【簡(jiǎn)介：】一、簡(jiǎn)述我國(guó)禮儀發(fā)展的歷史？禮儀的發(fā)展歷程：1.禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)禮儀起源于原始社會(huì)，在原始社會(huì)中、晚期(約舊石器時(shí)代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個(gè)原始

一、簡(jiǎn)述我國(guó)禮儀發(fā)展的歷史？

禮儀的發(fā)展歷程：

1.禮儀的起源時(shí)期：

夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)禮儀起源于原始社會(huì)，在原始社會(huì)中、晚期(約舊石器時(shí)代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個(gè)原始社會(huì)是禮儀的萌芽時(shí)期，禮儀較為簡(jiǎn)單和虔誠(chéng)，還不具有階級(jí)性。內(nèi)容包括：制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級(jí)的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動(dòng)作。例如：在舊石器時(shí)代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時(shí)代中，人們逐漸推出“三綱五?！钡睦碚?。

2.禮儀的形成時(shí)期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，禮被打上了階級(jí)的烙印。在這個(gè)階段，中國(guó)第一次形成了比較完整的國(guó)家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會(huì)生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時(shí)期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國(guó)最早的禮儀學(xué)專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國(guó)家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，被稱為禮經(jīng)。

3.禮儀的變革時(shí)期：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771～前221年)這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對(duì)禮教給予了研究和發(fā)展，對(duì)禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國(guó)、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。也是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規(guī)范來(lái)約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。倡導(dǎo)“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對(duì)尊長(zhǎng)和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想?！岸Y者，人道之極也”。他認(rèn)為“禮”既是目標(biāo)、理想，又是行為過(guò)程。

“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！惫苤僬J(rèn)為禮關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)家的第一支柱。

4.強(qiáng)化時(shí)期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，就是一直為統(tǒng)治階級(jí)所利用，禮儀是維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序的工具。

這一時(shí)期的禮儀的重要特點(diǎn)是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，它逐漸變成為妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會(huì)的禮儀，內(nèi)容大致有涉及國(guó)家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時(shí)期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

5.近代禮儀的發(fā)展

中國(guó)進(jìn)入半殖民地、半封建的社會(huì)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)“大雜燴”式的禮儀思想，關(guān)于禮儀的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到推廣和傳播。正在此時(shí)，西方與中國(guó)推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對(duì)于中國(guó)的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國(guó)的思想略為保守。

6.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展

21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)越來(lái)越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來(lái)，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中，唯一沒有發(fā)生過(guò)文化中斷的文明。在未來(lái)的世紀(jì)中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進(jìn)的外來(lái)文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢(shì)的本位文化，這無(wú)疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。

禮樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于本位文化的興衰至關(guān)重要。

二、簡(jiǎn)述我國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)展歷史？

1.【新石器時(shí)代】陶器工藝

2.【東漢】燒出成熟的青瓷

4.【隋唐】陶瓷工藝臻于成熟,制瓷業(yè)成為 獨(dú)立的生產(chǎn)部門,瓷器成為日常用品;至遲從唐代 起大量出口,瓷器取代絲綢成為中華文明新的象征

3.【南北朝】燒出白瓷

5.【宋代】景德鎮(zhèn)成為"瓷都"

6.【元代】開始彩瓷生產(chǎn)時(shí)期(青花, 釉里紅)

7.【明代】斗彩和五彩瓷

8.【清代】粉彩和琺瑯彩.

三、沃爾瑪歷史發(fā)展簡(jiǎn)述？

1950年山姆·沃爾頓開設(shè)了第一家特價(jià)商店。

沃爾瑪購(gòu)物廣場(chǎng)

1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價(jià)商店。

1972年沃爾瑪公司在紐約上市股票，其價(jià)值在以后的25年間(到1999年)翻了4900倍。

1979年沃爾瑪總銷售額首次突破10億美元。

1985年美國(guó)著名財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》把沃爾頓列為全美首富。

1987年在德州加倫市開設(shè)了第一家綜合性百貨。

1988年3月在密蘇里州華盛頓市成立了第一家沃爾瑪平價(jià)購(gòu)物廣場(chǎng)（Super Center）。

1992年3月17日沃爾頓榮獲“總統(tǒng)自由勛章”。

1993年在英、法、德等歐洲國(guó)家已擁有330家零售商店，其海外營(yíng)業(yè)額已占總營(yíng)業(yè)額的27．6%。

1994年正式成立國(guó)際業(yè)務(wù)部，專門負(fù)責(zé)境外事務(wù)。

1997年 沃爾瑪年銷售額首次突破千億美元，達(dá)到1,050億美元。

1999年 員工總數(shù)達(dá)到114萬(wàn)人，成為全球最大的私有雇主。

四、簡(jiǎn)述Intel CPU的發(fā)展歷史？

70年代 微處理器誕生　CPU是Central Processing Unit,就是中央處理器的縮寫，1972年：8008 微處理器,1974年：8080微處理器,

