【簡(jiǎn)介：】一、出塞體現(xiàn)了什么精神？《出塞》這首古詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家濃烈的熱愛(ài)之情的同時(shí)，也表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)下朝廷不啟用賢才良將做法的不滿與無(wú)奈，作為一首邊塞詩(shī)，詩(shī)人在這首詩(shī)中自然
一、出塞體現(xiàn)了什么精神？
《出塞》這首古詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家濃烈的熱愛(ài)之情的同時(shí)，也表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)下朝廷不啟用賢才良將做法的不滿與無(wú)奈，作為一首邊塞詩(shī)，詩(shī)人在這首詩(shī)中自然也對(duì)戍邊將士們久征未歸的同情與敬佩。
拓展資料：
全詩(shī)原文如下
出塞
作者：王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
解釋：像秦漢時(shí)期一樣，月光仍舊照耀著邊關(guān)之地，離家萬(wàn)里在邊關(guān)戍守的將士們還沒(méi)能回來(lái)。如果還能夠有西漢飛將李廣這樣的將軍在，一定不會(huì)讓異族軍隊(duì)的馬蹄跨過(guò)陰山山脈。
賞析：這是一首邊塞詩(shī)，首句交代了環(huán)境背景，為我們展現(xiàn)出邊疆的寥廓與蕭條，第二句則是詩(shī)人觸景生情的有感而發(fā)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戍邊將士的敬佩與同情，最后兩句寫的是詩(shī)人對(duì)于西漢名將李廣的追思，表現(xiàn)出詩(shī)人濃烈的愛(ài)國(guó)熱情。全詩(shī)豁達(dá)流暢、氣勢(shì)雄渾，具有很高的藝術(shù)概括性。
二、囚歌體現(xiàn)了什么精神？
囚歌是葉挺被囚期間所作的一首詩(shī)，該詩(shī)語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，通篇飽含了葉挺堅(jiān)定的革命意志，并堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能勝利的強(qiáng)大信念。
三、外交體現(xiàn)了什么精神？
習(xí)近平總書記的重要外交講話，展示出新時(shí)期中國(guó)外交思想高度的文化自信和深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
四、高爾基的《海燕》體現(xiàn)了什么精神？
勇敢，執(zhí)著，無(wú)畏，拼搏歌頌了俄園革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，更表達(dá)作者渴望戰(zhàn)爭(zhēng)，企盼勝利的夢(mèng)想。
五、什么體現(xiàn)了法律的基本精神？
您好，法律的基本精神體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1. 公正性：法律要求對(duì)所有人一視同仁，不偏袒任何一方，保證公正的司法程序和判決結(jié)果。
2. 平等性：法律要求所有人在法律面前平等，無(wú)論貧富、地位、種族、性別、宗教信仰等因素都不能影響司法公正。
3. 人性化：法律要關(guān)注人的需求和權(quán)益，以人為本，保護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，防止過(guò)度干預(yù)和侵犯。
4. 可操作性：法律要具有可操作性，即要求法律規(guī)則簡(jiǎn)明易懂，易于執(zhí)行和遵守，能夠保證司法效率和公正。
5. 可變性：法律要適應(yīng)社會(huì)變化和發(fā)展，保持活力和更新，不斷完善和改進(jìn)，以更好地滿足社會(huì)需求和人民期望。
六、土地的誓言體現(xiàn)了什么精神？
《土地的誓言》
這是一篇抒情散文,充溢著飽滿、深沉的愛(ài)國(guó)熱情。作者這種情緒的表露,并不流于空泛,他把九一八事變以后東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),仿佛使人諦聽(tīng)得到心臟的跳動(dòng),感受得到熱血的沸騰。眷念鄉(xiāng)土,這是一種具有共通性的感情,而作者所眷戀的關(guān)東原野,當(dāng)時(shí)卻已被日本侵略者強(qiáng)占十年之久,對(duì)作者來(lái)說(shuō),它是失去的美好家園;對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō),它是祖國(guó)完整幅員上淪喪的土地,因此,眷念鄉(xiāng)土就有了讓人產(chǎn)生共鳴的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩。
