【簡(jiǎn)介：】一、可持續(xù)發(fā)展包括哪些方面？一、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，認(rèn)為只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能提高當(dāng)代人的福利水平，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力增加社會(huì)財(cái)富。但是，可持續(xù)發(fā)展

一、可持續(xù)發(fā)展包括哪些方面？

一、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展：

可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，認(rèn)為只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能提高當(dāng)代人的福利水平，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力增加社會(huì)財(cái)富。但是，可持續(xù)發(fā)展不僅是重視經(jīng)濟(jì)數(shù)量上的增長(zhǎng)，更是追求質(zhì)量的改善和效益的提高。

要求改變“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，積極倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和適度消費(fèi)，以減少對(duì)環(huán)境的壓力。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展包括持續(xù)的工業(yè)發(fā)展和持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

二、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展：

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問(wèn)題；社會(huì)發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂(lè)和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問(wèn)題。

由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個(gè)國(guó)家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過(guò)上美滿、愉悅、幸福的生活。

三、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展：

當(dāng)人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用資源的強(qiáng)度和排放的廢棄物沒(méi)有超過(guò)資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)及環(huán)境承受能力的極限時(shí)，既能滿足人類(lèi)對(duì)物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類(lèi)提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過(guò)自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自?xún)裟芰?，恢?fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求

二、可持續(xù)發(fā)展由誰(shuí)提出，包括哪些內(nèi)涵？

1987年，受聯(lián)合國(guó)委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WECD）的成員們，把經(jīng)過(guò)4年研究和充分論證的報(bào)告——《我們共同的未來(lái)》提交聯(lián)合國(guó)大會(huì)，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念和模式。 “可持續(xù)發(fā)展”一詞在國(guó)際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國(guó)際自然保護(hù)同盟制訂的《世界自然保護(hù)大綱》，其概念最初源于生態(tài)學(xué)，指的是對(duì)于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇，加入了一些新的內(nèi)涵。在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，“可持續(xù)發(fā)展”被定義為“既滿足當(dāng)代人的需求又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展”，是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合的動(dòng)態(tài)的概念。 可持續(xù)發(fā)展包括三個(gè)內(nèi)涵：（1）公平性（Fairness）內(nèi)涵；“人類(lèi)需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標(biāo)”。然而，在人類(lèi)需求方面存在很多不公平因素?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平性涵義是： 　　一是本代人的公平?？沙掷m(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機(jī)會(huì)以滿足他們要求較好生活的愿望。要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程特別優(yōu)先的問(wèn)題來(lái)考慮； 　　二是代際間的公平。這一代不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類(lèi)世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利； 　　 三是公平分配有限資源。目前的現(xiàn)實(shí)是，占全求人口26%的發(fā)達(dá)國(guó)家，消耗的能源、鋼鐵和紙張等都占全球的80%。 （2）可持續(xù)性（Sustainability）內(nèi)涵；布倫特蘭夫人在論述可持續(xù)發(fā)展“需求”內(nèi)涵的同時(shí)，還論述了可持續(xù)發(fā)展的“限制”因素?！翱沙掷m(xù)發(fā)展不應(yīng)損害支持地球生命的自然系統(tǒng)：大氣、水、土壤、生物……”持續(xù)性原則的核心是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。 （3）共同性（Common）內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標(biāo)，所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，必須采取全球共同的聯(lián)合行動(dòng)。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來(lái)》的前言中寫(xiě)道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說(shuō)服各國(guó)認(rèn)識(shí)回到多邊主義的必要性”，“進(jìn)一步發(fā)展的共同的認(rèn)識(shí)和共同的責(zé)任感，這是這個(gè)分裂的世界十分需要的”。

三、商道的內(nèi)涵主要包括哪些方面？

人道乃商道之魂。

常言說(shuō)：先做人后經(jīng)商。經(jīng)商成功者最大的秘密不是商業(yè)機(jī)密，而是懂得做人的真諦。經(jīng)商便是做人，把人做好了，其它事情都會(huì)做好，否則再好的項(xiàng)目也會(huì)丟失、再好的生意也會(huì)衰??！人道即人品，經(jīng)商不僅僅是要獲得利潤(rùn)，更重要的是贏得人心！經(jīng)營(yíng)者優(yōu)秀的口碑，等于給自己建造一座通往財(cái)富的橋梁！

誠(chéng)信乃商道之本。經(jīng)商失去金錢(qián)并不可怕，因?yàn)榻疱X(qián)還可以重新獲取。可怕的是失去誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是再多的金錢(qián)也無(wú)法買(mǎi)到的。經(jīng)商最大的資本不是金錢(qián)而是誠(chéng)信，當(dāng)今社會(huì)上存在的爾虞我詐、假冒偽劣、坑蒙拐騙，這些社會(huì)渣子必將隨著依法治國(guó)的推進(jìn)，被歷史前進(jìn)的車(chē)輪碾的粉碎。好人必將有好報(bào)，惡人早晚逃脫不了惡報(bào)，失信的人在生意場(chǎng)上永遠(yuǎn)是一敗涂地！

