【簡介：】一、講述中國歷史故事的書籍有哪些？關(guān)于明朝的比較有意思的一本現(xiàn)代人寫的《明朝那些事》，剩下的都是正史了，01、《史記》西漢·司馬遷（130卷）02、《漢書》東漢·班固（100卷）03、《

一、講述中國歷史故事的書籍有哪些？

關(guān)于明朝的比較有意思的一本現(xiàn)代人寫的《明朝那些事》，剩下的都是正史了，

01、《史記》西漢·司馬遷（130卷）

02、《漢書》東漢·班固（100卷）

03、《后漢書》南朝宋.范曄（120卷）

04、《三國志》西晉·陳壽（65卷）

05、《晉書》唐朝·房玄齡等（130卷）

06、《宋書》南梁·沈約（100卷）

07、《南齊書》南梁·蕭子顯（59卷）

08、《梁書》唐朝·姚思廉（56卷）

09、《陳書》唐朝·姚思廉（36卷）

10、《魏書》北齊·魏收（114卷）

11、《北齊書》唐朝·李百藥（50卷）

12、《周書》唐朝·令狐德棻等（50卷）

13、《隋書》唐朝·魏征等（85卷）

14、《南史》唐朝·李延壽（80卷）

15、《北史》唐朝·李延壽（100卷）

16、《舊唐書》后晉·劉昫等（200卷）

17、《新唐書》北宋·歐陽修、北宋·宋祁（225卷）

18、《舊五代史》北宋·薛居正等（150卷）

19、《新五代史》北宋·歐陽修（74卷）

20、《宋史》元朝·脫脫等（496卷）

21、《遼史》元朝·脫脫等（116卷）

22、《金史》元朝·脫脫等（135卷)

23、《元史》明朝·宋濂等（210卷）

24、《新元史》民國·柯邵忞（257卷）

25、《明史》清朝·張廷玉等（332卷）

二、講述新加坡人文的書籍有哪些？

相關(guān)書籍有很多，給你推薦幾本；

1、新加坡為什么能(上下卷)

作者: 呂元禮

出版社: 江西人民出版社

出版年: 2007-7

頁數(shù): 469

定價: 58.00元

ISBN: 9787210036357

簡介：主要從政體、政黨、治國等方面對新加坡進(jìn)行解讀；

2、向新加坡學(xué)習(xí)

作者: 陸建義

出版社: 新華出版社

副標(biāo)題: 小國家的大智慧

出版年: 2009-8-1

頁數(shù): 236

定價: 30.00元

裝幀: 平裝

ISBN: 9787501188802

簡介：作者是中國市長班的，過去新加坡就是為了學(xué)習(xí)新加坡的管理經(jīng)驗(yàn)，所以作者有很多的機(jī)會去了解新加坡的方方面面，寫出來的文字也是很全面很系統(tǒng)，非常有利于想對新加坡深入了解的人；

3、星島崛起：新加坡的立國智慧

作者: 匡導(dǎo)球

出版社: 人民出版社

出版年: 2013-11-16

頁數(shù): 312

定價: 38元

裝幀: 平裝

ISBN: 9787010127200

簡介：全面介紹了新加坡的歷史淵源、政治制度以及人民行動黨政府在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會保障、外交政策、廉政建設(shè)、文化教育、城市規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)等方面的成功經(jīng)驗(yàn)。其中，凡與中國相似之處或可為中國借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，作者均不惜筆墨作了深入探討。對于我們該如何學(xué)習(xí)新加坡，作者提出了大量獨(dú)到而深刻的 見解。

4、文化震撼之旅新加坡

作者: 瑪麗恩·布拉沃·貝辛

出版社: 旅游教育

譯者: 趙菁

出版年: 2008-1

頁數(shù): 328

定價: 42.00元

叢書: 文化震撼之旅

ISBN: 9787563716029

簡介：以活潑、詼諧的筆調(diào)，呈現(xiàn)以下內(nèi)容：深刻剖析當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)；建議如何適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境；提供日常生活的基本竅門及語言方面的幫助；介紹如何充分享受旅行帶來的樂趣。

三、有哪些講述希臘羅馬歷史的書籍推薦？

古希臘:希羅多德《歷史》，修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，色諾芬《希臘史》，《長征記》，羅馬:李維《建城以來羅馬史》，阿庇安《羅馬史》，塔西陀《歷史》，《編年史》，吉本《羅馬帝國衰亡史》，凱撒《高盧戰(zhàn)記》，《內(nèi)戰(zhàn)記》，還有一個蘇聯(lián)人寫的《古代羅馬史》，自羅馬建城寫到西羅馬帝國滅亡。另外還有《羅馬十二帝王傳》和普魯塔克《希臘羅馬名人傳》。這些書都是比較著名的，可以試試。

四、講述沂蒙紅色故事的書有哪些？

沂蒙山革命故事 沂蒙紅星 沂蒙魂

五、關(guān)于“家”的故事的書籍有哪些？

我推薦你這本《熱鍋上的家庭》，關(guān)于家庭成員之間關(guān)系的改善以及融合，有著非常獨(dú)到的見解和方法，深入淺出，分析到位。

最近的熱播劇《小歡喜》完美收官，在豆瓣上也收獲了8.3的高分，之所以這么受歡迎，主要還是因?yàn)樗N近大多數(shù)人的生活，是普羅大眾的真實(shí)生活寫照，佛系精進(jìn)，焦慮咆哮，雞零狗碎，主演其實(shí)就是生活中的你我他。

這部劇主要是圍繞三個非常典型的面臨高考的家庭來展開。每對父母的成長環(huán)境不同，職業(yè)不同，自然教育理念也有所差異，盡管如此，只要家里有個人面臨高考，那么所有高考家庭殊途同歸，不約而同地貫徹全家上陣跟著高考的方針。

在方圓家，兒子方一凡除了成績不是那么如意之外，其他的不管是性格還是社交以及社會認(rèn)知都非常的健康積極，父親方圓在對孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度上相對自由，并沒有刻意逼迫兒子要考多少分。

但是母親童文潔卻不這樣認(rèn)為，她覺得高考才是孩子唯一的出路，高考失敗那人生無疑就是失敗的，因而在孩子學(xué)習(xí)方面她要求很嚴(yán)苛。這情景跟《小別離》中的那個說出“