五、簡(jiǎn)述民族器樂(lè)的歷史發(fā)展？

先秦：編鐘改寫先秦的音樂(lè)歷史

唐朝：以彈撥音樂(lè)為主體的華麗浪漫民樂(lè)時(shí)代

伴隨著社會(huì)生活水平的的提高，以及外來(lái)文化的沖擊，樂(lè)器的制造也發(fā)生著深刻的變化。唐朝音樂(lè)的特點(diǎn)是以彈撥音樂(lè)為主，李教授認(rèn)為，唐朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的文化時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平相比于秦朝得到了空前的提高。與此相應(yīng)的，在民族音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，先秦那種在室外演奏的、相對(duì)粗糙的編鐘漸漸衰落，而具有浪漫和華麗色彩的彈撥音樂(lè)、歌舞樂(lè)隊(duì)迅速發(fā)展起來(lái)。另外，在外來(lái)文化的影響下，包括高麗、胡人、西域等地音樂(lè)開始傳至中原，極大豐富中國(guó)民族樂(lè)器的品種。

進(jìn)入宋朝后，彈撥音樂(lè)開始走上了下坡路，管弦樂(lè)得到了了發(fā)展，這也是同當(dāng)時(shí)的歷史背景相聯(lián)系的，這種趨勢(shì)和宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的局勢(shì)有很大的關(guān)系。 “其實(shí)音樂(lè)其實(shí)是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的一個(gè)縮影?！?李教授得出了如上結(jié)論。

元朝：文人推動(dòng)下繁盛的元曲時(shí)代

元朝沒有科舉制度，于是大批的文人都轉(zhuǎn)入了民間藝術(shù)的創(chuàng)作之中。元曲因此具有很強(qiáng)的故事情節(jié)性，吸引了眾多的觀眾，進(jìn)一步促進(jìn)了它的繁盛。在這個(gè)問(wèn)題上，李教授特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的元曲同外國(guó)歌劇的不同，就在于中國(guó)的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一個(gè)新的創(chuàng)作都是利用已經(jīng)形成的曲牌名。而外國(guó)的歌劇就沒有這樣的“格式”可以套，所有的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)都是全新的。

到清朝以后，是中國(guó)的少數(shù)民族樂(lè)器繁盛的時(shí)代，以明末清初出現(xiàn)的二胡就是這個(gè)時(shí)代民族樂(lè)器發(fā)展的一個(gè)縮影。漢人的音樂(lè)一直都是以“單字”居多，比如我們所熟知的蕭、笛、琴、鐘等。通常在樂(lè)器中出現(xiàn)的兩個(gè)字的樂(lè)器多是外國(guó)傳入中國(guó)民族音樂(lè)之中的，比如我們熟悉的嗩吶、二胡等。

近代：民族音樂(lè)發(fā)展艱難

瞎子阿炳的《二泉映月》為大部分觀眾所耳熟能詳，但是李教授認(rèn)為在中國(guó)近代的發(fā)展時(shí)期，民族音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)步履蹣跚的階段，這一時(shí)期的兩個(gè)標(biāo)志性人物就是阿炳和劉天華。

劉天華是我國(guó)著名的民族音樂(lè)家，北京大學(xué)教授，詩(shī)人劉半農(nóng)的弟弟，他是與瞎子阿炳同時(shí)代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，經(jīng)典代表作有《月夜》、《空山鳥語(yǔ)》、《良宵》、《光明行》等。李教授特別強(qiáng)調(diào)這位民族音樂(lè)的宗師對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他是中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的第一人。從他開始，中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)入了學(xué)堂化的發(fā)展時(shí)期，這使中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)生了質(zhì)的變化。

建國(guó)后：民族音樂(lè)得到了快速的成長(zhǎng)

建國(guó)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了欣欣向榮的新氣象。中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)天斗地的氣氛使社會(huì)各階層群情激昂，中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展也由此達(dá)到了空前的高度。隨著革命事業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣泛開展，出現(xiàn)了大批具有時(shí)代特色的民族樂(lè)曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品就是這一時(shí)期有代表的作品。在這一時(shí)期，民族音樂(lè)的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂(lè)曲中的一些新的元素被借鑒。

