【簡介：】一、你認為中國生態(tài)文學發(fā)展的意義價值是什么？中國生態(tài)文學發(fā)展前途廣泛。有利傳播民族文化。向世界弘揚中國文化博大精深。讓外面了解中國國情人文知識。二、中國原創(chuàng)繪本的
一、你認為中國生態(tài)文學發(fā)展的意義價值是什么？
中國生態(tài)文學發(fā)展前途廣泛。有利傳播民族文化。向世界弘揚中國文化博大精深。讓外面了解中國國情人文知識。
二、中國原創(chuàng)繪本的意義和價值？
可以激發(fā)創(chuàng)作者熱情，保護好原創(chuàng)的價值。
三、中國早期制造業(yè)發(fā)展的特點？
自動化，精細化。標準化。水平低。
四、農(nóng)村體育文化發(fā)展的研究背景和價值意義？
1. 體育功能認識的必要性。要想促進體育文化的建設，則必須進行體育功能的全面認識，它是進行體育文化建設重要手段之一。體育文化建設與體育功能相互作用，通過體育文化的建設，充分的發(fā)揮體育功能。通過對體育功能的認識，進而更為科學合理的在體育文化建設中給予相應的理論的支持以及建議。因此，有必要進行對體育功能進行全面的認識，來促進對體育文化的建設。
2. 體育功能的作用。體育功能的作用不是唯一的，對于不同的人的影響也不是固定的，它更多的是取決于它所作用的對象。由人類歷史發(fā)展階段來看。體育的功能最先是來滿足人類對生存的需求，它更多的是被運用于勞動當中，而隨著人類以及社會的發(fā)展，體育已全面的融入于人們的生活中去，它的功能不僅表現(xiàn)在勞動中，而更多是體育對人類帶來的競技精神以及人類與運動更高的追求和自身的突破。
3. 體育的育德、育智以及育美功能。現(xiàn)代體育有著育德、育智以及育美的三大功能。育德主要體現(xiàn)在對運動員道德素養(yǎng)的培育，通過體育比賽，運動員可以全面的認識到自身的綜合素養(yǎng)以及在比賽的同時自己如何處理一些道德修養(yǎng)方面的問題，體育比賽不僅僅是對運動員個人專業(yè)素養(yǎng)有著較高的要求，同時對運動員的個人道德素養(yǎng)更為注重。育智是對運動員個人文化素養(yǎng)的培育，通過對運動員的育智，可以讓運動員更快的接受新知識，更深刻的理解比賽的內(nèi)涵，提高個人思維能力。育美更多是針對于運動員的心靈，在西方，自古以來，體育就被理解為藝術(shù)的存在，通過體育健美，能更好地反應運動運內(nèi)心的世界，利于靈心的陶冶。
五、飛機發(fā)展的重大意義？
通用航空是民用航空業(yè)的重要基礎(chǔ)。圍繞通用航空飛行、通用飛機、通用航空消費者及通用航空飛行員的通用航空服務既是業(yè)務運營所必需的保障條件，本身又可以形成獨立的產(chǎn)業(yè)。
此外，還可以催生如通用航空社區(qū)、航空主題公園、航空博物館、航空地產(chǎn)以及依托于通用航空物流運輸?shù)母叨酥圃斓犬a(chǎn)業(yè)集群?？傆[通用航空產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈布局，我們可以發(fā)現(xiàn)其涵蓋了研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、運營、產(chǎn)業(yè)服務及延伸配套等方面，通用航空產(chǎn)業(yè)的重要特征包括了產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣、產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)之間關(guān)聯(lián)性強、互為支撐等特點。
此外，通用航空領(lǐng)域的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)非常容易融合，且能夠互相帶動并廣泛融入?yún)^(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。
六、中國詩詞大會朗讀者的價值和意義？
中國詩詞大會朗讀這些綜藝節(jié)目能更好的傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊含政治價值，社會價值，文化價值，傳媒價值等。中國詩詞大會是從傳統(tǒng)文化精華中吸取創(chuàng)意和靈感，中華民族精神的精髓就是愛國主義。朗讀者中的楊利偉和女排名將趙蕊蕊等都出濃濃的愛國熱情。這幾檔節(jié)目都傳遞積極正能量，附合社會主義核心價值觀，附合中國人的傳統(tǒng)價值觀，能滿足文化需求，情感需求。
七、中國刑法的理論價值和實踐意義？
規(guī)定犯罪和刑罰。刑法是我國唯一規(guī)定了犯罪和對犯罪的懲罰措施的部門法。在我國其他一些法律也規(guī)定了對違法行為的懲罰（如《治安管理處罰條例》等），但這些法律規(guī)定的只是一般的違法行為和法律后果。