考不上重點(diǎn)大學(xué)，你這輩子就完了。

”這種“警世恒言”的朵朵媽媽乃是同樣的人，不變的配方。

雖然最后一家人終于認(rèn)清在一起開心才最重要的，迎來了美好的結(jié)局，但這其中經(jīng)歷的悲傷、疑惑和掙扎依舊歷歷在目，處處扎心。

你不要以為只有中國的家庭才是這樣，國外的很多家庭也一樣存在種種問題，焦頭爛額。家長抱怨孩子不聽話，孩子不明白“

大人也曾經(jīng)年少過，為何會不解少年愁

？”就像奧古斯都·納皮爾和卡爾·惠特克的這本《熱鍋上的家庭》中的故事一樣。

在大衛(wèi)家，丈夫大衛(wèi)過于理智克制，沉迷于工作，這就使得妻子倍感孤獨(dú)，滿腔埋怨，雖然兩個人不吵架，其實(shí)已經(jīng)是貌合神離。

婚姻關(guān)系是整個家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，夫妻之間不融洽必然會導(dǎo)致其他關(guān)系的坍塌。

比如母女之間的爭吵大戰(zhàn)升級，母子之間的互相指責(zé)抱怨，最后到了不得不求救心理咨詢師的境地，才解開了大家彼此的心結(jié)，挖出了導(dǎo)致這種種矛盾的根源。原生家庭中父母沒有提供夫妻之間相親相愛互相理解的模板，導(dǎo)致孩子在以后組建家庭的時候沿襲了父母關(guān)系中的各種不盡人意，也導(dǎo)致了孩子婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)。

就像有人說的那樣：

孩子不會長成父母期待的樣子，而是會長成父母本來的樣子。

確實(shí)是這樣，而這，在《熱鍋上的家庭》中也有完整的體現(xiàn)，值得每一個家庭深思。

01

孩子的叛逆是對父母式“關(guān)心”的反抗，沒人想當(dāng)替罪羊

在美國的一個中產(chǎn)階級家庭，男主人大衛(wèi)有著體面高薪的工作，妻子全職在家照顧三個孩子，原本這是一個典型的人人稱羨的幸福家庭模樣。卻因?yàn)榕魅丝_琳跟青春期女兒克勞迪婭經(jīng)常吵架，使得家里常年低壓，不得已開始求助家庭心理咨詢師。

在父母的眼里，克勞迪婭不服管教，簡直到了令人絕望的地步。她經(jīng)常不在家過夜，一周能回來住一晚就不錯了，也不會跟父母提起去了哪里見了什么人跟誰在一起，回家之后也是一個人待在音樂開得震天響的房間里，房間亂七八糟也懶得收拾，這些在父母眼里根本不能容忍。

但克勞迪婭認(rèn)為，自己之所以會這樣，完全是因?yàn)樽约旱哪赣H不尊重自己，窺視自己的私人生活，她討厭的卡羅琳的強(qiáng)勢和掌控，她也討厭卡羅琳定的條條框框和各種荒謬的規(guī)矩，更不能接受的是，一向是自己同盟的父親這個時候也站在母親的那邊來討伐自己。

一邊是大衛(wèi)夫妻使用做父母的權(quán)利使女兒聽從自己，另一邊是青春期的女兒極力想要逃脫父母的控制，一邊在索要，一邊在逃跑。才使得一家人陷入這般尷尬困惑的境地。

經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)豐富的家庭咨詢師抽絲剝繭般的分析之后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)母女之間的最根本的問題不在于彼此，而在于大衛(wèi)夫妻身上。說白了，女兒克勞迪婭不過是父母力量較量和潛藏的不安的體現(xiàn)，他們把克勞迪婭當(dāng)成替罪羊來掩飾問題，并不僅僅是因?yàn)榕畠呵『迷谇啻浩凇?/p>

這種替罪羊的機(jī)制不僅是只能維持短暫的穩(wěn)定，問題不解決到最后必定會全面爆發(fā)，還將傷害了孩子

，這看似是一種不負(fù)責(zé)任的行為，其實(shí)是父母無意識中促成的。這其中的情感羈絆和牽扯誰又能說得清呢。

02

夫妻關(guān)系一旦疏遠(yuǎn)冷卻，家里將會是一片平靜的絕望

在最開始求助咨詢師的時候，被問及夫妻之間的感情狀況的時候，大衛(wèi)很不自信地說出“我與太太相處的很好，對大多數(shù)的事情都有相同的看法?！敝惖脑u價。而妻子卡羅琳則像是有感而發(fā)地認(rèn)為“我跟先生之間遲早會出些問題的”。

潛意識里說出的話才最真實(shí)

。埋在夫妻心里的那顆炸彈已經(jīng)開始顯現(xiàn)。心理咨詢師肯定也是明白，在結(jié)婚之初的甜蜜和幻想是真的，經(jīng)過歲月的打磨和生活的歷練，感情會出現(xiàn)各種問題也是真的，只是這一切都在悄無聲息地進(jìn)行，讓人難以察覺。

慢慢的夫妻之間的疏遠(yuǎn)和感情的冷卻就像會長在肌理里一樣，它成為了生活中的一部分，甚至是身體中的一部分。

一旦你想改變它，將會產(chǎn)生類似手術(shù)的陣痛。也將引起雙方的退縮和惶恐，克勞迪婭的事件上心理咨詢師已經(jīng)開始著手這場手術(shù)，但巨大的慣性又將彼此拉進(jìn)了舊的相處模式中，她們害怕面對彼此，也害怕失去已經(jīng)習(xí)慣的一切。

這種“

鴕鳥心態(tài)

”使得她們在日常生活中視問題不見，也發(fā)展出了一套制衡牽制對方的技巧：生氣的時候走開，假裝關(guān)愛其實(shí)內(nèi)心麻木，期望靠著時間以及努力來改變彼此的態(tài)度。明明內(nèi)心充斥著敵意和壓力，卻要極力壓抑自己的渴望和憤怒。

作家克里佛說過：

你不能解決問題，你就會成為問題

。問題不會憑空消失，它會以另一種形式呈現(xiàn)。長期的冷淡、苦澀、瑣碎和壓抑，只會讓樂趣越來越少，讓溝通越來越難，唯一能讓彼此還能同在一個屋檐下的動力就是責(zé)任。

但夫妻之間只剩下責(zé)任莫不是一種悲哀。他們或許也有對情感的需求、有正常的性欲、有對自由的渴望、有想傾訴和發(fā)泄的欲望。如果這一切都落空，換來的是被孤獨(dú)吞噬，被痛苦包圍，多重的失望和屈辱，那這個家只有死寂一片，了無生氣。

一般的結(jié)局無非是離婚，或者是出現(xiàn)外遇。分崩離析不過是時間的問題，最關(guān)鍵的是會影響孩子的身心發(fā)展，至少給他們展示了一個不好的原生家庭相處模板，以后他們也將復(fù)制這個模板到他們自己的家庭中，貽害無窮。

03

愛要說出來，更要做出來

大衛(wèi)和妻子之間隱藏在冰山下的問題被一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來。一直以來，夫妻兩人都是以一種特定的身份或者抽象的代表來展示給對方，而不是一個有血有肉有鮮活生命的“人”。

