【簡(jiǎn)介：】一、中國(guó)航天科學(xué)的積木人之一是？中國(guó)航天科技集團(tuán)上海航天設(shè)備制造總廠特級(jí)技師王曙群，作為國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)載人航天對(duì)接機(jī)構(gòu)總裝組組長(zhǎng)，就是練就太空“搭積木”絕活的“航天工匠

一、中國(guó)航天科學(xué)的積木人之一是？

中國(guó)航天科技集團(tuán)上海航天設(shè)備制造總廠特級(jí)技師王曙群，作為國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)載人航天對(duì)接機(jī)構(gòu)總裝組組長(zhǎng)，就是練就太空“搭積木”絕活的“航天工匠”。前不久，他被授予第七屆全國(guó)道德模范榮譽(yù)稱號(hào)。

二、錢學(xué)森創(chuàng)立的科學(xué)體系？

一、從工程控制論到系統(tǒng)科學(xué)體系

錢學(xué)森創(chuàng)建工程控制論和開創(chuàng)中國(guó)航天事業(yè)的系統(tǒng)工程實(shí)踐，為建立系統(tǒng)科學(xué)體系提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，而錢老一直堅(jiān)持辯證唯物主義又對(duì)此奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

上世紀(jì)70年代末80年代初，錢老花費(fèi)很大精力，一方面研究和總結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)系統(tǒng)研究和系統(tǒng)實(shí)踐的進(jìn)展和發(fā)展態(tài)勢(shì)，另一方面又從系統(tǒng)角度從整體上去研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體系結(jié)構(gòu)，并從其它科學(xué)技術(shù)部門如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)體系。

錢老在構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系時(shí)，把科學(xué)技術(shù)分為工程技術(shù)（應(yīng)用技術(shù)）、技術(shù)科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)和哲學(xué)四個(gè)層次。辯證唯物主義處在這個(gè)體系的最高端，它是人類知識(shí)的最高概括，也是人類智慧的最高結(jié)晶。

綜合起來(lái)可以看出，錢老在建立系統(tǒng)科學(xué)及其體系結(jié)構(gòu)時(shí)，既有系統(tǒng)領(lǐng)域研究的深度，又有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的廣度，還有跨層次的高度。這樣三維知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，是一般科學(xué)家所不具備的，錢老具有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，錢學(xué)森是一位三維科學(xué)家。

上世紀(jì)80年代初，錢老就明確指出，系統(tǒng)科學(xué)是從事物的整體與部分、局部與全局以及層次關(guān)系的角度來(lái)研究客觀世界的（包括自然、社會(huì)和人自身）。能反映事物這個(gè)特征最基本和最重要的概念就是系統(tǒng)，所謂系統(tǒng)是指由一些相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響的組成部分構(gòu)成并具有某些功能的整體。系統(tǒng)是系統(tǒng)科學(xué)研究和應(yīng)用的基本對(duì)象。而系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思想與方法論也就成為系統(tǒng)科學(xué)研究客觀世界的基本著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等不同，但有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。系統(tǒng)科學(xué)能把這些科學(xué)領(lǐng)域研究的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)作為系統(tǒng)進(jìn)行綜合性和整體性研究，這就是為什么系統(tǒng)科學(xué)具有交叉性、綜合性、整體性與橫斷性的原因，也是系統(tǒng)科學(xué)區(qū)別于其它科學(xué)技術(shù)部門的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

在錢老建立的系統(tǒng)科學(xué)體系中，處在工程技術(shù)或應(yīng)用技術(shù)層次上的是系統(tǒng)工程，這是直接用來(lái)改造客觀世界的工程技術(shù)，但和其它工程技術(shù)不同，它是組織管理技術(shù)。

在系統(tǒng)科學(xué)體系中處在技術(shù)科學(xué)層次上直接為系統(tǒng)工程提供理論方法的有運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等；而處在基礎(chǔ)科學(xué)層次上屬于系統(tǒng)理論的便是系統(tǒng)學(xué)和復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)學(xué)和復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)都是揭示客觀世界中系統(tǒng)普遍規(guī)律的基礎(chǔ)科學(xué)，這是需要建立的一門新興學(xué)科。

