【簡(jiǎn)介：】當(dāng)然是慢慢演化而來(lái)，比如對(duì)國(guó)家對(duì)人民甚至對(duì)家人等，起碼的忠心，然后就是報(bào)效祖國(guó)，比如讀書為了報(bào)國(guó)，華僑歸國(guó)為了報(bào)國(guó)，我們?nèi)嗣穹e極樂(lè)觀的生活為了報(bào)國(guó)等，組合起來(lái)就叫做忠心報(bào)國(guó)的
當(dāng)然是慢慢演化而來(lái)，比如對(duì)國(guó)家對(duì)人民甚至對(duì)家人等，起碼的忠心，然后就是報(bào)效祖國(guó)，比如讀書為了報(bào)國(guó)，華僑歸國(guó)為了報(bào)國(guó)，我們?nèi)嗣穹e極樂(lè)觀的生活為了報(bào)國(guó)等，組合起來(lái)就叫做忠心報(bào)國(guó)的
??你好，關(guān)于忠心報(bào)國(guó)的成語(yǔ)：。wenyanhanyu。com/changyong/15006。html
赤心報(bào)國(guó)
讀音： chì x?n bào gu?
釋義： 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報(bào)國(guó)：為國(guó)家效勞。舊指為帝王盡忠效勞。
??現(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國(guó)效力。
出自： 《資治通鑒·陳紀(jì)文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報(bào)國(guó)，何罪之有！’”
盡忠報(bào)國(guó)
讀音： jìn zhōng bào gu?
釋義： 為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。
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出自： 《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)?！薄端问贰ぴ里w傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！?
用法： 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
近義詞： 忠心耿耿 為國(guó)捐軀
反義詞： 賣國(guó)求榮
精忠報(bào)國(guó)出自： 《元史·王戢傳》：“臣以布衣受恩，誓捐軀報(bào)國(guó)，今既僨軍，得死為幸！” 用法： 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指舍棄身軀，報(bào)效國(guó)家
近義詞： 盡忠報(bào)國(guó) 為國(guó)捐軀
反義詞： 賣國(guó)求榮
以身報(bào)國(guó)
讀音： yǐ shyng bào gu?
釋義： 把身體獻(xiàn)給國(guó)家。
??指寧愿為國(guó)家的安危奉獻(xiàn)自己的生命。
出自： 《魏書·辛雄傳》：“卿等備位納言，當(dāng)以身報(bào)國(guó)?！?
讀音： j?ng zhōng bào gu?
釋義： 為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。
出自： 《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)?！薄端问贰ぴ里w傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理。
??”
用法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容非常愛(ài)國(guó)
近義詞： 盡忠報(bào)國(guó)
反義詞： 賣國(guó)求榮
捐軀報(bào)國(guó)
讀音： juün qū bào gu?
釋義： 舍棄身軀，報(bào)效國(guó)家。
。
忠心報(bào)國(guó)膽的主人公是？
??忠心報(bào)國(guó)膽的要數(shù)“諸葛亮和岳飛”的吧~~
諸葛亮（181年9月17日—234年農(nóng)歷8月28日），字孔明，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發(fā)明家。徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人。諸葛亮青年時(shí)耕讀于荊州襄陽(yáng)城郊，地方上稱其臥龍、伏龍。
??受劉備邀請(qǐng)出仕，隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。223年劉備死后，劉禪繼位為蜀漢皇帝，諸葛亮受封爵位武鄉(xiāng)侯，成為蜀漢政治、軍事上最重要的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。辭世后追謚為忠武侯。后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠臣與智者的代表人物。
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諸葛亮之忠誠(chéng)，備受后世推崇。在受到劉備托孤后，他一直對(duì)后主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂公如家，于《出師表》中亦表明心跡，直至最后令到自己食少事煩，病死軍中。諸葛亮在割據(jù)一方的政權(quán)中大權(quán)獨(dú)攬十余年，但是既不斂財(cái)，也不謀任何私利或名位，一直以興復(fù)漢室為任。
??另一位托孤重臣李嚴(yán)曾經(jīng)寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是遭到諸葛亮拒絕，表示不能夠?yàn)闈h室收復(fù)中原就不算有功。近現(xiàn)代對(duì)此有不同程度的質(zhì)疑，比如，不扶劉禪是為專權(quán)于身；堅(jiān)持北伐源于“野心”。
諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒(méi)有多余財(cái)產(chǎn)，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。
??果然，諸葛亮直至死時(shí)也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè)，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年，他的長(zhǎng)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚一起在蜀漢保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
諸葛亮在政治上有更為突出的成績(jī)，除了在《隆中對(duì)》提出了劉備政權(quán)長(zhǎng)期戰(zhàn)略外交規(guī)劃外，早期經(jīng)常為劉備足食足兵。
??等到他開(kāi)始獨(dú)掌蜀漢軍政大權(quán)以后，則以法為根本，到后來(lái)在朝內(nèi)作八務(wù)、七戒、六恐及五懼訓(xùn)誡各臣，而朝外亦民風(fēng)樸實(shí)，賞罰分明，突出法制的作用，在中國(guó)古代極為罕見(jiàn)。他鼓勵(lì)其他朝臣以集思廣益的態(tài)度進(jìn)諫。他又敢于接受問(wèn)責(zé)、承認(rèn)錯(cuò)誤，在第一次北伐時(shí)，因?yàn)檎`用與他最為親密的馬謖而失敗，他后來(lái)上表自責(zé)，自貶降官，及對(duì)馬謖進(jìn)行處分。
??《三國(guó)志》的作者陳壽的父親因?yàn)轳R謖兵敗，連坐，被髡（髡刑：剃發(fā)），但是他對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻是“盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩、制作木牛流馬的構(gòu)思都出于其意。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。
??