2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦"雞年中國(guó)民族音樂(lè)會(huì)"取得巨大成功，音樂(lè)會(huì)不但通過(guò)衛(wèi)星直播傳送到國(guó)內(nèi)，而且由美國(guó)休斯敦音像公司無(wú)償提供音樂(lè)會(huì)的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。

自1998年中央民族樂(lè)團(tuán)代表中國(guó)民樂(lè)第一次登上維也納金色大廳的舞臺(tái)，八年來(lái)，在“金色大廳”舉辦的“中國(guó)春節(jié)民族音樂(lè)會(huì)”已經(jīng)成為中國(guó)民族音樂(lè)的著名品牌。

從雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂(lè)組合如《女子十二樂(lè)坊》在東南亞的如潮好評(píng)，到中國(guó)各地民族樂(lè)團(tuán)在國(guó)際國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)的日益活躍，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來(lái)民族音樂(lè)的回歸——中國(guó)民樂(lè)正在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

六、手機(jī)的歷史發(fā)展歷程簡(jiǎn)述？

在手機(jī)出現(xiàn)之前，人們都是用電報(bào)、電話、書信等方式進(jìn)行交流的。由于電報(bào)和書信的交流是需要時(shí)間等待的，所以在等待過(guò)程中出現(xiàn)的時(shí)間差很可能就使得信息過(guò)時(shí)了；

而電話雖然能解決信息的時(shí)效性，但是電話是要固定在一個(gè)地方的，如果時(shí)間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的有一位叫做馬丁·庫(kù)珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動(dòng)電話”的想法。

而當(dāng)時(shí)在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認(rèn)為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動(dòng)手機(jī)行業(yè)，甚至發(fā)布過(guò)這樣的報(bào)告，那就是即使移動(dòng)手機(jī)問(wèn)世了，到1995年之前全球擁有手機(jī)的人也不多超過(guò)90萬(wàn)。

馬丁·庫(kù)珀卻持有著不同的看法，他認(rèn)為移動(dòng)手機(jī)是非常有未來(lái)的。因此馬丁·庫(kù)珀變帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，總共話費(fèi)了6個(gè)禮拜的時(shí)間，就成功地生產(chǎn)出了“移動(dòng)電話” 。為了讓移動(dòng)電話在通訊的時(shí)候更加暢通，馬丁和他的團(tuán)隊(duì)還專門制造了天線、手機(jī)的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動(dòng)手機(jī)之后，還特地給AT&T公司的人打了一個(gè)電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標(biāo)志著手機(jī)的誕生，這個(gè)日子是1973年的4月3號(hào)，于是人們也將這個(gè)日子定義為手機(jī)的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機(jī)，這臺(tái)手機(jī)名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個(gè)小時(shí)，還可以存30個(gè)通訊錄名單，而這款手機(jī)就是中國(guó)人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團(tuán)隊(duì)只用了6周就研發(fā)出來(lái)了移動(dòng)手機(jī)，但是摩托羅拉將這移動(dòng)電話真正推廣到市場(chǎng)上確實(shí)話費(fèi)了差不多10年的時(shí)間。因?yàn)槟ν辛_拉公司還要在美國(guó)當(dāng)?shù)亟⒌幕?，這樣在市場(chǎng)上推廣手機(jī)才可以讓消費(fèi)者看到移動(dòng)手機(jī)的快捷、方便等特點(diǎn)。但是即使要花費(fèi)如此長(zhǎng)的研發(fā)時(shí)間、即使要花費(fèi)很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動(dòng)手機(jī)的世界。

手機(jī)的發(fā)展過(guò)程

由于摩托羅拉給世界帶來(lái)了移動(dòng)手機(jī)，因此便在全球掀起了一陣“移動(dòng)手機(jī)”的風(fēng)潮。很多大型公司都開始自己的手機(jī)研發(fā)之路，比如說(shuō)諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來(lái)說(shuō)說(shuō)這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機(jī)吧。

1.折疊手機(jī)的問(wèn)世

摩托羅拉公司因?yàn)槭锹氏壬a(chǎn)出了移動(dòng)手機(jī)，因此也在手機(jī)市場(chǎng)上占據(jù)了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機(jī)款式，于是摩托羅拉32s就來(lái)到了世人的面前。這款折疊式的手機(jī)也顛覆了人們對(duì)于手機(jī)的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機(jī)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