這樣三個(gè)層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)科學(xué)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)論通向辯證唯物主義。系統(tǒng)論屬于哲學(xué)層次，是連接系統(tǒng)科學(xué)與辯證唯物主義的橋梁。關(guān)于系統(tǒng)論，錢老曾明確指出：“我們所提倡的系統(tǒng)論，既不是整體論，也非還原論，而是整體論與還原論的辯證統(tǒng)一?！卞X老的這個(gè)系統(tǒng)論思想后來(lái)發(fā)展成為他的綜合集成思想，這也顯示出錢學(xué)森的辯證唯物主義哲學(xué)智慧。根據(jù)這個(gè)思想，錢老又提出將還原論方法與整體論方法辯證統(tǒng)一起來(lái)，形成了系統(tǒng)論方法，這就為錢老提出的綜合集成方法奠定了哲學(xué)和方法論基礎(chǔ)。

系統(tǒng)研究曾經(jīng)吸引了國(guó)內(nèi)外眾多領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們從各自專業(yè)角度使用他們認(rèn)為適合的名稱，一度比較混亂，正如許國(guó)志院士所說(shuō)的：“人各一詞，莫衷一是。”錢老建立的系統(tǒng)科學(xué)體系層次分明，不僅指明了已有學(xué)科的層次歸屬，還指出了進(jìn)一步發(fā)展的方向，使上述局面變成為“分門別類，共居一體”，這對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展具有重大意義。

系統(tǒng)科學(xué)及其體系不僅具有重要理論價(jià)值，還有重要的實(shí)踐意義。從實(shí)踐論觀點(diǎn)來(lái)看，任何社會(huì)實(shí)踐，特別是復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐，都有明確的目的性和組織性。社會(huì)實(shí)踐要在理論指導(dǎo)下才有可能取得成功。這個(gè)理論就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和人類知識(shí)體系所提供的知識(shí)。處在這個(gè)體系最高端的是辯證唯物主義，所以社會(huì)實(shí)踐首先應(yīng)受辯證唯物主義的指導(dǎo)。但僅有哲學(xué)層次上的指導(dǎo)還不夠，還需要有各個(gè)科學(xué)技術(shù)部門、不同科學(xué)部門的科學(xué)理論方法和應(yīng)用技術(shù)，甚至前科學(xué)層次上的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和感性知識(shí)的指導(dǎo)和幫助。如何把不同科學(xué)技術(shù)部門、不同層次的知識(shí)綜合集成起來(lái)形成指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論方法和技術(shù)，以解決社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題，這就有個(gè)方法論和方法問(wèn)題，錢老提出的綜合集成方法可以處理這類問(wèn)題。

社會(huì)實(shí)踐通常包括三個(gè)重要組成部分，一個(gè)是實(shí)踐對(duì)象，指的是實(shí)踐中干什么，它體現(xiàn)了實(shí)踐的目的性；第二個(gè)是實(shí)踐主體，指的是由誰(shuí)來(lái)干，如何來(lái)干，它體現(xiàn)了實(shí)踐的組織性；第三個(gè)就是決策主體，它最終要決定干不干，由誰(shuí)來(lái)干并干得最好。

從系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐對(duì)象是個(gè)系統(tǒng)，實(shí)踐主體也是系統(tǒng)（人在其中），把兩者結(jié)合起來(lái)還是個(gè)系統(tǒng)。因此，社會(huì)實(shí)踐是系統(tǒng)的實(shí)踐，也是系統(tǒng)的工程。這樣，有關(guān)實(shí)踐或工程的決策與組織管理等問(wèn)題，也就成為系統(tǒng)的決策與組織管理問(wèn)題。在這種情況下，系統(tǒng)論思想、系統(tǒng)科學(xué)的理論方法和技術(shù)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐或工程的決策與管理之中，不僅是自然的，也是必然的。從這里便可以看出，系統(tǒng)論、系統(tǒng)科學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐或工程具有極其重要的意義和價(jià)值。這也就是為什么系統(tǒng)工程和系統(tǒng)科學(xué)具有廣泛的應(yīng)用性。

