【簡介：】一、榕樹的史話？答案是“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物”?？梢?，榕樹2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。唐朝之前，野生野長的榕樹在福州城外水鄉(xiāng)澤國已經(jīng)繁

一、榕樹的史話？

答案是

“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物”?？梢?，榕樹2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。

唐朝之前，野生野長的榕樹在福州城外水鄉(xiāng)澤國已經(jīng)繁衍生長得十分茂盛，以至于唐代詩人、戶部員外郎陳翊登上城樓時(shí)，映入眼簾的是“沙墟陰欲暮”、“孤徑回榕岸”。

二、甘肅美術(shù)史話作者？

作者主編：安邕江.馬國俊

出版社甘肅文化出版社

出版時(shí)間2009-01

《甘肅美術(shù)史話》比較全面地介紹了甘肅美術(shù)的歷史?！陡拭C美術(shù)史話》出版目的有三，一是向世人昭示博大精深的中華文化，通過美術(shù)這一視角向人們推介美術(shù)名家名作；二是向廣大群眾普及美術(shù)常識，通過鑒賞美術(shù)勝跡、名家名作，提高大眾的藝術(shù)鑒賞能力和水平，激發(fā)熱愛祖國、熱愛甘肅的愛國激情；三是激勵現(xiàn)代中青年書畫家創(chuàng)作出更多的精品力作，謳歌時(shí)代，謳歌人民。

三、鄉(xiāng)村史話怎么寫？

鄉(xiāng)村史話，是史料性材料，必須要有史實(shí)根據(jù)和依據(jù)，不能憑空想象。一般鄉(xiāng)村史話，要包括村莊基本概況，每個村的發(fā)展歷史沿革，每個村的特點(diǎn)和特色，每個村的人口分布，經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特色農(nóng)產(chǎn)品，比較真實(shí)的歷史資料，民風(fēng)民俗情況，人們的生活習(xí)俗或習(xí)慣，村中有重大意義的近現(xiàn)代事件等等。

四、1913到1918歷史話??？

1913年,中國拍攝了由劇評家鄭正秋編寫劇本的第一部故事片是《難夫難妻》

1913年 《難夫難妻》

當(dāng)攝影機(jī)遇到文明戲

1905年北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》只是對京劇表演片段的簡單記錄，通常認(rèn)為，中國第一部故事片是1913年由亞細(xì)亞公司出資、發(fā)行，新民公司負(fù)責(zé)具體拍攝的電影《難夫難妻》。該片由鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋兩人導(dǎo)演，而所有的演員都由文明戲的演員擔(dān)任。由于當(dāng)時(shí)有男女不能同臺的規(guī)矩，片中的女角也都由男演員充任。影片現(xiàn)已丟失。根據(jù)當(dāng)時(shí)資料記載來看，《難夫難妻》制作簡陋，但它畢竟意味著一個開始，同時(shí)也是中國電影傳奇鼻祖張石川與鄭正秋踏入電影事業(yè)的第一步。

電影大歷史：故事從這里開始講述

《難夫難妻》———中國第一部故事片。這件事很宏大。但臨近落筆時(shí)，卻難以啟齒。問題只有一個：這部電影丟了，要人如何講述？

網(wǎng)絡(luò)有奇文一篇，跨越時(shí)空，如臨其境：“1913年9月29日，上海。電影就快開場了，鄭正秋坐在新新舞廳劇場的前排左角，心跳如雷。他把上千度的黑圈眼鏡摘下來，反復(fù)擦拭，眼前一片迷蒙。他無法想象，此時(shí)此刻，在劇場門口，慕名而來的觀眾正如潮水般涌動，幾乎要將門廳擠垮。他們蜂擁而至，不是為了欣賞穿著Modern Dress的時(shí)髦舞女們大跳西洋舞，而是為了觀看一部名為《難夫難妻》的電影……”

春秋筆法，揮灑自如。令人心動之余，不免生出恐懼。某某影史評價(jià)《難夫難妻》的導(dǎo)演鄭正秋與張石川———這兩位中國電影拓荒者———說鄭正秋有多么憂國憂民，說張石川卻只求娛樂大眾。意識形態(tài)陰影倏然籠罩，令人汗顏。也許，跳出某某影史影評的圈套，這個持續(xù)一年之久的專題也就有了自己的靈肉。

從僅有的文獻(xiàn)看，《難夫難妻》是中國第一部有編劇、開始講故事的電影，這并不簡單?！峨y夫難妻》的劇本是鄭正秋根據(jù)他家鄉(xiāng)潮州的鄉(xiāng)俗風(fēng)情撰寫而成。故事講述：乾坤二家欲結(jié)秦晉之好，于是不顧子女意愿，請媒人代為奔走。經(jīng)媒人甜言蜜語，此欺彼詐，又經(jīng)繁文縟節(jié)，擇吉成親，拜天地入洞房。一對素不相識的男女逼成夫妻。