對于一個能與工作談戀愛的丈夫大衛(wèi)來講，工作就是他的外遇。換句話說，

卡羅琳認(rèn)為自己其實(shí)是在跟一個男人的事業(yè)結(jié)婚。

對于一個正常的女人來講，這不是她想要的。她要丈夫的關(guān)愛，在乎和安慰，而不是錢和事業(yè)。

很多事知易行難，但不管怎樣，邁出改變的第一步你心里才有底。在治療期間，大衛(wèi)和卡羅琳又在某些事情上發(fā)生分歧?？_琳歇斯底里地哭了兩個小時還停不下來，這下大衛(wèi)慌了陣腳，趕緊打電話給咨詢師尋求幫助，這個時候咨詢師給出的意見是：

你只需要陪著她，別離開她，其他的什么事都別做。

過了幾個小時，當(dāng)咨詢師再次打電話了解情況的時候，他倆已經(jīng)和解了，并且還一起開車去兜風(fēng)。事后卡羅琳說，她只記得大衛(wèi)陪在她身邊讓她覺得有依靠，大衛(wèi)撫摸著她的額頭的時候，她認(rèn)為這充滿了愛意，這么簡單的一件事，在卡羅琳看來確實(shí)非常難得。

看吧，卡羅琳太渴望丈夫的關(guān)心和愛了，

她就像是一個人孤零零地站在干涸孤寂的沙漠中央。只要一點(diǎn)點(diǎn)雨露和關(guān)愛，在她看來那些都是甘霖，是她足以能與愛人一同走下去的勇氣和力量。

真正愛你的人要的真不多，只不過是你的一點(diǎn)點(diǎn)用心和陪伴，僅此而已。

04

全家共生，得到的只能是煉獄般的折磨

在納皮爾看來，家庭其實(shí)就是一個小型社會，在這里有其社會秩序以及規(guī)則、結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)和特殊的語言，還有生活風(fēng)格和獨(dú)特的精神內(nèi)涵。家庭成員有著只有彼此相互才能明白的隱秘規(guī)則、微妙的表情代表的意義以及秘密的儀式和獨(dú)創(chuàng)的舞步，這些又組成了一個小型文化體系。

外人是很難進(jìn)入并融入他人的家庭中的，以家庭為整體的治療，這也給心理治療師帶來很大的阻力和困難，因?yàn)槊總€家庭中幾乎都有可能找到一些共同的模式，了解這些也是治療的前提和基礎(chǔ)。

正常來講，一個家庭會有

壓力-對立兩極化-三角關(guān)系-責(zé)備怪罪-認(rèn)同感的擴(kuò)散-停滯

等模式。在大衛(wèi)一家這些也都存在。

前面兩點(diǎn)無需過多解釋，關(guān)于三角關(guān)系，在大衛(wèi)疏遠(yuǎn)妻子之后，會不由自主地慢慢依賴于和女兒克勞迪婭情感上的親密，時間長了，這種關(guān)系也會發(fā)生非同尋常的性意味，父女結(jié)盟，卡羅琳自然不滿，因而會借故跟女兒吵架，這也是夫妻之間用這種方式間接刺激地共同生活。

這種關(guān)系維持的久了，將很難視對方為一個獨(dú)立的個體，而是一種抽象的化身

。比如卡羅琳代表的是懲罰性的權(quán)威、令人喘不過氣又如影隨形的濃霧，而克勞迪婭則是叛逆和不知父母心不懂感恩的存在。

彼此都不好受，彼此都想逃脫，卻沒有人愿意改變。因?yàn)椤?p>全家共生”

的意圖，會使得他們相互依賴，即便是互相傷害也依舊害怕失去對方，進(jìn)而陷入一種僵化的模式中，借用復(fù)雜的機(jī)制和迂回的例行程序來維持這岌岌可危的家庭的完整。但背后的代價卻是犧牲了每個人作為個體性的代價。

在這種禁錮下，沒有人能享受到個體真正獨(dú)立的自由，也嘗試不到真正親密的快樂

，何其悲哀。

05

終其一生，我們都擺脫不了原生家庭的烙印

婚姻是一場精細(xì)的外科手術(shù)

，一旦沒有做好，影響的絕不僅僅是自己。

以大衛(wèi)家為例，夫妻之間出現(xiàn)的最大的問題，就是從原生家庭所學(xué)來的親密關(guān)系的模式。他們的父母并沒有給他們提供一個好的模板，所以，在兒女復(fù)制的時候，同樣的問題也會出現(xiàn)。

在原生家庭中，他們在很小的時候就學(xué)會了將自己的“

情感溫度計(jì)

”調(diào)到最低度，一旦婚姻出現(xiàn)問題，他們會選擇疏遠(yuǎn)和冷處理，但是激烈的情緒并不會憑空消失，不曾解決的問題也依舊還在，這些都將變成火山下的巖漿，暗流涌動，一直在尋找一個出口迸發(fā)。

大衛(wèi)的父親是一個掌控欲極強(qiáng)卻對家庭漠不關(guān)心的“成功人士”，他跟大衛(wèi)一樣，對工作有著迷之執(zhí)著，而大衛(wèi)的母親是一個沒有自我，能無底線容忍的存在。在這點(diǎn)上，大衛(wèi)特別像自己的父親，自然他也希望自己的妻子像自己的母親一樣能容忍，一旦妻子不能做到，就容易發(fā)生家庭矛盾。

在卡羅琳的家中，母親是一個強(qiáng)勢精明又挑剔的人，她很怕她的母親，也一直在試圖討好母親。父親懦弱佛系，父母關(guān)系并不好，在這個家中她與父親形成一個同盟。以至于在后來自己的婚姻中，她自己變成了自己的母親，而女兒克勞迪婭則變成了那個想站出來和母親吵架卻不敢的自己。

原生家庭中尤其是母親和子女的關(guān)系是我們親密生活的最初模式

，自然它會成為婚姻親密關(guān)系最深層的基礎(chǔ)也就不足為怪了。在這段關(guān)系中，它會教我們?nèi)绾涡湃魏完P(guān)心他人，如何信任和關(guān)心自己，如何區(qū)別自我和他人之間牽扯的個體。

不得不說，“

父母在等著我們道謝，我們卻在等著道歉

”是一種悲劇。所以，在治療的最后，還需要雙方各自的父母參與，雖然卡羅琳的父母沒有到場。把心中曾經(jīng)一直想說卻不敢說的話當(dāng)面說給父母聽，這對于自己是一種告別儀式，也是走向新生的方式。

經(jīng)營好婚姻和家庭需要很多的智慧，但最基本的是雙方都是有安全感的人，有著獨(dú)立和強(qiáng)韌的特性，自信自立，至少在出現(xiàn)問題時，不會給對方施加過多的壓力，不會想要對方過分的幫助