二、創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)與綜合集成方法

在系統(tǒng)科學(xué)體系中，系統(tǒng)工程已應(yīng)用于實(shí)踐中并取得顯著成效；運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等也有了各自的理論方法并處在發(fā)展之中。但系統(tǒng)學(xué)、復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)卻是需要建立的新興學(xué)科，這也是錢老最早提出來(lái)的。在他提出建立系統(tǒng)學(xué)之后不久，就想以討論班的方式，來(lái)開展系統(tǒng)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的研究工作，并培養(yǎng)這方面的研究人才和隊(duì)伍。

1986年1月7日，“系統(tǒng)學(xué)討論班”開始了學(xué)術(shù)活動(dòng)。在這次討論會(huì)上，錢老親自作了關(guān)于建立系統(tǒng)學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告。從1986年到1992年的7年時(shí)間里，每次討論班錢老都參加。在這些學(xué)術(shù)討論中，錢老首先提出了新的系統(tǒng)分類。

系統(tǒng)在自然界、人類社會(huì)包括人自身是普遍存在的，因而現(xiàn)實(shí)中存在著各種各樣的系統(tǒng)，這樣也就有了各種各樣的系統(tǒng)分類。系統(tǒng)很重要的一個(gè)特點(diǎn)是復(fù)雜性，但復(fù)雜性是有層次的。普利高津探索的復(fù)雜性是物理化學(xué)系統(tǒng)中的復(fù)雜性，而美國(guó)桑塔菲研究所科學(xué)家們的復(fù)雜性研究，卻是生物系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)，乃至社會(huì)系統(tǒng)中的復(fù)雜性，同為復(fù)雜性，但全然不在同一層次上。

正是基于復(fù)雜性層次的不同，錢老提出了新的系統(tǒng)分類，其著眼點(diǎn)是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這里，一個(gè)是子系統(tǒng)的數(shù)量和種類；另一個(gè)是子系統(tǒng)之間相互關(guān)系的復(fù)雜程度（非線性、不確定性、模糊性等）以及系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從這個(gè)角度出發(fā)，錢老將系統(tǒng)分為簡(jiǎn)單系統(tǒng)、簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)、復(fù)雜巨系統(tǒng)和特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)。如生物體系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、星系系統(tǒng)等都是復(fù)雜巨系統(tǒng)。其中社會(huì)系統(tǒng)是最復(fù)雜的系統(tǒng)了，又稱作特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)。這些系統(tǒng)又都是開放的，與外部環(huán)境有物質(zhì)、能量和信息的交換，所以又稱為開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

錢學(xué)森的系統(tǒng)分類具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。近二十多年來(lái)，復(fù)雜性研究引起了國(guó)內(nèi)外一些專家、學(xué)者的重視，但至今不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者，對(duì)于復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)還不一致。在1999年出版的美國(guó)《科學(xué)》（Science vol.284）雜志上，有一組文章討論復(fù)雜性問(wèn)題，采用了“復(fù)雜系統(tǒng)”一詞作為標(biāo)題，文中說(shuō)“本專題回避了一個(gè)術(shù)語(yǔ)上的雷區(qū)，部分原因是為了當(dāng)方法進(jìn)一步成熟時(shí)給定義的穩(wěn)定留下一些空間，我們渴望避開術(shù)語(yǔ)上的爭(zhēng)論，采用了一個(gè)‘復(fù)雜系統(tǒng)’的詞，代表那些對(duì)組成部分的理解不能解釋其全部性質(zhì)的系統(tǒng)之一”?？磥?lái)他們也意識(shí)到要把復(fù)雜性研究和系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。