2.內(nèi)置天線手機(jī)的問(wèn)世

因?yàn)橐苿?dòng)手機(jī)剛問(wèn)世的時(shí)候，都是外置天線的設(shè)計(jì)，而諾基亞推出了一款內(nèi)置天線的手機(jī)，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機(jī)。諾基亞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不是一個(gè)很陌生的手機(jī)品牌，所以當(dāng)年諾基亞憑借她的直板機(jī)，在中國(guó)的市場(chǎng)上也是占據(jù)著很大的一席之地。

3.智能手機(jī)的問(wèn)世

在摩托羅拉不斷地進(jìn)行手機(jī)研發(fā)的過(guò)程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機(jī)，而A6188才可以算得上開啟了智能手機(jī)的大門。這款手機(jī)不僅可以使用WAP1.1（無(wú)線應(yīng)用協(xié)議，也就是可以讓手機(jī)無(wú)線上網(wǎng)的程序）進(jìn)行無(wú)線上網(wǎng)，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機(jī)，除此之外，這款手機(jī)還可以進(jìn)行中文手寫的輸入法。

手機(jī)的發(fā)展的巔峰時(shí)期—iPhone 手機(jī)

上面都已經(jīng)說(shuō)到了智能手機(jī)的出現(xiàn)了，那就不得不提到后來(lái)手機(jī)發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實(shí)iPhone在2007年的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)在市面上了，但是iPhone手機(jī)“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來(lái)的iPhone手機(jī)系列讓這個(gè)本已經(jīng)飽和的手機(jī)市場(chǎng)再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機(jī)市場(chǎng)的主導(dǎo)者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導(dǎo)地位。

由于蘋果公司將智能手機(jī)的性能都開發(fā)到極致，比如說(shuō)手機(jī)除了基本的通話功能之外，還添加了無(wú)線通話、個(gè)人的信息管理等功能，這也是預(yù)示著未來(lái)的手機(jī)發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機(jī)推出了3g的版本，又將智能手機(jī)的發(fā)展推到一個(gè)新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網(wǎng)絡(luò)就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強(qiáng)大的應(yīng)用程序下載方式，也是推動(dòng)著日后智能手機(jī)的發(fā)展方向。

七、簡(jiǎn)述世界酒店發(fā)展歷史？

經(jīng)歷了4個(gè)時(shí)期：

1. 古代客棧時(shí)期（12 世紀(jì)一18 世紀(jì)），客棧是隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的。最早期的客棧，可以追溯到人類原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，是為適應(yīng)古代國(guó)家的外交交往、宗教和商業(yè)旅行、帝王和貴族巡游等活動(dòng)的要求而產(chǎn)生的。

2. 豪華飯店時(shí)期（18 世紀(jì)末一19 世紀(jì)中葉）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，旅游開始成為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，專為上層統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的豪華飯店應(yīng)運(yùn)而生。在歐洲大陸上出現(xiàn)了許多以“飯店”命名的住宿設(shè)施。

3. 商業(yè)飯店時(shí)期（19 世紀(jì)末一20 世紀(jì)50 年代）商業(yè)飯店時(shí)期，是世界各國(guó)飯店最為活躍的時(shí)代．是飯店業(yè)發(fā)展的重要階段，它使飯店業(yè)最終成為以一般平民為服務(wù)對(duì)象的產(chǎn)業(yè)，它從各個(gè)方面莫定了現(xiàn)代飯店業(yè)的基礎(chǔ)。

4. 現(xiàn)代新型飯店時(shí)期（ 20 世紀(jì) 50 年代以后），二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)隊(duì)復(fù)和繁榮，人口的迅速增長(zhǎng)，世界上出現(xiàn)了國(guó)際性的大眾化旅游。人們可支配收入的增加，對(duì)外出旅游和享受飯店服務(wù)的人們迅速擴(kuò)大，加快了旅游活動(dòng)的普及化和世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往的頻繁化。這種社會(huì)需求的變化，促使飯店業(yè)由此進(jìn)入到了現(xiàn)代飯店時(shí)期。

八、簡(jiǎn)述我國(guó)海運(yùn)空運(yùn)的發(fā)展歷程？

新中國(guó)是建立了在一窮二白的基礎(chǔ)上的，工業(yè)落后，技術(shù)落后，海運(yùn)靠租船，到買船，由造小船到造大船，空運(yùn)也是從租到買，由買到造，現(xiàn)在我們已經(jīng)造出來(lái)r21的小型飛機(jī)，c919試飛取證階段快要完成，cr929以開工建造，中國(guó)必將立于世界之林

九、簡(jiǎn)述企業(yè)的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢(shì)？

企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過(guò)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。

