建設(shè)思想和國(guó)防思想等。
二、什么是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)？
軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。是軍事科學(xué)的重要組成部分。通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題方法論、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。
軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問(wèn)題的理論成果。
三、國(guó)防思想是關(guān)于什么的理性認(rèn)識(shí)？
國(guó)防思想，關(guān)于國(guó)家防御問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。通常包括國(guó)防觀、國(guó)防斗爭(zhēng)的原則和國(guó)防建設(shè)的指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。
四、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果？
—1、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。
——感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種相互聯(lián)系的形式獲取事物表面的和初步的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人的意識(shí)與外部世界取得聯(lián)系的基本形式。感性認(rèn)識(shí)具有直接性、片面性與主觀性的特點(diǎn)。是為開(kāi)展理性認(rèn)識(shí)提供思維素材的初級(jí)認(rèn)識(shí)形式；
——2、理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的高級(jí)認(rèn)識(shí)形式。
——理性認(rèn)識(shí)通過(guò)概念、推理和判斷等三種循序漸進(jìn)的形式對(duì)事物展開(kāi)本質(zhì)及規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)具有間接性、抽象性與客觀性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性的高級(jí)認(rèn)識(shí)形式；
——3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
——1)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是互相依存的關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)提供思維的素材(認(rèn)識(shí)論中的唯物論)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，即透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。(認(rèn)識(shí)論中的辯證法)；
——2)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。從人的認(rèn)識(shí)層次來(lái)說(shuō)：前一階段的認(rèn)識(shí)是后一階段認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，因此相對(duì)來(lái)講前一階段的認(rèn)識(shí)是感性的，而后一階段的認(rèn)識(shí)是理性的，但這一過(guò)程也有被倒置的情況；
——3)、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是前提基礎(chǔ)與繼承發(fā)展的關(guān)系，而非是對(duì)立關(guān)系。沒(méi)有對(duì)于事物的感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就是空想、就是無(wú)水之魚(yú)和無(wú)米之炊。沒(méi)有對(duì)于事物的理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)就只能停留事物的表象、就無(wú)法揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；
——4)、實(shí)踐是聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本手段。實(shí)踐是思想的內(nèi)部斗爭(zhēng)和與外斗爭(zhēng)之總合，或者說(shuō)實(shí)踐是對(duì)于人的物質(zhì)活動(dòng)和思想活動(dòng)的統(tǒng)稱(chēng)。人們將自身獲得的感覺(jué)、知覺(jué)和表象認(rèn)識(shí)投入社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)收獲的挫折與經(jīng)驗(yàn)來(lái)修正認(rèn)識(shí)，再將修正過(guò)的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，如此反復(fù)，直到獲得成功。這就是感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)度的過(guò)程，實(shí)踐在其中起到的是媒介與驗(yàn)證的意義和作用。
五、軍事思想是如何起源的？
軍事思想的起源是非常早的，從韓非子的就開(kāi)始了，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有軍事，軍事。所以他還是起源比較早的
軍事思想不僅覆蓋整個(gè)軍事領(lǐng)域，而且與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域密切相關(guān)，因此軍事思想涉及的問(wèn)題很多。軍事思想的基本問(wèn)題包括軍事思想的基本內(nèi)容、學(xué)科體系、基本特征以及地位和作用等問(wèn)題
六、軍事思想是如何產(chǎn)生的？
一切理論都來(lái)源于實(shí)踐，軍事思想也只有在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生，當(dāng)然所有理論包括軍事思想也可以從書(shū)本上、院校里學(xué)到，但這些書(shū)本上的也是前人的實(shí)踐總結(jié)，并且從書(shū)本學(xué)來(lái)的必須到實(shí)踐去體念、去運(yùn)用才有可能真正理解和掌握。
所以軍事思想來(lái)源于實(shí)踐也必須回到實(shí)踐、與實(shí)踐相結(jié)合，才能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)。
七、關(guān)于種子的問(wèn)題？
總之可以留一些果實(shí)比較大，比較好的，留下。
八、關(guān)于磁的問(wèn)題？
參考高中物理教科書(shū)，主要是因?yàn)殡娏鳟a(chǎn)生的，會(huì)形成兩極。
蹄形磁鐵是U形的，條形的就是一條棒子，或是柱狀。
永久磁體就比如音響中的磁鐵，或是磁石。
中段的磁場(chǎng)是在外部因?yàn)閮蓸O的距離和方向不一樣，所以磁感線條數(shù)會(huì)比兩極少很多。
接下來(lái)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)復(fù)雜，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)答案。
磁性主要是電流產(chǎn)生的，磁場(chǎng)說(shuō)白了是電場(chǎng)的相對(duì)論效應(yīng)。
九、關(guān)于用錢(qián)的問(wèn)題？
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華兒女必須弘揚(yáng)傳承。關(guān)于用錢(qián)，我覺(jué)得我們要學(xué)會(huì)把錢(qián)花在刀刃上，有錢(qián)的時(shí)候要學(xué)會(huì)存錢(qián)，不要沖動(dòng)消費(fèi)，更不要借貸消費(fèi)。
現(xiàn)在各種各樣的借貸平臺(tái)，借款都非常容易，在我們借錢(qián)花費(fèi)的時(shí)候，也許是痛快的，但是還錢(qián)的時(shí)候呢？
所以，我覺(jué)得，關(guān)于用錢(qián)，我們要做到自律。
十、關(guān)于氫氣的問(wèn)題？
氫是自然界中最輕的元素，氫氣在常溫常壓下的密度非常低，僅為空氣密度的1／14，常規(guī)的儲(chǔ)運(yùn)方式很難達(dá)到理想的儲(chǔ)運(yùn)效率，所以如何提高氫氣的儲(chǔ)運(yùn)密度是影響整個(gè)氫能產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。幾十年來(lái)，氫的儲(chǔ)運(yùn)技術(shù)一直是主要發(fā)達(dá)國(guó)家的研究熱點(diǎn)，因?yàn)闅淠鼙黄毡檎J(rèn)為是解決人類(lèi)社會(huì)能源需求日益增長(zhǎng)和全球氣候變暖問(wèn)題的終極解決方案。
目前，氫氣的儲(chǔ)運(yùn)技術(shù)主要包括氣態(tài)儲(chǔ)運(yùn)、低溫液態(tài)儲(chǔ)運(yùn)和固體儲(chǔ)運(yùn)等。每種氫氣的儲(chǔ)運(yùn)技術(shù)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，可根據(jù)氫氣用量和與氫源的距離評(píng)估儲(chǔ)運(yùn)成本，從而選擇合適的儲(chǔ)運(yùn)方式。