但在復(fù)雜性問(wèn)題上，錢學(xué)森和國(guó)外科學(xué)家們不同，他不是從復(fù)雜性的抽象定義出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)，從方法論角度來(lái)區(qū)分復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性問(wèn)題。如果僅從概念出發(fā)，不僅難以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甚至?xí)ゲ蛔∈挛锉举|(zhì)，反而把復(fù)雜性簡(jiǎn)單化，或把簡(jiǎn)單性復(fù)雜化了。例如在國(guó)外，把一個(gè)層次的問(wèn)題如混沌，即使是混沌中比較復(fù)雜的問(wèn)題，像無(wú)窮維的Navier-Stokes方程所決定的湍流以及自旋玻璃等，他們都叫復(fù)雜性問(wèn)題。但錢老認(rèn)為，這種復(fù)雜性其實(shí)并不復(fù)雜，還是屬于有路可循的簡(jiǎn)單性問(wèn)題。正是從方法論出發(fā)，錢老在20世紀(jì)90年代初就指出：“凡現(xiàn)在不能用還原論方法處理的，或不宜用還原論方法處理的問(wèn)題，而要用或宜用新的科學(xué)方法處理的問(wèn)題，都是復(fù)雜性問(wèn)題，復(fù)雜巨系統(tǒng)就是這類問(wèn)題”。他還進(jìn)一步指出，桑塔菲研究所對(duì)復(fù)雜性的研究，實(shí)際上是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)問(wèn)題。這樣，錢老就從系統(tǒng)角度，給出復(fù)雜性一個(gè)清晰和具體的描述。

對(duì)于所有系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)就是系統(tǒng)在整體上可以具有其組成部分（或子系統(tǒng)）所沒有的性質(zhì)，這就是系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)外部環(huán)境以及它們之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，決定了系統(tǒng)整體性和功能。從理論上來(lái)看，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)環(huán)境如何決定系統(tǒng)整體性與功能，揭示系統(tǒng)存在、演化、協(xié)同、控制與發(fā)展的一般規(guī)律，就成為系統(tǒng)學(xué)和復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)要研究的基本問(wèn)題。國(guó)外關(guān)于復(fù)雜性研究是開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)問(wèn)題，實(shí)際上屬于系統(tǒng)理論范疇，也包含在系統(tǒng)學(xué)和復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)的研究之中。

20世紀(jì)80年代末，在討論班的基礎(chǔ)上，錢老明確界定系統(tǒng)學(xué)是研究系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能（系統(tǒng)演化、協(xié)同與控制）一般規(guī)律的科學(xué)。把控制的思想與概念引入到系統(tǒng)學(xué)，是錢老的一個(gè)重要學(xué)術(shù)思想。系統(tǒng)學(xué)不僅要揭示系統(tǒng)規(guī)律去認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，而且還要在認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上去控制系統(tǒng)，以使系統(tǒng)具有我們期望的功能。

錢老對(duì)系統(tǒng)學(xué)的這個(gè)概括，比80年代初對(duì)系統(tǒng)學(xué)的認(rèn)識(shí)又深化了一大步。如果說(shuō)80年代初對(duì)系統(tǒng)學(xué)的認(rèn)識(shí)重點(diǎn)還是在簡(jiǎn)單系統(tǒng)和簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)上的話，那么80年代末則發(fā)展到開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)（包括社會(huì)系統(tǒng)）。后來(lái)錢老又把這部分內(nèi)容稱作復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)。以這些概念和思想為核心，就形成了簡(jiǎn)單系統(tǒng)、簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)、復(fù)雜巨系統(tǒng)和特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)（社會(huì)系統(tǒng)）為主線的系統(tǒng)學(xué)提綱和內(nèi)容，構(gòu)成了系統(tǒng)學(xué)的基本框架，奠定了系統(tǒng)學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，指明了系統(tǒng)學(xué)的研究方向。許國(guó)志院士生前主編的《系統(tǒng)科學(xué)》一書（上?？萍冀逃霭嫔?000年版），關(guān)于系統(tǒng)理論部分就是參照這一框架編寫的。

錢學(xué)森不僅提出了開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)概念，同時(shí)還提出了處理這類系統(tǒng)的方法論和方法，從而開創(chuàng)了復(fù)雜巨系統(tǒng)的科學(xué)與技術(shù)這一新領(lǐng)域，這是錢學(xué)森綜合集成思想與方法的具體體現(xiàn)。

國(guó)外關(guān)于復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)的研究，在研究方法上確實(shí)有許多創(chuàng)新之處，如他們提出的遺傳算法、演化算法、開發(fā)的Swarm軟件平臺(tái)、以Agent為基礎(chǔ)的系統(tǒng)建模、用數(shù)字技術(shù)描述的人工生命等等。在方法論上，雖然也意識(shí)到了還原論方法的局限性，但并沒有提出新的方法論。方法論和方法是兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。方法論是關(guān)于研究問(wèn)題所應(yīng)遵循的途徑和研究路線，在方法論指導(dǎo)下是具體方法問(wèn)題，如果方法論不對(duì)，再好的方法也解決不了根本性問(wèn)題。