七、光榮之路體現(xiàn)了什么精神？
籃球一直是美國(guó)人追求和喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，很多人希望可以在籃球上顯現(xiàn)自我，很多人將其當(dāng)作是自己的戰(zhàn)場(chǎng)。
丹·哈斯金斯便是這樣的一個(gè)人，丹在年輕的時(shí)候在大學(xué)里的時(shí)候他憑借著自己的先天優(yōu)勢(shì)和自己自身的辛勤努力成為籃球中的知名人物。
八、軍訓(xùn)比賽體現(xiàn)了什么精神？
首先是個(gè)人吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，其次是集體榮譽(yù)感，服從命令聽(tīng)指揮。最后是團(tuán)隊(duì)合作精神，動(dòng)作整齊劃一。 軍訓(xùn)是一種精神，它代表著鐵血與愛(ài)國(guó)，堅(jiān)韌與剛毅。有高呼“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”、“有到黃龍、盡忠報(bào)國(guó)”的精忠岳飛；有感慨“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”、“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光；有美傳“北師北伐，連戰(zhàn)連捷，功勛卓著，威名遠(yuǎn)揚(yáng)”的名將葉挺。而觀其所統(tǒng)部隊(duì)，被爭(zhēng)為“岳家軍、戚家軍、鐵軍”。
軍士們我不勇猛愛(ài)國(guó)，刻苦耐勞，有堅(jiān)定的理想和信念。
“歐洲雄鷹”拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“有信念和斗志的軍隊(duì)是打不敗的”。而軍訓(xùn)的目的，恰恰就在此處
九、長(zhǎng)空之王體現(xiàn)了什么精神？
《長(zhǎng)空之王》是一部由中國(guó)作家江南創(chuàng)作的武俠小說(shuō)，主要描寫了一個(gè)少年智慧勇猛，不斷突破自我，最終成為金庸筆下武林第一人的故事。長(zhǎng)空之王體現(xiàn)了以下幾個(gè)精神：
1. 自我超越的精神。小說(shuō)中的主人公杜長(zhǎng)空從年少時(shí)期開(kāi)始，就不斷挑戰(zhàn)自己的極限，勇猛向前。他在武學(xué)方面不斷地探索、學(xué)習(xí)和超越，最終成為武學(xué)界的頂尖人物。這種對(duì)自我潛能的不斷挖掘和超越，體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的精神。
2. 改變命運(yùn)的精神。主人公杜長(zhǎng)空出生在貧苦家庭，但他沒(méi)有因此選擇放棄，反而利用自己的才能和努力，一步步改變了自己的命運(yùn)，成為了武林界的巨匠。這種積極的努力，體現(xiàn)了改變命運(yùn)的精神。
3. 追求真理的精神。小說(shuō)中的主人公對(duì)武學(xué)的探究一直不斷，他在對(duì)武學(xué)的理解上不斷探索，從而逐漸悟出了武學(xué)的真諦。這種對(duì)真理追求的精神，體現(xiàn)了人類永不滿足的精神追求。
總之，長(zhǎng)空之王體現(xiàn)了勇氣、自我超越、改變命運(yùn)和追求真理的精神。這些精神不僅激勵(lì)著主人公成長(zhǎng)和突破，也引導(dǎo)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中探索、奮進(jìn)和前行。
十、蒙娜麗莎體現(xiàn)了什么精神？
《蒙娜麗莎》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作品。歐洲文藝復(fù)興的主要思潮和文藝?yán)碚摼褪恰叭宋闹髁x”，人文主義反對(duì)一切以神為本的舊觀念，以“人權(quán)”對(duì)抗“神權(quán)”，從而使文藝作品從以神為描述對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶槊枋觥⒈磉_(dá)的對(duì)象。
達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》創(chuàng)造了人物肖像的典型形象，這種以歌頌人為主題的肖像畫，一反過(guò)去宗教內(nèi)容繪畫的傳統(tǒng)，是對(duì)歐洲中世紀(jì)壓抑人性的神學(xué)和禁欲主義的一種反叛，是一場(chǎng)精神革命的開(kāi)始。正是這種新思潮、新觀念使得該畫成為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的旗幟，有人說(shuō)，“一個(gè)女子的微笑，喚起歐洲人性。