（二）調(diào)整、保護相當廣泛的社會關(guān)系。法律規(guī)范都是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范文件，但一般的部門法通常只調(diào)整某一類社會關(guān)系；而刑法所保護和調(diào)整的社會關(guān)系非常廣泛，涉及到各個領(lǐng)域。
（三）規(guī)定了最嚴厲的強制方法。法律的實施都要依靠國家強制力來保障，一般法律規(guī)范也規(guī)定了強制措施，但就其嚴厲程度和處罰力度，刑法無疑是最強的。它包括可以剝奪人身自由的徒刑，剝奪政治權(quán)利的管制、監(jiān)視居住等，甚至還包羅剝奪生命權(quán)的死刑。
（四）刑法具有補充性。刑法只有在其他法律都不足以禁止社會危害行為時才適用，從而為處罰、禁止嚴重危害社會的行為提供了法律保障。 （五）刑法可以保衛(wèi)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全、保障人民民主專政政權(quán)和社會主義制度；保護社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)；保護公民人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利；維護良好的社會秩序。
八、中國傳統(tǒng)文化的意義和價值？
展現(xiàn)了中國社會生活的方方面面，體現(xiàn)了典型的中國味，是二千多年中華文明的傳承和發(fā)展。對于我們繼承傳統(tǒng)文化的精華，批判地吸納世界文化的營養(yǎng)有著巨大的價值。
九、中國發(fā)展餐飲的意義？
現(xiàn)如今餐飲行業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高來說具有極其重要的意義，加強餐飲業(yè)發(fā)展，進行戰(zhàn)略性餐飲研究，加大提出促進餐飲行業(yè)發(fā)展有益的政策戰(zhàn)略取向，有助于推動我國社會經(jīng)濟快速和諧的發(fā)展。
研究餐飲發(fā)展戰(zhàn)略將有力促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民持續(xù)增收。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展要努力完成三大基本任務之一就是要確保農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民持續(xù)增收。餐飲產(chǎn)業(yè)是一頭連著農(nóng)村、一頭連著城市貫穿整個連鎖的大市場，餐飲行業(yè)的發(fā)展將帶動種植、養(yǎng)殖和加工等一系列相關(guān)聯(lián)的發(fā)展，從而推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)化進程。 研究餐飲發(fā)展戰(zhàn)略將有力促進我國旅游業(yè)發(fā)展。餐飲是旅游業(yè)的重要組成部分，旅游業(yè)由 吃、住、行、游、購、娛 六大部分組成，其中吃就排于第一位。一方面餐飲因旅游業(yè)的發(fā)展而帶來發(fā)展空間；另一方面，餐飲業(yè)發(fā)展也將有力促進旅游業(yè)的完善和增長。
研究餐飲業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略將有效緩解我國就業(yè)壓力。當前和今后一個時期，我國就業(yè)形勢依然嚴峻，就業(yè)壓力依然巨大。餐飲作為第三產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有勞動密集型特征，對勞動力具有很大的吸納能力。另外，隨著餐飲業(yè)發(fā)展而帶來的對農(nóng)產(chǎn)品的新需求及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等因素作用，還將帶來更多的就業(yè)崗位。
研究餐飲發(fā)展戰(zhàn)略將有助于提高人民生活水平。我國餐飲歷史悠久，烹飪文化源遠流長，消費市場極其廣大。城鎮(zhèn)居民家庭平均每人每年消費性支出中，在外用餐的支出逐年增長。在外就餐的增多，要求餐飲企業(yè)在傳統(tǒng)的店堂經(jīng)營方面很下功夫，提升其整體產(chǎn)品質(zhì)量，滿足消費者日益提高的享受和營養(yǎng)要求。 研究餐飲發(fā)展戰(zhàn)略有助于餐飲產(chǎn)業(yè)升級和提高競爭力。通過餐飲業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究，有助于推動四川餐飲業(yè)改變陳舊的經(jīng)營方式，開展特色經(jīng)營，改善生產(chǎn)方式，提高管理服務水平，增加科技含量，以適應開拓市場的需要。因此，餐飲業(yè)應加快升級和提高競爭力，才能滿足人民群眾生活水平日益提高的需要。???