每個人都要學(xué)會接受生命的苦痛、孤單和壓力，“如果我們想要我們的家庭變得更真誠、更直接更富有活力，我們自己就要做到真誠、直接、富有活力。”

六、關(guān)于愛國故事的書籍有哪些？

《愛國故事新編》網(wǎng)上有下載的~《名人愛國故事 》《中華愛國故事》

七、關(guān)于記述革命故事的書籍有哪些？

《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）、牛虻（伏契克）、《林海雪原》（曲波）、烈火金剛（劉流）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《太陽照在桑干河上》（丁玲）、《紅旗譜》（梁斌）、《野火春風(fēng)斗古城》（李英儒）、《鐵道游擊隊(duì)》（劉知俠）、《新兒女英雄傳》（袁靜、孔厥）、《苦菜花》（馮德英）、《高山下的花環(huán)》（李存葆）……

八、有哪些具體講述古埃及的書籍？

這是我學(xué)習(xí)古埃及學(xué)走過的路。

由淺入深來吧。

我推薦的書籍和視頻更偏向?qū)W術(shù)研究，內(nèi)容會越來越深，清知友知悉。

科普部分

對于一點(diǎn)都不了解的朋友（了解部分科普內(nèi)容），我推薦幾個視頻。

最淺顯的是古埃及學(xué)教授李曉東在百家講壇的節(jié)目《古埃及文明失落之迷》（6集）和他在世博會世界文明講壇的系列節(jié)目《古埃及之迷》（17集）（現(xiàn)在已經(jīng)被泰學(xué)傳媒買了版權(quán)，更名為《失落的古埃及》）。此節(jié)目也已結(jié)集出版，就叫《古埃及之迷》（李曉東著）。

兩個視頻內(nèi)容有很多的重復(fù)，圖方便的朋友看《失落的古埃及》系列就可以了。這兩個節(jié)目，是我在小學(xué)和高中的時候看的。

《古埃及文明失落之迷》（6集）

CCTV播放地址：【百家講壇】古埃及文明失落之謎（六集）

《失落的古埃及》（17集）

B站播放地址：【泰學(xué)傳媒】失落的古埃及（十七集）

優(yōu)酷播放地址：【泰學(xué)傳媒】失落的古埃及（十七集）

《世界歷史》第6、7集

還有更速成的，就是CCTV的百集紀(jì)錄片《世界歷史》第6、7集，累計(jì)一小時，顏海英教授在里面有講解。這個系列可以說是很良心了，是我在金沙遺址博物館看古埃及展覽時知道的，展館里放映的就是這兩集。

這個視頻只是簡單梳理了一下古埃及的歷史。它的優(yōu)點(diǎn)是：比起講座，紀(jì)錄片會讓你更加身臨其境。看了這個，會讓初學(xué)的愛好者更容易理解后面的課程。

若是了解古埃及歷史比較多的人，建議1.5倍速，一節(jié)課就能看完。我是早看膩了，畢竟是概括性質(zhì)的紀(jì)錄片。

B站播放地址：【世界歷史】第六集 古代埃及文明（一）

B站播放地址：【世界歷史】第七集 古代埃及文明（二）

《埃及神話故事》李永東著。這本書是古埃及眾神的科普，都是古埃及眾神的故事，建議與《失落的古埃及》對看。

看到這里，你已經(jīng)對古埃及有了一個比較基礎(chǔ)的了解了，但是還不成系統(tǒng)。

大學(xué)公開課

超星視頻有古埃及的公開課《古埃及歷史》、《古埃及神話》和《古埃及神廟和祭司》，都是東北師范大學(xué)李曉東教授給本科生和研究生上課的視頻。

聽課比自己看書快多了，也更容易掌握重點(diǎn)，為閱讀接下來要推薦的學(xué)術(shù)著作打下基礎(chǔ)。

《古埃及歷史》（5課時30節(jié)）系統(tǒng)、淺顯的介紹了古埃及30個王朝的王朝史。有人說有點(diǎn)難，有點(diǎn)看不懂。但這是為超星公開課錄制的公開課，可以說是“正式上課”，不是講座。這是想真正了解古埃及的人必須邁過的坑，這已經(jīng)是最輕松的臺階了。

　　五課時分別為：　　歷史的框架：古埃及歷史的誕生、歷史的框架、研究材料及研究方法　　最早的法老：史前史、前王朝史（內(nèi)迦達(dá)文化，第零王朝）、古風(fēng)時期（第一、二、三王朝）　　古王國時期：古王國時期（第四、五、六王朝）、第七、八王朝、第一中間期（第九、十王朝）　　衰落與復(fù)蘇：中王國時期（第十一、十二王朝）、第二中間期（第十三、十五、十六、十七王朝）　　帝國時期：新王國時期（第十八、十九、二十王朝）、第三中間期（第二十一～第二十四王朝）、晚王國時期（第二十五～第三十王朝）、托勒密王朝（第三十一王朝）

B站播放地址：【東北師范大學(xué)公開課】古埃及歷史（全五課）

超星的視頻對課程進(jìn)行了分割，一個半小時的課時都給切成了二十分鐘左右的片段，所以為了連貫我就又給接回去了，和其他up主發(fā)布的內(nèi)容都是一樣的。

成都曾有古埃及特展，我重新整理出了一份超星《古埃及歷史》系列的筆記（以及配圖和基礎(chǔ)知識擴(kuò)充）。比較淺顯（我是打算以后當(dāng)目錄看的），如有錯誤還請見諒。

筆記詳見評論區(qū)，其余資料被改版的破乎無理由強(qiáng)行刪除。

《古埃及神話》（6課時15節(jié)）系統(tǒng)的梳理了古埃及的神系。六課時分別為：古埃及神話的誕生、尼羅河神話與奧西里斯、用神話解讀埃及的歷法、赫留坡里的九神系、孟菲斯的三神系、赫摩坡里和底比斯的創(chuàng)世神話。

鏈接：【東北師范大學(xué)公開課】古埃及神話（全六課）

《古埃及神廟與祭司》（5課時21節(jié)）主要講了古埃及祭司的生活和神權(quán)的概況。五課時分別為：古埃及神廟、古埃及祭司、祭司的產(chǎn)生、祭司的職責(zé)、祭司與政治。

B站播放地址：【東北師范大學(xué)公開課】古埃及神廟與祭司（全五課）

這個課程更難，但是也更深入，講的更細(xì)致，早已經(jīng)脫離愛好者的范疇一路朝學(xué)術(shù)領(lǐng)域狂奔了。

《埃及印象》（2課時7節(jié)），其中《我在埃及顛三倒四七上八下的生活》有4節(jié)、《詩意埃及》有3節(jié)。《詩意埃及》一課內(nèi)容分七節(jié)，分別是：埃及人的生活、文化的傳承、關(guān)于信仰、宗教、現(xiàn)代埃及人的生活、地獄之花、古埃及文物的保留。