如前所述，20世紀(jì)80年代初錢學(xué)森就明確地提出了系統(tǒng)論和系統(tǒng)論方法，這是方法論上的重大發(fā)展。在應(yīng)用系統(tǒng)論方法時(shí)，也要從系統(tǒng)整體出發(fā)將系統(tǒng)進(jìn)行分解，在分解后研究的基礎(chǔ)上，再綜合集成到系統(tǒng)整體，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的整體涌現(xiàn)，最終是從整體上研究和解決問(wèn)題。由此可見，系統(tǒng)論方法吸收了還原論方法和整體論方法各自的長(zhǎng)處，同時(shí)也彌補(bǔ)了各自的局限性，既超越了還原論方法，又發(fā)展了整體論方法。這是錢學(xué)森在科學(xué)方法論上具有里程碑意義的貢獻(xiàn)，它不僅大大促進(jìn)了系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也必將對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等其它科學(xué)技術(shù)部門產(chǎn)生深刻的影響。

錢老不僅提出了系統(tǒng)論方法，同時(shí)還提出了實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)論方法的具體方法體系和實(shí)踐方式，建立了一套方法論體系。

特別值得說(shuō)明的是，錢老當(dāng)時(shí)就指出以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為核心的信息技術(shù)革命，不僅對(duì)人類社會(huì)的影響將導(dǎo)致一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命，而且對(duì)人自身，特別對(duì)人的思維會(huì)產(chǎn)生重要影響，將出現(xiàn)人—機(jī)結(jié)合的思維方式，人將變得更加聰明。我們知道，人類有史以來(lái)是通過(guò)人腦獲得知識(shí)和智慧的，但現(xiàn)在由于以計(jì)算機(jī)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了人—機(jī)結(jié)合、人—網(wǎng)結(jié)合以人為主的思維方式、研究方式和工作方式，它具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性，也具有更強(qiáng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。這在人類發(fā)展史上是具有重大意義的進(jìn)步，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

正是在思維科學(xué)和信息技術(shù)進(jìn)展的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)80年代末到90年代初，錢學(xué)森又先后提出“從定性到定量綜合集成方法”以及它的實(shí)踐形式“從定性到定量綜合集成研討廳體系”（將兩者合稱為綜合集成方法），并將運(yùn)用這套方法的集體稱為總體設(shè)計(jì)部。這就將系統(tǒng)論方法具體化了，形成了一套可以操作的行之有效的方法體系和實(shí)踐方式。

從方法和技術(shù)層次上看，它是人—機(jī)結(jié)合、人—網(wǎng)結(jié)合以人為主的信息、知識(shí)和智慧的綜合集成技術(shù)。從應(yīng)用和運(yùn)用層次上看，是以總體設(shè)計(jì)部為實(shí)體進(jìn)行的綜合集成工程。這就將前面提到的人—機(jī)結(jié)合以人為主的思維方式和研究方式具體實(shí)現(xiàn)了。

綜合集成方法的實(shí)質(zhì)是把專家體系、信息與知識(shí)體系以及計(jì)算機(jī)體系有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)高度智能化的人—機(jī)結(jié)合與融合體系，這個(gè)體系具有綜合優(yōu)勢(shì)、整體優(yōu)勢(shì)和智能優(yōu)勢(shì)。綜合集成方法就是人—機(jī)結(jié)合獲得信息、知識(shí)和智慧的方法，它是人—機(jī)結(jié)合的信息處理系統(tǒng)，也是人—機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)，還是人—機(jī)結(jié)合的智慧集成系統(tǒng)。

綜合集成方法的運(yùn)用是專家體系的合作以及專家體系與機(jī)器體系合作的研究方式與工作方式。具體來(lái)說(shuō)，是通過(guò)從定性綜合集成到定性與定量相結(jié)合綜合集成，再到從定性到定量綜合集成這樣三個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)過(guò)程不是截然分開，而是循環(huán)往復(fù)、逐次逼近的。

