【簡(jiǎn)介：】一、軍事思想揭示了什么？軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，軍事思想產(chǎn)生于一定物質(zhì)生
一、軍事思想揭示了什么？
軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，軍事思想產(chǎn)生于一定物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，同時(shí)受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約和影響。
反映一定階級(jí)和集團(tuán)利益的政治觀念決定軍事思想的階級(jí)性質(zhì)，制約其發(fā)展方向，而哲學(xué)為軍事思想提供認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)文化水平以及道德、宗教和法律，還有民族、地理環(huán)境等因素，也都程度不同地影響軍事思想的發(fā)展。
軍事思想給人類(lèi)的軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。軍事思想研究的對(duì)象和內(nèi)容，通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀，戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事、國(guó)防問(wèn)題的方法論，作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和原則，軍隊(duì)建設(shè)及國(guó)防建設(shè)的指導(dǎo)思想和原則等。
二、吳起軍事思想及戰(zhàn)爭(zhēng)事例？
吳起的軍事思想是職業(yè)化士兵，就是類(lèi)似于現(xiàn)在的特種部隊(duì)，代表就是他訓(xùn)練的魏武卒，以5萬(wàn)大破秦軍50萬(wàn)就是他的經(jīng)典戰(zhàn)例，有他鎮(zhèn)守河西，秦國(guó)基本無(wú)法東出
三、中國(guó)古代軍事思想的戰(zhàn)爭(zhēng)觀？
一、以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 這一思想大約形成在奴隸社會(huì)的初期，到奴隸社會(huì)的末期基本成熟。以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，主要包括兩層含義：
1、戰(zhàn)爭(zhēng)支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開(kāi)宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)?！比收呤谷擞H，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。
2、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無(wú)名，必將遭到眾人的反對(duì)，定成敗局。
二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則
1、重站思想?！秾O子兵法》開(kāi)宗明義、大聲疾呼：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。
2、慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法》中這樣寫(xiě)道：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。
3、備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”
4、善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。
一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論。“道”就是政治，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開(kāi)戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會(huì)議，商討與謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的一種方式?！秾O子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局進(jìn)行計(jì)劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。
三是“詭道”制勝論?！秾O子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。
三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫(xiě)道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有指導(dǎo)意義，而且對(duì)政治、外交、經(jīng)濟(jì)乃至工作生活都有一定幫助。
四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略
自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭(zhēng)勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！吨\攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>
五、因情用兵的作戰(zhàn)思想
其主要表現(xiàn)在：“致人而不制于人”，奪取主動(dòng)權(quán)。強(qiáng)調(diào)的就是要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的具體情況，靈活且有針對(duì)性的采取制勝方法。
六、孫子在用兵上強(qiáng)調(diào)奇正
他說(shuō)：“凡戰(zhàn)者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國(guó)古代一對(duì)重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運(yùn)用。奇正的含義廣泛，一般說(shuō)來(lái)，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機(jī)動(dòng)突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方式上，正面進(jìn)攻、明攻的為正兵，迂回、側(cè)擊、偷襲的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。奇正充分體現(xiàn)了用兵的機(jī)動(dòng)靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無(wú)備與虛弱之處。
七、選賢任能的用將之道
選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
1、重將思想?！锻豆P膚談·軍勢(shì)第七》指出：“三軍之勢(shì)，莫重于將”。并且認(rèn)為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現(xiàn)代所說(shuō)的“千軍易得，一將難求”。
2、選將思想。在古代，選將標(biāo)準(zhǔn)有五，《孫子兵法·計(jì)篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。
3、用將思想。古人認(rèn)為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。
四、揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的著作？
1938年5月至6月間,毛澤東發(fā)表的揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的著作是（《論持久戰(zhàn)》）?！墩摮志脩?zhàn)》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的演講稿，是關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方針的軍事政治著作，1938年7月首次出版。毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日作戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略。《論持久戰(zhàn)》論證了抗戰(zhàn)的發(fā)展規(guī)律，闡明了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的道路，批判了對(duì)抗戰(zhàn)的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。該著作從思想上武裝了全黨全軍和人民群眾，堅(jiān)定了中國(guó)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，是指導(dǎo)全國(guó)抗戰(zhàn)的理論綱領(lǐng)。
五、中國(guó)古代軍事思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因？
中國(guó)古代的軍事思想大都是人不犯我我不犯人，很少有漢族人主動(dòng)征伐別族的例子，最大的歷史慣性就是和為貴，以及防守為主的國(guó)防政策。作戰(zhàn)原則：安不忘戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵；未戰(zhàn)先計(jì)，政出廟算；文武并用，伐謀伐交；兵貴神速；以正合，以奇勝；知己知彼，百戰(zhàn)不殆
六、多不揭示的揭示是什么意思？
意思是指揭舉事實(shí)，公之于眾。出自秦牧《藝海拾貝》。2、解釋 向人指出不易看清的事理，公布，宣布。3、出處 《太平廣記》卷...
揭示是中性詞,不分褒義還是貶義。 揭示的意思一是公布(文告等):揭示牌。 二是使人看見(jiàn)原來(lái)不容易看出的事物:揭示客觀規(guī)律。
七、揭示的意思？
意思就是向人指出不易看清的事理 (2)公布;宣布
讀音
[jiē shì]
近義
揭破 揭露 揭穿 揭發(fā) 暴露 提醒 透露 顯示 展示 展現(xiàn)
反義
掩蓋 粉飾 掩示 掩飾
八、揭示的讀音？
jiē shì
常用釋義
1.
動(dòng)高舉。
例詞
揭竿而起
2.
動(dòng)掀起；撩（liāo）開(kāi)。
例詞
揭幕揭牌
3.
動(dòng)使隱蔽的事物顯露。
例詞
揭穿揭發(fā)揭露揭示揭曉
4.
動(dòng)把粘貼著的片狀物取下。
5.
名姓。
九、中國(guó)古代軍事思想是指從夏王朝至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間產(chǎn)生、形成的軍事思想？
是的。中國(guó)古代軍事思想包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)時(shí)期的軍事思想。以至于在此之前的軍事思想的萌芽，因無(wú)文字可考，故不作勉強(qiáng)推斷。
在世界古代軍事歷史上，中國(guó)最早創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的軍事思想，從先秦到清代前期，先后有2300多部兵書(shū)問(wèn)世，為研究古代軍事思想提供了豐富的資料。
十、軍事思想的分類(lèi)？
可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。
從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個(gè)大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，先秦的軍事思想對(duì)軍事斗爭(zhēng)仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。
擴(kuò)展資料：
軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。