一、企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的幾個(gè)誤區(qū)

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入我國(guó)的企業(yè)中。有些企業(yè)模仿外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱衷于搞文藝活動(dòng)、喊口號(hào)、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志，有些企業(yè)還直接請(qǐng)廣告公司做形象設(shè)計(jì)。因此就給人一種誤導(dǎo)，似乎企業(yè)文化就是企業(yè)開展的文化活動(dòng)或企業(yè)形象設(shè)計(jì)。

1、注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵

在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中最突出的問(wèn)題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

2 、將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神而脫離企業(yè)管理

有些企業(yè)家認(rèn)為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神，而與企業(yè)管理沒有多大關(guān)系。這種理解是很片面的。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，因此不能脫離企業(yè)管理。

3 、將企業(yè)文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的直接運(yùn)用

這種觀點(diǎn)認(rèn)為企業(yè)文化就是用文化來(lái)管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)該用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)該用老子學(xué)說(shuō)來(lái)管理企業(yè)。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中時(shí)，需要將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)理念。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)發(fā)展的因素，所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡(jiǎn)單為之。

4、忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個(gè)性化

企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨(dú)具特色的管理模式，是企業(yè)的個(gè)性化表現(xiàn)，不是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式，要具有鮮明的個(gè)性特色和獨(dú)特的風(fēng)格。其實(shí)，每一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不同，所以其對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會(huì)有自己的特色，不可能完全雷同。企業(yè)文化的形式可以是標(biāo)準(zhǔn)化的，但其側(cè)重點(diǎn)各不相同，其價(jià)值內(nèi)涵和基本假設(shè)各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強(qiáng)度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個(gè)性化特色。

二、從理論和實(shí)踐上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向

1、加強(qiáng)企業(yè)文化研究工作

新形勢(shì)下企業(yè)文化的研究應(yīng)該堅(jiān)持理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的原則，主要側(cè)重于以下三個(gè)方面：一是在中國(guó)文化背景下，探討企業(yè)文化的基礎(chǔ)理論，研究企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論；二是加強(qiáng)企業(yè)文化的應(yīng)用研究，關(guān)于企業(yè)文化的測(cè)量、診斷、評(píng)估和咨詢的實(shí)證研究，在此過(guò)程中，推動(dòng)企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)展；三是加強(qiáng)企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化而作出及時(shí)的調(diào)整和改變，才能對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行追蹤研究的價(jià)值是不可低估的。

2、正確處理好企業(yè)文化與社會(huì)文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，它既是社會(huì)文化變遷的縮影，又通過(guò)其新技術(shù)、新產(chǎn)品所倡導(dǎo)的理念引導(dǎo)市場(chǎng)潮流、引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，改變?nèi)藗兊挠^念，從而為社會(huì)文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會(huì)文化的內(nèi)涵。不同的社會(huì)文化會(huì)影響人們對(duì)市場(chǎng)的價(jià)值選擇和對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性，社會(huì)文化的變化也會(huì)引起人們?cè)趦r(jià)值選擇和對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性方面的變化，影響人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同程度和心理需求。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念時(shí)，一定要把握社會(huì)文化變化的趨勢(shì)，在產(chǎn)品的目標(biāo)定位、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、新產(chǎn)品的研究與開發(fā)方向上作出相應(yīng)的調(diào)整，使產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)和社會(huì)文化之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)與相容，在此基礎(chǔ)上，企業(yè)為社會(huì)提供的就不僅僅是一種產(chǎn)品，而是一種文化。

3、注重企業(yè)環(huán)境變化對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的影響

企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術(shù)環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場(chǎng)需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存。此外，還有政策、法制、社會(huì)評(píng)價(jià)、公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)信譽(yù)等主要由人為因素控制的社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境，對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來(lái)較為隱含較為間接，然而實(shí)際上對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素今后會(huì)呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的聯(lián)系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)策略和管理模式方面及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整。企業(yè)文化的內(nèi)涵也要反映出環(huán)境的復(fù)雜性和緊迫性所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和壓力，對(duì)企業(yè)內(nèi)部要保持較高的整合度，對(duì)外要有較強(qiáng)的適應(yīng)性，通過(guò)對(duì)企業(yè)主導(dǎo)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念的改革，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

十、我國(guó)發(fā)展的歷史方位？

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷和精辟概括，對(duì)我們規(guī)劃未來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條度件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；新時(shí)代內(nèi)是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；新時(shí)代是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；新時(shí)代是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；新時(shí)代是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。