十、中國漢字法發(fā)展意義？
要了解漢字與中國的起源，就必須先知道遠古年代的一些狀況，跟現(xiàn)在是不一樣的。
首先，交通通訊不便，使得不同的部落或者城市，所說的話，差別很大，而且聯(lián)系也很不緊密。所以那個時候，不可能形成一個龐大的國家。國君發(fā)布的命令，要花很久才能到達下面，下面的狀況發(fā)生了很久才能傳到國君的耳中，這限制了緊急事務的處理。再加上十里不同音的鐵律，古代很難形成統(tǒng)一的龐大國家。
中國在夏商時期，中國出現(xiàn)了漢字。在此之前，中國雖然名義上是同屬夏朝或者商朝，但實際上只是松散的部落聯(lián)盟而已。史記夏本紀，商本紀里都有記載，夏的時候，有一百多個部落組成，商代有千個，雖然數(shù)量并不一定準確，但數(shù)字的規(guī)模應該是差不多的。而夏朝、商朝的實際疆域，也只有現(xiàn)在的河南省那么大而已。
漢字是世界上唯一的成熟的表意文字。它是用幾千個符號，對應幾千個意思。而不像拉丁語系，由幾十個字母表示幾十個發(fā)音，然后由語言習慣來決定不同發(fā)音組合所表達的意義。漢語的特殊性，使得漢語的使用者，不論口音相差多大，都能互相溝通。因為語言是直接表達意思的。即使是現(xiàn)在，一個東北人也聽不懂上海人說什么，但只要寫出來，大伙都能明白。
在古代，還沒有文字的時候，東北人和上海人，壓根就是在說兩種不同的語言。而夏商所發(fā)明的漢字，在整個中原地區(qū)獲得了推廣。隨著周朝的建立，分封制的確立，使得整個中國，漢字成了官方文字。使得遠距離信息的傳輸，以及遠距離的管理，變的可能。但周朝過長時間的分裂，導致了即使是漢字，這種表意的文字，也隨著國家的分裂而出現(xiàn)了變體，和區(qū)域性。隨著秦朝統(tǒng)一了文字，整個中國的基礎(chǔ)才得以建立。由于文字的統(tǒng)一，漸漸使得一些在中國的小語種逐漸消亡，或者融入到漢語之中。最終形成現(xiàn)在，全中國都用漢語，但口音依然差別很大。使得天南海北不論你是南腔北調(diào)，都有了共同的文化依托，信息管理和國家認同感。
反觀歐洲以語音建立的語言體系，則限制了一個國家的大小。因為十里不同音，如果文字是表音文字，就意味著一旦口音不同，就不能用同種文字。因此，直到現(xiàn)在，歐洲的語言雖然相似，卻都各有不同。國家的大小，也都很有限。在英國創(chuàng)立了標準語言教育體系之前，歐洲一個國家的大小，基本就取決于講這個語言的人們的居住范圍。
