【簡介：】一、軍事思想是如何產(chǎn)生的？一切理論都來源于實(shí)踐，軍事思想也只有在戰(zhàn)爭實(shí)踐中產(chǎn)生，當(dāng)然所有理論包括軍事思想也可以從書本上、院校里學(xué)到，但這些書本上的也是前人的實(shí)踐總結(jié)，并且

一、軍事思想是如何產(chǎn)生的？

一切理論都來源于實(shí)踐，軍事思想也只有在戰(zhàn)爭實(shí)踐中產(chǎn)生，當(dāng)然所有理論包括軍事思想也可以從書本上、院校里學(xué)到，但這些書本上的也是前人的實(shí)踐總結(jié)，并且從書本學(xué)來的必須到實(shí)踐去體念、去運(yùn)用才有可能真正理解和掌握。

所以軍事思想來源于實(shí)踐也必須回到實(shí)踐、與實(shí)踐相結(jié)合，才能成為戰(zhàn)爭的指導(dǎo)。

二、中國古代軍事思想是指從夏王朝至鴉片戰(zhàn)爭期間產(chǎn)生、形成的軍事思想？

是的。中國古代軍事思想包括奴隸社會和封建社會兩個(gè)時(shí)期的軍事思想。以至于在此之前的軍事思想的萌芽，因無文字可考，故不作勉強(qiáng)推斷。

在世界古代軍事歷史上，中國最早創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的軍事思想，從先秦到清代前期，先后有2300多部兵書問世，為研究古代軍事思想提供了豐富的資料。

三、我國古代軍事思想有哪些？

第一，到了商代以后才作戰(zhàn)逐漸以車兵為主，軍事思想萌芽。

第二，軍事思想逐漸成熟，春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會由奴隸制向封建制過渡，戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴(kuò)大，軍事技術(shù)不斷提高，武器也不斷改進(jìn)，鐵質(zhì)兵器開始出現(xiàn)，攻城的云梯也運(yùn)用于戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭觀形成，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想，涌現(xiàn)出孫武、孫臏等杰出軍事理論專家，各種軍事著作紛紛問世《孫子兵法》、《孫臏兵法》及《三十六計(jì)》等就是杰出代表。

第三，封建制度上升時(shí)期的軍事思想，繼續(xù)發(fā)展，我國經(jīng)歷了秦，漢，三國、晉，隋，唐是封建社會發(fā)展的上升階段。進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭力量的主角，也出現(xiàn)了水師。涌現(xiàn)出大量軍事家，劉邦、韓信、諸葛亮、周瑜、曹操等一大批軍事天才粉墨登場。軍事思想：趨向完善，成熟，比較著名的是諸葛亮的〈隆中對〉即使軍事著作，又是政治綱領(lǐng)。

第四，封建社會后期，軍事思想體系完善，這一時(shí)期，我國經(jīng)歷了宋元明清也是中國古代軍事思想形成體系的重要時(shí)期?；鹌髦饾u普遍使用，戰(zhàn)爭進(jìn)入了冷熱兵器時(shí)代，紅衣大炮就是這時(shí)候登上歷史舞臺。岳飛、韓世忠、劉伯溫、袁崇煥就是杰出代表。軍事思想體系化，并確立了兵書的正統(tǒng)地位。

中國的軍事思想萌芽、成型較早但其局限性還是非常明確的。1、由于長期處于封建社會，生產(chǎn)力水平不高，近3000年的軍事歷史，但始終沒有擺脫“冷兵器”。2、我國古代的軍事思想是只圖疆域自保，很難圖得海外疆域，不具備擴(kuò)張性。3、主要軍事思想只是發(fā)展陸權(quán)，沒有重視自己的海權(quán)，到了近代就落后西方好幾個(gè)身位。4、君主作為最高的軍事首領(lǐng)，其軍事思想都在君主控制之下，導(dǎo)致近代軍事體系形成較晚。

四、世界古代軍事思想代表著作？

世界古代軍事思想代表作可能就是《孫子兵法》吧，這是我國非常經(jīng)典的古代軍事思想代表著作。

五、中國古代軍事思想的地位？

中國古代軍事思想是中國古代千百次王朝戰(zhàn)爭和大規(guī)模農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的豐富內(nèi)容，是前人留下的寶貴軍事遺產(chǎn)，也是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。中國近代的直至現(xiàn)代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價(jià)值的內(nèi)容。

六、我國古代軍事思想治軍的重要原則？

古代軍事思想治軍的基原則有：

一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對待。

二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)。

三、備戰(zhàn)思想。未雨綢繆，必須重視備戰(zhàn)的思想，思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備。

四、善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。

五、嚴(yán)格軍紀(jì)。軍隊(duì)沒有紀(jì)律就會打敗仗，沒有紀(jì)律的進(jìn)隊(duì)比無能的軍隊(duì)更可怕，因?yàn)樗旧砭褪且环N威脅。

七、古代軍事思想維系聯(lián)盟是什么？

古代軍事思想維系聯(lián)盟是利益和道義。

中國軍事謀略思想的產(chǎn)生與運(yùn)用,可以溯源到遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭。黃帝、炎帝聯(lián)盟與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn),炎帝與黃帝的阪泉之戰(zhàn),已經(jīng)孕育著 軍事謀略思想的萌芽，中國古代軍事思想崇尚道義，追求和平，講究不戰(zhàn)而屈人之兵。

八、古代軍事思想代表著作是什么？

代表著作是《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》。是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。

九、中國古代軍事思想的戰(zhàn)爭觀？

一、以仁為本的戰(zhàn)爭觀　這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰(zhàn)爭觀，主要包括兩層含義：

　　1、戰(zhàn)爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)?！比收呤谷擞H，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。

　　2、戰(zhàn)爭準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則

　　1、重站思想?！秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對待。

　　2、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)。《孫子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。

　　3、備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時(shí)形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

　　4、善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。

　　一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。

　　二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰(zhàn)爭的一種方式?！秾O子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對戰(zhàn)爭全局進(jìn)行計(jì)劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。

　　三是“詭道”制勝論?！秾O子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。

三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想

　　《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對戰(zhàn)爭有指導(dǎo)意義，而且對政治、外交、經(jīng)濟(jì)乃至工作生活都有一定幫助。

四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略

　　自古以來，戰(zhàn)爭的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！吨\攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

五、因情用兵的作戰(zhàn)思想

　　其主要表現(xiàn)在：“致人而不制于人”，奪取主動權(quán)。強(qiáng)調(diào)的就是要根據(jù)戰(zhàn)場的具體情況，靈活且有針對性的采取制勝方法。

六、孫子在用兵上強(qiáng)調(diào)奇正

　　他說：“凡戰(zhàn)者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運(yùn)用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機(jī)動突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方式上，正面進(jìn)攻、明攻的為正兵，迂回、側(cè)擊、偷襲的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。奇正充分體現(xiàn)了用兵的機(jī)動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無備與虛弱之處。

七、選賢任能的用將之道

　　選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

　　1、重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：“三軍之勢，莫重于將”。并且認(rèn)為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現(xiàn)代所說的“千軍易得，一將難求”。

　　2、選將思想。在古代，選將標(biāo)準(zhǔn)有五，《孫子兵法·計(jì)篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。

　　3、用將思想。古人認(rèn)為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。

十、古代軍事思想代表作的是哪部？

中國古代軍事思想的代表性著作是《孫子兵法》。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。