由于《三國(guó)演義》神化了諸葛亮的軍事指揮方面的才能，近現(xiàn)代經(jīng)常有質(zhì)疑諸葛亮的軍事能力的觀點(diǎn)[18]。比如南征時(shí)，諸葛亮采取了參軍馬謖的建議，而不是他自己的能力。劉備時(shí)期，他一直居于大后方，不在前線指揮作戰(zhàn)。[19]但是也有觀點(diǎn)認(rèn)為諸葛亮作為蜀漢十多年間的最高軍事指揮和前線決策者，除了于南中之戰(zhàn)中平定南方，諸葛亮以不足曹魏1/5的人口和武力，以攻擊替代防御，不但長(zhǎng)期進(jìn)攻曹魏，使到對(duì)方基本上不敢于入侵蜀漢，反而占得了魏國(guó)陰平及武都兩郡，其軍事上的能力毋庸置疑。
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雖說(shuō)如此，但《三國(guó)演義》畢竟是演義，不是真的，在真實(shí)的歷史中，諸葛亮最擅長(zhǎng)的其實(shí)是內(nèi)政而不是當(dāng)軍師，在歷史中，諸葛亮帶兵打仗，當(dāng)一支軍隊(duì)的軍師就從來(lái)沒(méi)有勝利過(guò)。因此，真正歷史上諸葛亮是沒(méi)有那么聰明的。
岳飛（1103年3月24日（宋徽宗崇寧二年二月十五日）—1142年1月27日（紹興十一年冬十一月二十七日）），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南安陽(yáng)市湯陰縣程崗村）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家，是南宋中興四將之首。
??他堅(jiān)主抗金，十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月27日，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名為朝廷殺害。后平反昭雪，追謚武穆、追贈(zèng)太師、追封鄂王，改謚忠武。
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岳母刺字的故事家喻戶曉。不過(guò)前幾日黃曉明的一條微博掀起爭(zhēng)議。他寫到，自己主演電視劇《精忠岳飛》，岳母在岳飛背上刺的字是“盡忠報(bào)國(guó)”。這與人們熟知的“精忠報(bào)國(guó)”有一字之差，意思卻大不一樣。有網(wǎng)友取笑黃曉明“鬧太套”先生是不是又犯暈了？
這部戲的導(dǎo)演唐季禮對(duì)此也作出了解釋。
??他表示，岳飛背上刺的字就是“盡忠報(bào)國(guó)”，并非“精忠報(bào)國(guó)”。不過(guò)因?yàn)樗胃咦谮w構(gòu)為了表彰岳飛的戰(zhàn)功，曾御賜手書的“精忠岳飛”四字給他作旗幟，后人將二者混淆了。
記者查閱一位學(xué)者寫的《岳飛新傳》，書中有記載：因高宗殺岳飛，加之秦檜為相，故而關(guān)于岳飛的史料很少，即便有，也是篡改歷史真相者居多。
??該書提到了《金陀稡編》這部研究岳飛最重要的史籍。此書是岳飛被害21年后，宋孝宗給岳飛平反后，其子岳霖開(kāi)始搜集資料，整理其父的歷史而形成的一個(gè)草稿，書中無(wú)岳飛背上刺字的記載。
《宋史》卷三八《何鑄傳》中有條資料很重要，何鑄在審問(wèn)岳飛時(shí)看到“背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。
??《宋岳鄂王年譜》卷一引《唐門岳氏宗譜》，說(shuō)“盡忠報(bào)國(guó)”四字是靖康初姚氏所刺。但是《唐門宗譜》出現(xiàn)很晚，史家評(píng)判“訛謬甚多”，姚氏是普通農(nóng)婦，沒(méi)有文化，應(yīng)當(dāng)不會(huì)自己刺字。但姚氏勉勵(lì)兒子“從戎報(bào)國(guó)”一事，在《金陀稡編》卷九《遺事》中有記載。
到底誰(shuí)對(duì)呢？武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、宋史研究方向?qū)＜覘罟硎?，史學(xué)界普遍認(rèn)為岳母刺字只是傳說(shuō)，并非史實(shí)。
??這個(gè)故事對(duì)于岳飛傳奇形象的塑造有一定作用。至于岳母刺字是“精忠報(bào)國(guó)”還是“盡忠報(bào)國(guó)”更加無(wú)從考證。楊教授說(shuō)，目前業(yè)內(nèi)專家對(duì)于《滿江紅》是否為岳飛所作也存在一定爭(zhēng)議。