《埃及印象》是李教授分享在埃及生活的經(jīng)歷，從埃及人的時間觀念到學(xué)習(xí)、生活的方方面面。對于想去埃及旅游或者想了解埃及人的生活的朋友有很大幫助。

這四個系列的小標(biāo)題很多都是我自己總結(jié)的，畢竟不是每節(jié)課都先聲明一下主題。

超星改版后，所有課程都被轉(zhuǎn)移到了校園局域網(wǎng)。在大學(xué)讀書的朋友可以在校園網(wǎng)環(huán)境下在超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)搜索“古埃及”或“李曉東”尋找課程觀看?！队∠蟆愤@一系列在公網(wǎng)看不到，請私信我獲取。

　　就在剛剛，我發(fā)現(xiàn)了兩個課程非常不錯，推薦給大家。主要是因?yàn)槲覍@些教授都有一些了解，知道他們都是大神?！　∵@兩個課程我剛剛發(fā)現(xiàn)，還沒仔細(xì)看，初步感覺比李教授的課程更基礎(chǔ)?；A(chǔ)課程往往對學(xué)習(xí)更加重要?！　　灸秸n-四川大學(xué)】世界上古史　　這是川大的三個教授一起講的：王獻(xiàn)華老師、王歡老師和鄒薇老師，課程還在繼續(xù)。我曾想去蹭課沒蹭著，所以對川大這門課印象非常深刻，看來現(xiàn)在能聽到了。唯一有些遺憾的就是，這不是課堂?！　　綛站-北京師范大學(xué)】世界上古史-古埃及　　這是北師大本科課程，教師是王海利教授。貌似是課堂實(shí)時錄像，有七個多小時。超級喜歡海利教授的書（等下介紹），也是非常硬核了?！　≡掠熬?020.1.27.

《開羅埃及博物館》（譯林出版社）如果你想去埃及看古跡和博物館，或者喜歡埃及文物的話，推薦這本書。我是在 @崔奉壹 的答案下看到的，感覺非常不錯。

靈魂拷問

對于一般愛好者來說，看完《古埃及歷史》（全5課）也就止步了。我查看了一下B站的播放總量。

《失落之迷》B站播放量3.5萬，《失落的古埃及》3.7萬，彈幕各自大約一千條。但是《歷史》的播放量只有不到三千五（加上上一個up主的視頻估算也就7000），三個《神廟和祭司》視頻加起來兩千二百多。五個學(xué)術(shù)視頻彈幕總數(shù)不到五十條。

你還想看書嗎？你真的要深入的去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)那些古埃及歷史嗎？

對于不是搞學(xué)術(shù)研究的愛好者而言，看完以上視頻應(yīng)該已經(jīng)對古埃及有了一個學(xué)習(xí)的體系了。真正的歷史很枯燥，但是真實(shí)往往是最迷人的。

你會徹底放棄掉所謂金字塔之謎，轉(zhuǎn)而迷上埃赫那吞的宗教改革。

你會徹底放棄大斯芬克斯跟獅子座的對應(yīng)關(guān)系，轉(zhuǎn)而去關(guān)心他腳下的記夢碑是不是圖特摩斯四世的虛假宣傳。

你會一邊說曼涅托就是個大傻叉，一邊感嘆他有時候?qū)懙倪€是挺靠譜的（比希羅多德的胡咧咧強(qiáng)太多了）。

你會天天泡在拉神、阿蒙神、哈托爾的圈子里，然后感嘆“貴圈真亂”。

你想好了嗎？

現(xiàn)在奉上學(xué)術(shù)著作。

學(xué)術(shù)著作必讀

《古代埃及史》劉文鵬著（第11、12章李曉東著），古埃及學(xué)研究生必備，觀點(diǎn)有些老舊，也很枯燥，可它強(qiáng)就強(qiáng)在很系統(tǒng)，是超星公開課的進(jìn)階的平方版?？赐旯_課之后看這本書，會非常順暢（才怪）。很多生澀的內(nèi)容你可以先跳過，回過頭再看。

《埃及考古學(xué)》劉文鵬著，劉教授遺作，是古埃及學(xué)研究生考古方向的必讀之作。（我總共看了十分鐘，從此再沒有勇氣打開過。）

學(xué)術(shù)著作推薦

接下來我推薦一些專家學(xué)者，他們都是各個大學(xué)的教授、研究員，都是古埃及學(xué)的權(quán)威（他們大都有東北師大的背景）。他們的著作，論文，以及他們的博客科普都是你學(xué)習(xí)的素材。你可以去他們的百科詞條、各大學(xué)的官網(wǎng)挨個查看他們的著作，譯著，自行尋找想讀的書目。（教授們的簡歷上一定有。）

深入學(xué)習(xí)古埃及史一定要會讀論文，會找論文！會看論文！他們的論文比書更精彩?。ㄈブW(wǎng)吧。）

林志純教授（筆名日知）、夏鼐教授。

劉文鵬教授，李曉東教授（東北師范大學(xué)）、郭丹彤教授（上海大學(xué)）、令狐若明教授（退休），金壽福教授（首都師范大學(xué)），顏海英教授（北京大學(xué)），臺灣的蒲慕州教授。

王海利教授（北京師范大學(xué)）、郭子林研究員（社科院）、袁指揮教授（天津師范大學(xué)）、徐詩薇教授（南開大學(xué)）。

有些教授的書我看了（經(jīng)常是只看了一部分），我只推薦我知道的。

林志純教授：《古代埃及與古代的兩河流域》

夏鼐教授： 《夏鼐文集》（詳見：目錄，感謝評論區(qū)吳鵬飛的介紹）、《夏鼐日記》（看他去留學(xué)學(xué)埃及史部分簡直心塞）、《Ancient Egyptian Beads》（古埃及串珠，博士論文）

劉文鵬教授：《古代埃及史》（基礎(chǔ)著作，觀點(diǎn)有點(diǎn)老）、《埃及考古學(xué)》、《古代西亞北非文明》

李曉東教授：《古代文明的金字塔——法老的埃及》、《神秘的金字塔太陽船》、《探尋古埃及文明》、《埃及歷史銘文舉要》（古埃及文獻(xiàn)的譯文選集）、《古埃及之謎》（《世界文明講壇》視頻合集）

郭丹彤教授：《古代埃及象形文字文獻(xiàn)譯注》（古埃及文獻(xiàn)的譯文選集，有原文轉(zhuǎn)寫，文獻(xiàn)數(shù)量較多）、《古代埃及對外關(guān)系研究》