這套方法是目前處理復(fù)雜系統(tǒng)和復(fù)雜巨系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)的有效方法，已有成功的案例說(shuō)明了它的有效性。綜合集成方法的理論基礎(chǔ)是思維科學(xué)，方法基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)與數(shù)學(xué)科學(xué)，技術(shù)基礎(chǔ)是以計(jì)算機(jī)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義的實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論。

三、科學(xué)家錢學(xué)森的簡(jiǎn)介？

錢學(xué)森（1911年12月11日－2009年10月31日），浙江杭州人，中國(guó)空氣動(dòng)力學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院暨中國(guó)工程院院士，兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者。曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)麻省理工學(xué)院及加州理工學(xué)院教授，為中美兩國(guó)的導(dǎo)彈和航天計(jì)劃都做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。

被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”、“火箭之王”和“導(dǎo)彈之父”。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六、七、八屆全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職務(wù)。錢學(xué)森生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安縣，是中國(guó)杰出的愛國(guó)科學(xué)家，是航空領(lǐng)域、空氣動(dòng)力學(xué)學(xué)科的第三代摯旗人。

擴(kuò)展資料：

錢學(xué)森一生默默治學(xué)，但無(wú)論在什么時(shí)代，什么地方，他所選擇的，既是一個(gè)科學(xué)家的最高職責(zé)，也是一個(gè)炎黃子孫的最高使命。他一生的經(jīng)歷和成就，在中國(guó)的國(guó)家史、華人的民族史和人類的世界史上，同時(shí)留下了耀眼的光芒，照亮了來(lái)路。

作為中國(guó)航天事業(yè)的先行人，他不僅是知識(shí)的寶藏、科學(xué)的旗幟，而且是民族的脊梁、全球華人的典范，他向世界展示了華人的風(fēng)采。

錢學(xué)森在1946年將稀薄氣體的物理、化學(xué)和力學(xué)特性結(jié)合起來(lái)的研究，是先驅(qū)性的工作。1953年，他正式提出物理力學(xué)概念，大大節(jié)約了人力物力，并開拓了高溫高壓的新領(lǐng)域。1961年他編著的《物理力學(xué)講義》正式出版。1984年錢學(xué)森向茍清泉建議，把物理力學(xué)擴(kuò)展到原子分子設(shè)計(jì)的工程技術(shù)上。

四、科學(xué)哲學(xué)奠基人？

勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes，1596——1650），著名的法國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。 西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。

笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生于法國(guó)安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥爾摩）。 他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。

笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。

哲學(xué)上，笛卡爾是一個(gè)二元論者以及理性主義者。笛卡爾認(rèn)為，人類應(yīng)該可以使用數(shù)學(xué)的方法――也就是理性――來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個(gè)例子：在我們做夢(mèng)時(shí)，我們以為自己身在一個(gè)真實(shí)的世界中，然而其實(shí)這只是一種幻覺而已，參見莊周夢(mèng)蝶）。

他從邏輯學(xué)、幾何學(xué)和代數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)了4條規(guī)則： 除了清楚明白的觀念外，絕不接受其他任何東西； 必須將每個(gè)問(wèn)題分成若干個(gè)簡(jiǎn)單的部分來(lái)處理； 思想必須從簡(jiǎn)單到復(fù)雜； 我們應(yīng)該時(shí)常進(jìn)行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。 笛卡爾將這種方法不僅運(yùn)用在哲學(xué)思考上，還運(yùn)用于幾何學(xué)，并創(chuàng)立了解析幾何。

由此，笛卡爾第一步就主張對(duì)每一件事情都進(jìn)行懷疑，而不能信任我們的感官。從這里他悟出一個(gè)道理：他必須承認(rèn)的一件事就是他自己在懷疑。而當(dāng)人在懷疑時(shí)，他必定在思考，由此他推出了著名的哲學(xué)命題――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。