這個單細(xì)胞的故事而今聽來乏味至極，但卻意非尋常。從1905年中國第一部電影《定軍山》誕生，到1913年《難夫難妻》登場，中國電影終于開始了用鏡頭講述故事的旅程。

盡管，從表面上看，《難夫難妻》的拍攝手法并沒有產(chǎn)生什么技術(shù)性的飛躍，按張石川在《自我導(dǎo)演以來》一文中的說法：“導(dǎo)演技巧是做夢也沒有想到過的，攝影機(jī)的地位擺好了，就吩咐演員在鏡頭前面做戲，各種的表演和動作，連續(xù)不斷地表演下去，直到二百尺一盒的膠片拍完為止?！薄扮R頭地位是永不變動的，永遠(yuǎn)是一個‘遠(yuǎn)景’……倘使片子拍完了而動作表情還沒告一段落，那么續(xù)拍的時(shí)候，也就依照這種動作繼續(xù)拍下去?！睆哪撤N意義上講，《難夫難妻》和用攝影機(jī)完整地拍下一出當(dāng)時(shí)流行的文明戲并無差別。但是，這個過程卻預(yù)示了一種全新的講故事的語言開始在中國大地興起。它的意義絕不亞于中國第一部小說的誕生。

說到講故事，聯(lián)想到上世紀(jì)60年代至80年代的電視報(bào)，“故事片”一詞似乎是那時(shí)每部教育意義十足的電影前面的特定稱謂。而如今，恐怕再沒有一篇影評敢使用這么老土的詞匯。“故事片”一詞的消亡也許代表著中國電影界的整體進(jìn)化。但這卻并不意味著中國電影已經(jīng)像好萊塢一樣找到了一種屬于自己的講故事的方法。在迷惘中，中國電影仍然努力地尋找著故事與表達(dá)，從《難夫難妻》這個坐標(biāo)原點(diǎn)中射出的卻不知是不是一條永無止境的射線。

“文明戲”與中國故事片之始

雖然中國的戲曲源遠(yuǎn)流長，但現(xiàn)代話劇的形成竟然也是與中國電影同步前行的。電影與話劇均為“舶來品”，中國人最早看到的電影是外國人帶來放映的“西洋影戲”，中國話劇的初創(chuàng)也是受到當(dāng)時(shí)日本興盛的“新派劇”所感召，春秋社的發(fā)起人如曾孝公、李叔同等人均是一些在日本留學(xué)的中國學(xué)生。

當(dāng)時(shí)，人們一般稱這種剛剛輸入的戲劇樣式為“新劇”，取“新型的戲”之意，區(qū)別于舊戲，把“新劇”叫做“文明戲”?！拔拿鲬颉钡摹拔拿鳌倍謩t是熱情的觀眾贈予的美稱，表示“進(jìn)步或先進(jìn)”的意思。文明新戲在當(dāng)時(shí)社會成為了一個流行的名詞。1911年至1912年是文明戲的全盛時(shí)期，辛亥革命成功后，宣傳與鼓吹革命思想的文明新戲團(tuán)因其與群眾聲氣相投而受到普遍歡迎。

當(dāng)時(shí)著名劇團(tuán)有春秋社（曾孝公、李叔同）、新民社（鄭正秋等）、民鳴社（張石川）等，后兩家的主要成員都是中國早期電影的骨干。新劇的演出劇目多半以贊美江湖豪俠、自由婚姻或揭露官場腐敗等為內(nèi)容。社會大變動時(shí)期，人們來到劇場，不只是為看戲，更為聽到議論，知道新的事實(shí)。而政權(quán)更迭，使統(tǒng)治者一時(shí)無暇顧及新劇藝人們的活動，這就給予當(dāng)時(shí)的新戲以較大的自由，使他們可以滿足觀眾的要求，編演出一系列往日不敢演或不能演的新劇。即使有幼稚、粗糙或不妥的地方，也被看戲人原諒了。

到1917、1918兩年，文明戲已趨于衰敗，因?yàn)槲拿鲬蜓莩霾⒉粐?yán)格遵守劇本，后來甚至完全棄擲劇本不顧，只是簡單地利用一點(diǎn)情節(jié)，在表演上，不排練、不試演，有時(shí)甚至演員上場后還不清楚情節(jié)，據(jù)說一出叫《秋瑾》的戲開幕前演員還突然大喊：“哎呀，這個秋瑾是男是女??？”那時(shí)候，“文明戲”這一稱號則已經(jīng)有蔑視、鄙夷、貶斥的意味。

五、俄羅斯美術(shù)史話，讀后感？

寫得挺淺的，不過適合我這樣的小白。有些地方看著還十分感動，真是偉大的民族。里面有插畫，效果不太好，也能看出一些滋味。有錯漏字，但更不能忍的是往往濃墨重彩描寫的某幅畫看不著樣子，倒是擱個一筆帶過的畫作，只能搭配搜索引擎一起讀完:

)唉，如果在看巡回畫派的展覽和《俄羅斯方舟》之前先讀了這本書，該有多好！

六、【歷史話題】紅薇，原名什么？

紅薇是香港著名女演員，原名羅珍，滿族，原籍北京，12歲離開家庭踏足社會，上世紀(jì)40年代在上海出道，50年代~60年代在香港參加了多部國語片的演出，1993年獲得金馬獎特別成就獎。兒子秦沛、姜大衛(wèi)、爾冬升都是香港著名演員和電影人。秦沛、姜大衛(wèi)是紅薇同嚴(yán)化(本名姜克琪)二人之子，嚴(yán)化逝世后與爾光結(jié)合，爾冬升便是其二人所生。

七、【歷史話題】潘金蓮纏足嗎？

個人觀點(diǎn) 應(yīng)該是有纏足的。

首先，潘金蓮的名字，本身就是小腳的雅稱，“金蓮”。

“也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正蹺在箸邊。西門慶且不拾箸，便去那婦人繡花鞋上捏一把。那婦人便笑將起來，說道：“官人休要羅唣！你真?zhèn)€要勾搭我？”西門慶便下跪道：“只是娘子作成小生?！蹦菋D人便把西門慶摟將起來。”

水滸文段中的這段描寫就可以看出，潘金蓮是有纏足的。

在水滸中的其他女性 很多也是有纏足的，比如，

魯智深救下的金翠蓮，小說倒是兩次寫到她的腳：魯達(dá)初見她時(shí)，但見她“素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋”；魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西逃亡雁門縣，再次與其父女相遇，看那女子時(shí)，但見“纖腰裊娜，綠羅裙微露金蓮”，明確交代她是纏足的。被宋江怒殺的閻婆惜也是小腳，小說的贊語說她“金蓮窄窄，湘裙微露不勝情”。被武松所殺的張都監(jiān)的養(yǎng)娘玉蘭，“綠羅裙掩映金蓮”，也是纏過足的。第七十三回“黑旋風(fēng)喬捉鬼，梁山泊雙獻(xiàn)頭”，寫到被李逵救出的劉太公之女“云鬢花顏，其實(shí)美麗”時(shí)，有詩為證：“弓鞋窄窄起春羅，香沁酥胸玉一窩”，竭力渲染其纏足的性感。李師師無疑是《水滸》里的花魁，第八十一回寫燕青再次找她，但見“當(dāng)下李師師輕移蓮步，款蹙湘裙，走到客位里面”，用蓮步來說明這位花魁娘子是三寸金蓮。

水滸中三位女將，孫二娘顧大嫂這等粗俗之人自然是沒有纏足。扈三娘活捉矮腳虎時(shí)，說她“鳳鞋寶鐙斜踏”，避免用“弓鞋”、“金蓮”等詞語，而特地用“鳳鞋”，暗中點(diǎn)明她沒有纏足。

八、三國史話觀后感？

讀完之后，感覺被呂先生的大師氣質(zhì)吸引住了，整本書就像跟我閑聊天、吹吹牛一樣，可我還是啥也不懂，看什么都覺得“大師講的好有道理”、“哦，原來是這樣”、“咦，我怎么不知道”····大概呂先生知道會在心里暗暗笑話我——三歲黃毛小兒，或者“你個文盲”，也有可能是我小人之心了，哈哈···

然即便如此，我這個小姑娘看完也是有一些自己的感想記錄的，讀書嘛，還是可以寫個讀書筆記的。

在《替魏武帝辯誣》一文中，呂先生寫曹操托病辭職，回想隱居后的生活，“造了一所精舍，想秋夏讀書，冬春涉獵”，這總讓我想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”和海子的“面朝大海，春暖花開”這種志趣清雅、高尚的田園生活，但與陶淵明、海子不同的是，曹操在隱居之時(shí)，還不忘注意文武兼?zhèn)?，以待時(shí)之清，可見，一個有理想、有抱負(fù)、自律的人，在什么時(shí)代都可以強(qiáng)大自己。

呂先生在談?wù)巍笆獠恢蔚亩窢庪m非人人所能直接參與，政治的好壞是人人要受氣影響的，并不能置諸不管”。以前從電影里學(xué)到一句話：有人的地方就是江湖，按書中所說，那就是有人的地方就有政治了，也確實(shí)，天下興亡匹夫有責(zé)，關(guān)心熱愛我們的祖國，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，而具體的方式是站在自己的本位上，盡職盡責(zé)做好本職工作，做好社會力量基礎(chǔ)的一份子

九、西方繪畫史話讀后感？

《西方美術(shù)史》有感 這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史, 其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的 價(jià)值和意義。

十、適合9人演的歷史話?。?/h2>

鴻門宴，劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增、項(xiàng)莊、兩個小兵。