令狐若明教授：《埃及學(xué)研究：輝煌的古埃及文明》、《世界上古史》

金壽福教授：《法老――戴王冠的人間之神》、《永恒的輝煌：古代埃及文明》、《古埃及<亡靈書>》、《古代近東教諭文學(xué)》（其中關(guān)于埃及的部分）

　　順便說一句：金壽福教授的《亡靈書》是唯一可以當(dāng)成工具書來參考、引用的，其他的大都是瞎翻譯的，包括文愛藝譯的?？思{版和羅塵譯的布奇版。（坑死我了。）不過若是需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾煤蛥⒖迹ㄗh與?？思{譯本對看?！　「？思{譯本必須看英文原版，質(zhì)量很高，我記得有底比斯版和阿尼紙草等幾個版本。而布奇（Budge）英文譯本已經(jīng)夠糟糕的了，專家們一般不看他的譯文。引用金壽福教授的評價：“英國埃及學(xué)家巴奇的譯本雖然廣為人知和大量被引用，但是其譯文與原文幾乎風(fēng)馬牛不相及，因此其危害也令人觸目驚心。”不過網(wǎng)上能下載到的圣書字版亡靈書都是布奇整理的，這個版本是非常準(zhǔn)確的，也是很讓人郁悶了。

顏海英教授：《古代埃及文明探研》、《走遍埃及》、《世界文明史》（第一卷）、《世界通史》（第一卷）

蒲慕州教授：《法老的國度：古埃及文化史》、《尼羅河畔的文采——古埃及文選》（古埃及文獻(xiàn)的譯文選集）

王海利教授：《失落的瑪阿特：古代埃及文獻(xiàn)＜能言善辯的農(nóng)民＞研究》（博士論文，很喜歡這本書的教諭和法律部分）、《尼羅河畔的古埃及婦女》、《圖坦哈蒙3000年》（系統(tǒng)分析圖坦卡蒙法老的著作）

加粗的都是被奉為經(jīng)典的神作。如果你喜歡這些大佬的作品，請自覺去翻他們的論文，翻完他們的再去翻他們的學(xué)生的。我時不時地在知網(wǎng)查關(guān)鍵詞翻論文玩兒。時不時地就看到這些教授的名字，有時候還能看到他們學(xué)生的名字。

順便吐槽一句，這些教授的書普遍比較枯燥！普遍比較枯燥！普遍比較枯燥！你會感受到一股濃得化不開的學(xué)術(shù)腔。

還得吐槽一句，建議大家把那些人名、神名、地名都注意一下，每個教授的翻譯都不盡相同。有時候得反應(yīng)一會兒。

古埃及象形文字（圣書字）

在看專著期間，你會越看越迷惑，因?yàn)槟悴欢虐＜暗氖w象形文字，聽大學(xué)的公開課肯定暈了一陣吧？

所以我奉上中文的圣書字語法書《古埃及圣書字導(dǎo)讀》，從頭開始慢慢學(xué)古埃及語。想要了解古埃及，先學(xué)會他們的語言。這是一個漫長而又痛苦的過程，這本書配上下面那本《古埃及象形文字》，老老實(shí)實(shí)的躲到一邊畫小鳥。

有很多人說這本書不好，干脆別理，只當(dāng)沒看見。因?yàn)樵u論者有不少古埃及學(xué)的研究生，看的是下面那幾本（全是英文的），如果你沒有扎實(shí)的英文功底，沒有看英文教材學(xué)習(xí)古埃及文字的底氣，老老實(shí)實(shí)的把這本書上的內(nèi)容全翻譯一遍。這本書的難度已經(jīng)降低很多很多了。

不過這本書也有問題：請記住，《圣書字導(dǎo)讀》這本書是從英文版翻譯過來的，是翻譯成漢語的，原本是用英語講的古埃及的語法。所以你必須用英語的思維去看這本語法書。

有知友問我，圣書體象形文字的字體該怎么打，有沒有輸入法？

去這個網(wǎng)站JSesh | JSesh下載JSesh7.3.2版（英文軟件）。我自己查資料的時候用的還是6.3.2版，現(xiàn)在已經(jīng)更新了，也不用下載java包了，軟件自己就帶了。

官網(wǎng)下載速度很慢，你也可以去這個鏈接。這是我去官網(wǎng)下載好了的。

鏈接：https://pan.baidu.com/s/1aUzTNv5UY_9KVGh8BQfHhQ 提取碼：z2f6

我自己是在軟件中打出字符之后截屏，再把圖片導(dǎo)入word里使用的。很笨的一招，不過挺實(shí)用的。

古埃及學(xué)是歷史系研究生課程，而且由于它是外國歷史，所以英文教材必不可少。下面這些是我搞到的，我說實(shí)話，基本啃不動。。。

語法教材

《Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs》（中埃及語：象形文字語言與文化導(dǎo)論），James Allen著。我找哥們確認(rèn)了一下，東北師范大學(xué)用的教材正是這一本，網(wǎng)上可以很方便地下載電子版，一般下載到的都是2010年的第二版。

《Egyptian Grammer》（古埃及語語法）第三版，這本是艾倫·伽丁納爾（Alan Gardiner）編寫的教材。這本書比較老舊了，還是我早年從東師的官網(wǎng)下載的。不過就是這樣我到現(xiàn)在都沒看懂，棄了。

Alan Gardiner是夏鼐的古埃及學(xué)老師，現(xiàn)在圣書字的字符表編碼，就是他編制的。

舉幾個例子：

凡是發(fā)音的符號都有轉(zhuǎn)寫，轉(zhuǎn)寫符號都有對應(yīng)的電腦輸入的字符（需區(qū)分大小寫），a和a不是一回事兒，h和h更不是一回事兒，古埃及語里的h有四個音位，音位依次越來越向下靠近喉部，倒數(shù)第二個就是胡夫的“Khufu”，這個音甚至可以寫成“庫夫”。

圣書字字符的轉(zhuǎn)寫，讀音等等不一定是一一對應(yīng)的，所以伽丁納爾編出了Gardiner's sign list（伽丁納爾字符表），該表把所有字符進(jìn)行了編碼，一一對應(yīng)。

圣書字詞典

《Dictionary of Middle Egyptian》（中埃及語詞典）是Paul Dickson制作的PDF電子版詞典，他的設(shè)計(jì)就是為了方便在電腦上使用的，字符都是電腦寫法，還標(biāo)記了每個字符的編碼。對于小白來說，夠用了。

《A Concise Dictionary of Middle Egyptian》（中埃及語簡明詞典）。這本書是由?？思{（Faulkner）編寫的，一般都是專家，研究生們用的。這本書至今仍然是以手寫版印刷的，我沒有找到其他靠譜的詞典，我看這本書非常糙心。