笛卡爾將此作為形而上學(xué)中最基本的出發(fā)點(diǎn)，從這里他得出結(jié)論，“我”必定是一個(gè)獨(dú)立于肉體的、在思維的東西。笛卡爾還試圖從該出發(fā)點(diǎn)證明出上帝的存在。笛卡爾認(rèn)為，我們都具有對(duì)完美實(shí)體的概念，由于我們不可能從不完美的實(shí)體上得到完美的概念，因此有一個(gè)完美實(shí)體――既上帝――必定存在。

從所得到的兩點(diǎn)出發(fā)，笛卡爾再次證明，現(xiàn)實(shí)世界中有諸多可以用理性來(lái)察覺的特性，既它們的數(shù)學(xué)特性（如長(zhǎng)、寬、高等），當(dāng)我們的理智能夠清楚地認(rèn)知一件事物時(shí)，那么該事物一定不會(huì)是虛幻的，必定是如同我們所認(rèn)知的那樣。

雖然笛卡爾證明了真實(shí)世界的存在，他認(rèn)為宇宙中共有2個(gè)不同的實(shí)體，既精神世界和物質(zhì)世界（“靈魂”和“擴(kuò)延”），兩者本體都來(lái)自于上帝，而上帝是獨(dú)立存在的。他認(rèn)為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會(huì)思考，也會(huì)占空間。而動(dòng)物只屬于物質(zhì)世界。 笛卡爾強(qiáng)調(diào)思想是不可懷疑的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，對(duì)此后的歐洲哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

但是它的基礎(chǔ)，“我思故我在”被后人證明是并不十分可靠的，因?yàn)樵摴狡鋵?shí)是建基于承認(rèn)思想是一個(gè)自我意識(shí)這一隱蔽著的假設(shè)上的，如果擯棄了自我意識(shí)，那么笛卡爾的論證就失敗了。而笛卡爾證明上帝存在的論點(diǎn)，也下得很匆忙。

五、1956年，中國(guó)神經(jīng)科學(xué)奠基人之一是誰(shuí)？

張香桐（1907年11月27日~2007年11月4日）中國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家。中國(guó)科學(xué)院院士。1956年底回國(guó)，任中國(guó)科學(xué)院上海生理研究所研究員，中國(guó)科學(xué)院上海腦研究所研究員、所長(zhǎng)，國(guó)際腦研究組織中央理事會(huì)理事，美國(guó)衛(wèi)生研究院福格提常駐學(xué)者，比利時(shí)皇家醫(yī)學(xué)科學(xué)院外國(guó)名譽(yù)院士等職。

著名神經(jīng)生理學(xué)家，新中國(guó)神經(jīng)科學(xué)的奠基人之一。國(guó)際上公認(rèn)的樹突生理功能研究的先驅(qū)者之一，中國(guó)針刺麻醉機(jī)制研究的主要學(xué)術(shù)帶頭人之一。

六、錢學(xué)森為何被稱為“中國(guó)航天之父”？

因?yàn)殄X學(xué)森是中國(guó)航天的奠基人和創(chuàng)始人，所以他是中國(guó)航天之父。

七、科學(xué)革命的主要奠基人？

伽利略·伽利雷（1564年2月15日～1642年1月8日）享年77歲 ，原名（Galileo di Vincenzo Bonaulti de Galilei）是意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家和工程師、 歐洲近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人。伽利略被稱為“觀測(cè)天文學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、“科學(xué)方法之父”、“現(xiàn)代科學(xué)之父 ”。

伽利略研究了速度和加速度、重力和自由落體、相對(duì)論、慣性、彈丸運(yùn)動(dòng)原理，并從事應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的研究，描述了擺的性質(zhì)和“ 靜水平衡”，發(fā)明了溫度計(jì)和各種軍事羅盤，并使用用于天體科學(xué)觀測(cè)的望遠(yuǎn)鏡。他對(duì)觀測(cè)天文學(xué)的貢獻(xiàn)包括使用望遠(yuǎn)鏡對(duì)金星相位的確認(rèn)，發(fā)現(xiàn)木星的四顆最大衛(wèi)星，土星環(huán)的觀測(cè)和黑子的分析。