《Dictionnaire Egyptien》（古埃及語詞典）這本書是商博良寫的，法語原版。這本書幾乎就是用來收藏的，除非你懂法語。

《Ancient Egyptian Calligraphy》（古埃及象形文字書法）1999年第四版，H.G.費(fèi)希爾著。這本書是圣書字的字帖，就是教你怎么寫圣書字的。不過這本書價值不高，因?yàn)槲揖蜎]看過有誰板板正正地“畫”過圣書字的。為了方便那是想怎么畫就怎么畫，知道那是啥就行了，也沒筆順一說。

截了幾張圖，大家可以看看有多喪心病狂。

當(dāng)然還有更多的書，不過能堅(jiān)持到這，你已經(jīng)超神了。我能推薦的有限，請?jiān)趯W(xué)習(xí)中去找自己的圈子吧。你會慢慢發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)秀學(xué)者，以及一起學(xué)習(xí)的人。

如果你是文科生，學(xué)習(xí)不錯，或者說是超級狂熱的古埃及粉，妥妥的去當(dāng)古埃及學(xué)的研究生得了。你會有充足的時間喝尼羅河上的水。

如果你運(yùn)氣夠好，正好住在這些學(xué)者所在的城市，或者是他們所在學(xué)校的學(xué)生，想辦法去蹭課吧。這是一條捷徑，總比自己瞎看書快多了。

真的感覺生在長春的古埃及粉還是挺幸運(yùn)的。

吐槽ing...

當(dāng)你走過這一條漫長的路，恍然發(fā)現(xiàn)，他們不過是一群原始人，從公元前三千年到公元前一千年是他們的黃金時代。那時候我們還處在這個文化那個部落的蒙昧?xí)r期。

等我們終于到了西周、春秋，秦漢。他們的文明已幾近凋亡，變成了羅馬的一個行省，正如川蜀歸秦，三星堆、金沙文化斷絕。

只不過他們的運(yùn)氣比較好，他們建造了世界上最大的廟、世界上最大的塔、世界上最大的墳。最幸運(yùn)的是，在近兩千年的文明斷層中，保留了他們的文字，并且成功地被破譯了。

如果你看到了最后，請費(fèi)心點(diǎn)個贊。貌似點(diǎn)贊會提升排名，讓更多的人看到。哈哈，謝謝啦。

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我非常推薦 @鹽選推薦 推薦的那本《古埃及：法老與神的世界》。我為了金沙那次古埃及展覽，跑了六趟，在那個展廳里拍攝了一千多張照片。怕照片不夠清楚，下次再看到這些文物還不知道猴年馬月呢，順手就把這本書也收回來了。

其中有一趟，就是因?yàn)榻饓鄹＝淌趤碇v座，專程去聽講的。那場講座的文字實(shí)錄請看：古埃及人想象中的再生和永生?？上]有放出錄像。（哀嚎中~）

講座有現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，很榮幸地得到了一個提問名額。在聽講座之前，我就準(zhǔn)備了一個問題，是關(guān)于古埃及王權(quán)（法老）與神權(quán)（祭司）之間的關(guān)系；埃及有三千多個神，其中國家神、地方神與家神之間的地位；以及埃及非常包容的多神信仰。

基于教授現(xiàn)場回答問題的時長，以及講座的性質(zhì)，教授傾聽了我的問題之后，給我和聽眾做了一個大約將近十分鐘的簡要科普。很難得的機(jī)會可以聆聽金教授的現(xiàn)場解答。（好對不起后面提問的人啊，占用了好長時間。）

我整理了一下錄音（可惜損失了前面一小段），把金教授的科普發(fā)在這里。大家可以看出古埃及人的社會結(jié)構(gòu)和信仰大概是什么樣的。

畢竟是現(xiàn)場解答，有科普性質(zhì)，很多地方不可能像寫書那么嚴(yán)謹(jǐn)，而且錄音的效果不太好。如有問題，應(yīng)該是由我本人對以下文字的準(zhǔn)確性承擔(dān)責(zé)任。

　　……比如說最明顯的第一中間期。無論是從文字還是考古等方面，沒有原來我們所說的類似農(nóng)民、奴隸暴動，把國王的尸體從金字塔里拖出來以后怎么怎么樣的，以前的階級斗爭的說法，完全不是。　　以前一提到埃赫那吞（注：又譯“阿肯那頓”）的宗教改革，就認(rèn)為是祭司的權(quán)力太強(qiáng)大了，是法老為了削弱祭司的權(quán)力。那如果是法老為了削弱祭司（尤其是阿蒙神祭司）的勢力，那他就不應(yīng)該離開都城。他到了一個叫阿瑪爾那的地方，按照我們現(xiàn)在說的，一個鳥不拉屎的地方，躲在那里。到了那里以后，他幾乎就沒有再離開過那個地方。西方人認(rèn)為他是有點(diǎn)宗教狂熱的，或者說是苦思冥想的狀態(tài)。跟阿蒙神、經(jīng)濟(jì)等等的沒有關(guān)系。　　如果以后到埃及去的話，埃及的神廟實(shí)際上是為國家或者說國王擔(dān)當(dāng)了很大的經(jīng)濟(jì)上的任務(wù)。我們剛才看到了那么多的貢品，這些貢品是怎么來的呢？　　實(shí)際上，埃及的土地有三種擁有的形式：一是歸王室所有；二是歸神廟所有；第三是國王為了獎勵征戰(zhàn)的將領(lǐng)、將軍、官吏等等，而分配給他們的土地。這三種土地當(dāng)然都需要雇傭佃農(nóng)來租種。神廟的土地又怎么租種呢？當(dāng)然是需要大量的佃農(nóng)，有的就是上埃及的神廟在下埃及擁有土地。佃農(nóng)耕種土地，養(yǎng)殖鵝、鴨、羊、牛等，每天（或者到年終時）再大量地運(yùn)送到神廟，每天三次要為神準(zhǔn)備貢品。神廟雇傭的人通過給神貢品解決問題?！　跣枰瓿傻娜蝿?wù)非常多。我們都說中央集權(quán)，但是那個時候的國王不可能、也沒有必要、也沒有能力讓整個國家高度集中。要國王負(fù)責(zé)整個國家的供給問題是不可能的，所以他把這些任務(wù)分散到各個地方，讓位于首都和地方的各個神廟分擔(dān)了這些任務(wù)。這樣不僅僅是完成了宗教的任務(wù)，也完成了其他的任務(wù)。我們都知道，在新王國時期，專門有工匠建造國王的陵墓，他們的飲食生活等是由神廟來提供的?！　∷哉f，實(shí)際上“政教合一”、王權(quán)與神權(quán)之間的沖突都是后來的概念，在古埃及時期還根本就沒有到這個程度，國王自然而然地就是所有神的最高祭司。所以說，把現(xiàn)在的觀念，像羅馬教廷與法蘭西國王的紛爭、抗禮、沖突等，都是拿現(xiàn)在的觀念硬加在古代的身上，我認(rèn)為這是不對的?！　∵€有一個，地方神也是很重要的。埃及人對身份的認(rèn)同主要是與自己的地方神來認(rèn)同。埃及人最重要的是：我一定要死在我出生的地方，一定要葬在我的神所在的地方，也就是葬在他生活的諾姆的神的地方（注：諾姆相當(dāng)于中國的?。?。所以很多埃及人的自傳里經(jīng)常寫道，父親為了完成法老（國王）委托的任務(wù)死在外邊，比如說努比亞（注：埃及南部古國），或者現(xiàn)在的敘利亞，西亞等地，兒子就要不遠(yuǎn)千里到國外想辦法找回父親的遺體，運(yùn)回家鄉(xiāng)掩埋。這樣父親才能“復(fù)活”（注：這是埃及人的生死觀）。在這個意義上說，古代埃及國家層面的神和地方神也不會發(fā)生矛盾?！　∫话闱闆r下，國王要負(fù)責(zé)大的神廟，比如阿蒙神、伊西斯女神、奧西里斯神，這都是國家層面的神。如果我們能看到吉薩高地的三座金字塔（祖孫三代金字塔）：胡夫、哈夫拉、曼考拉，曼考拉神廟邊上的祭殿里出土了很多雕像，包括曼考拉和兩個女神。其中一個是哈托爾女神，屬于國家神，邊上的是一個地方女神。如果我們仔細(xì)看的話，會發(fā)現(xiàn)國王曼考拉身材最高，在中間；哈托爾女神就要比國王稍矮一點(diǎn)，腳邁出半步；右邊的地方女神身材最矮，雙腳并攏。我們可以從這里很明顯地看出國家神與地方神之間的地位差別。所以至少在文字上沒有看出神之間的沖突?！　“＜暗亩嗌裥叛龇浅０?，就像是外來的和尚好念經(jīng)。文字里面有提到，位于兩河流域（現(xiàn)在的伊拉克）的巴比倫國王給埃及法老寫信，因?yàn)楣魃?，希望借來阿蒙神的兒子孔蘇的神像（孔蘇在新王國后期變成了醫(yī)藥神）。我們可以想像一下，埃及法老派人千里萬里，長途跋涉，把神像送到了巴比倫。有保存下來的文字顯示，埃及法老千叮嚀萬囑咐：你的女兒病好了以后，可千萬別把我的神像押在那里，你要及時送還回來。　　古代的人的觀念是，只要有用，不管是誰的神，都可以為我所用。只有在一神教產(chǎn)生了以后，才有了這種不包容，甚至極端的情況。

補(bǔ)注：金教授說的雕像可能是這個，中間的是國王曼考拉，左側(cè)為哈托爾女神；右邊的是安普特女神（Anput），上埃及第十七諾姆女神。她的丈夫和男性對應(yīng)是阿努比斯神，換句話說，她是只母豺狼。

還有可能指的是這個：最右側(cè)為拜特女神（Bat），掌管上埃及第七諾姆。有趣的是，她也是一個牛神。

而我早先展示的圖片是這個，當(dāng)時我在維基百科特意挑了一個個子最矮的神，是上埃及第四諾姆瓦瑟瑞特（Wosret）或名瓦塞特（Waset）的守護(hù)神?，F(xiàn)在這個地方叫底比斯，或者叫盧克索。問題是，單純從服飾來看，他是個男神。這就尷尬了。

感謝 @beehk 的指正，他建議換成安普特女神。兩年前 @Lilith君 也曾提醒過我，因我未注意性別，就沒有更換圖片，他建議改成拜特女神。我當(dāng)然兩個都要啦。【哈哈】

感謝二位知友，希望沒有讓諸位讀者產(chǎn)生較大的困擾。

九、有哪些講述日本戰(zhàn)國史的書籍或者視頻？

在B站搜大河劇有挺多的，最近熱播的《真田丸》挺不錯的。

十、有哪些講述悲劇愛情故事的油畫？

《羅密歐與朱麗葉》

愛 情 就 是 激 情 和 忠 誠

該幅油畫出自英國畫家弗蘭克．狄克西之手。狄克西1924年被選為英國皇家藝術(shù)院院長，1925年被授以皇家爵士爵位。他大部分的畫作都以戲劇性的歷史和傳奇的故事為主題，并以在繪畫中完美表現(xiàn)優(yōu)雅時髦的女人的畫風(fēng)而著稱。

《羅密歐與朱麗葉》目前陳列于英國南安普頓市美術(shù)館，表現(xiàn)的是羅密歐與朱麗葉這對悲劇愛侶在婚禮初夜后離別前的匆匆一吻，而當(dāng)時他們并不知道這也將成為他們愛情生涯的最后一吻。該畫畫面色彩艷麗飽滿，人物神態(tài)惟妙惟肖，將一對分別在即的情人之間充滿甜蜜與不舍的情愫描繪得入木三分。英國媒體在評論這一票選結(jié)果中稱，“當(dāng)代早已沒有了真正的浪漫，但我們都有一顆追求浪漫的心?！庇兴囆g(shù)評論家指出“畫作營造的氛圍令人感受到死亡接近而情愛不滅，人們青睞這樣的作品，直到現(xiàn)在還感動著眾人說明這個時代的人們還渴望著‘激情和忠誠’”。

據(jù)調(diào)查這幅作品成為71%的英國民眾心目中“最浪漫的藝術(shù)品”。

《戀人的花冠 》

愛情就是一見鐘情

弗拉戈納爾 法國洛可可畫家。弗拉戈納爾關(guān)于貴族“有閑”青年男女戀愛風(fēng)流《愛情》故事的四幅組畫，分別為《友情》、《告白》、《侵入》、《戀人的花冠》，講述的是由一見鐘情的會面、夜半爬上陽臺向心上人傾吐、姑娘在花園里徘徊想著心事、最后小伙子求愛成功的一個俗之又俗的“飲食男女”的戀情。象《戀人的花冠》這類畫，因其精致的風(fēng)格而常常被認(rèn)為是弗拉戈納爾最好的作品。上方綠蔭的巨樹，參天蔽日，突顯了人的渺小與脆弱，下面則是愛情游戲的歡樂場面。

《徒勞的求愛》 Vain Courtship

愛 情 有 時 徒 勞 與 無 奈

阿爾瑪晚年愈加返樸歸真，將其藝術(shù)中的古代民俗規(guī)范轉(zhuǎn)變到以兩性關(guān)系為主的基本框架內(nèi)，以揭示人類原始情感的細(xì)膩和微妙的變化。該畫以他的畫室作為其背景的參考，畫中的女人雙目凝視窗外，,似乎若有所思，她身旁的求愛者與她拉開一定距離，從其無可奈何的神情中，我們可以看出他也許是一無所獲。