伽利略（Galileo）提倡日心說(shuō)和尼古拉·哥白尼主義在他的一生中一直是有爭(zhēng)議的，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都贊成地心模型（如Tychonic系統(tǒng)），但他遇到了天文學(xué)家的反對(duì)，他們由于缺乏恒星視差而懷疑日心論。此事由羅馬宗教裁判所在1615年調(diào)查，得出的結(jié)論是日心論“在哲學(xué)上是愚蠢而荒謬的”。由于在許多地方與教皇統(tǒng)治明顯矛盾，因此形式上是異端的。伽利略后來(lái)在“關(guān)于兩個(gè)主要世界體系的對(duì)話”（1632年）中捍衛(wèi)了他的觀點(diǎn)，該對(duì)話似乎攻擊了教皇烏爾班八世，從而疏遠(yuǎn)了他和耶穌會(huì)士，后者一直支持伽利略。他被宗教裁判所審判，被發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)烈懷疑異端”，并被迫退縮。

他在軟禁中度過(guò)了余生。在軟禁期間，他寫了《兩門新科學(xué)》，其中總結(jié)了他四十年前在現(xiàn)在被稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)和材料強(qiáng)度的兩門科學(xué)上所做工作。

八、錢學(xué)森回國(guó)報(bào)效的科學(xué)家？

是的，錢學(xué)森（1911年12月11日－2009年10月31日），漢族，吳越王錢镠第33世孫，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。世界著名科學(xué)家，空氣動(dòng)力學(xué)家，中國(guó)載人航天奠基人，中國(guó)科學(xué)院及中國(guó)工程院院士，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”，由于錢學(xué)森回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年。

1934年，畢業(yè)于交通大學(xué)機(jī)械工程系鐵道機(jī)械工程專業(yè)，曾任美國(guó)麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院教授。1955年，在毛澤東主席和周恩來(lái)總理的爭(zhēng)取下回到中國(guó)。1959年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，先后擔(dān)任了中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)近代力學(xué)系主任，中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所所長(zhǎng)、第七機(jī)械工業(yè)部副部長(zhǎng)、國(guó)防科工委副主任、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主席、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六、七、八屆全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部委員、中國(guó)宇航學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、中國(guó)人民解放軍總裝備部科技委高級(jí)顧問(wèn)等重要職務(wù)；他還兼任中國(guó)自動(dòng)化學(xué)會(huì)第一、二屆理事長(zhǎng)。

1995年，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)及錢學(xué)森本人同意，母校西安交通大學(xué)將圖書館命名為錢學(xué)森圖書館，時(shí)任中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席江澤民同志親筆題寫了館名。2009年10月31日北京時(shí)間上午8時(shí)6分，錢學(xué)森在北京逝世，享年98歲。 2011年12月8日，紀(jì)念錢學(xué)森誕辰100周年座談會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。

九、錢學(xué)森家有多少科學(xué)家？

身為吳王錢镠的后代，錢學(xué)森家族自古以來(lái)就是人才輩出，這和其優(yōu)良的家風(fēng)密不可分。而在近現(xiàn)代，錢家更是族們顯赫，接連出了5個(gè)科學(xué)家，且都在科研領(lǐng)域有著非同一般的成就，比如錢學(xué)森的兒子錢永剛教授，是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)開發(fā)行業(yè)的"大牛"。

值得一提的是，錢學(xué)森的堂弟錢學(xué)榘也是一名出色的空氣動(dòng)力學(xué)專家，他的長(zhǎng)子錢永佑曾先后擔(dān)任耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)的生理系教授；次子錢永健更是優(yōu)秀，于2008年獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

錢永健獲獎(jiǎng)，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該感到光榮和自豪。

十、世界科學(xué)文藝的奠基人？

①.荷馬——古希臘詩(shī)人 ②.但丁——意大利詩(shī)人 ③.歌德——德國(guó)詩(shī)人,劇作家,思想家 ④.拜倫——英國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人 ⑤.莎士比亞——英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇家,詩(shī)人 ⑥.雨果——法國(guó)作家 ⑦.泰戈?duì)枴《仍?shī)人和社會(huì)活動(dòng)家 ⑧.列夫·托爾斯泰——俄國(guó)文學(xué)巨匠 ⑨.高爾基——前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人 ⑩.魯迅——中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,思想家,革命家