管理是商道之基。管理是制度與執(zhí)行、文化與愛(ài)心的融合，管理出效益，這是商道的硬道理。制度加上親情，則是當(dāng)今管理的精髓、和諧加上溝通，則是管理的真正藝術(shù)、人性化管理加上員工利益最大化，則是管理的核心所在。管理的技巧是嚴(yán)肅的愛(ài)，而且嚴(yán)要有據(jù)、寬要有邊、硬要有度、軟要有界！

我在崗位上常說(shuō)一句話，“在管理中提升服務(wù)，在服務(wù)中加強(qiáng)管理”，優(yōu)秀的企業(yè)家，他在員工心目中不僅是企業(yè)的領(lǐng)袖，還是可以信賴(lài)的大哥、是可以?xún)A訴心理話的兄弟，管理到位了員工才能和老板一條心，以企業(yè)為家，腳踏實(shí)地為企業(yè)付出。管理是商道之基的奧秘就在于此！

四、仁包括哪些方面的思想內(nèi)涵？

到個(gè)人理 想人格的培養(yǎng),大到治理國(guó)家的理想社會(huì)行為,是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵,包括個(gè)體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系.孔子關(guān)于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性,這也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在.孔子思想為后來(lái)的孟子和荀子所提倡的“內(nèi)圣外王”之道提供了理論參考,其中的某些行為甚至完全被后人所吸取,成為儒家人學(xué)思想中永恒的“不滅之火”.

五、此岸彼岸包括哪些方面內(nèi)涵文化？

渡人從此岸到彼岸，既有宗教意味，也是哲學(xué)具象，當(dāng)然都是文化范疇。

六、學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)包括哪些方面？

內(nèi)涵發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的必由之路，推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。必須以學(xué)校文化為精神核心，以師生發(fā)展為永恒主題，以課堂教學(xué)為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心要素，以立德秀人為根本任務(wù)，努力創(chuàng)建具有內(nèi)在，品位，特色，魅力，活力，理想的現(xiàn)代學(xué)校。學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是指學(xué)校在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，已有條件地以以人為本，師生發(fā)展為辦學(xué)目標(biāo)。

七、鐵軍精神的科學(xué)內(nèi)涵包括哪些方面？

聽(tīng)黨指揮，忠于人民，堅(jiān)貞不渝的鐵的信念；不怕?tīng)奚?，敢于勝利，百折不撓的鐵的意志；軍民一致，官兵一致，牢不可破的鐵的團(tuán)結(jié)；令行禁止，執(zhí)紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯的鐵的紀(jì)律；勇猛頑強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵的鐵的作風(fēng)。

八、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，定義及其原則各包括什么內(nèi)容？

可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則是公平性原則、持續(xù)性原則、共同性原則。接下來(lái)看一下具體的內(nèi)容。

1可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)內(nèi)涵

1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已超過(guò)10萬(wàn)億元，成為發(fā)展中國(guó)家中吸引外國(guó)直接投資最多的國(guó)家和世界第6大貿(mào)易國(guó)，人民物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量有了較大幅度的提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化。

2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護(hù)和環(huán)境污染的治理，自然資源的合理開(kāi)發(fā)、利用，生態(tài)平衡的呵護(hù)和生物多樣性的保護(hù)，不僅直接關(guān)系到當(dāng)代人類(lèi)的生存環(huán)境，還涉及我們子孫后代的可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。環(huán)境、生態(tài)和資源問(wèn)題已成為全人類(lèi)面臨的共同性的問(wèn)題。目前國(guó)家用于生態(tài)建設(shè)、環(huán)境治理的投入明顯增加。

3.社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是指既要保障當(dāng)代人的基本生活需求，又要考慮后代人的社會(huì)保障要求，不要以犧牲后代人的保障資源為代價(jià)來(lái)保障當(dāng)代人的保障利益，不要給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)太大壓力。社會(huì)保障可持續(xù)發(fā)展是由我國(guó)國(guó)情所決定的，它在整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中具有重要地位和作用。

2可持續(xù)發(fā)展的原則

公平性

所謂公平是指機(jī)會(huì)選擇的平等性。可持續(xù)發(fā)展的公平性原則包括兩個(gè)方面：一方面是本代人的公平即代內(nèi)之間的橫向公平;另一方面是指代際公平性，即世代之間的縱向公平性。

持續(xù)性

這里的持續(xù)性是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時(shí)能保持其生產(chǎn)力的能力。資源環(huán)境是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是保持人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要條件。

共同性

可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到全球的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，必須爭(zhēng)取全球共同的配合行動(dòng)，這是由地球整體性和相互依存性所決定的。

九、幼兒園內(nèi)涵建設(shè)主要包括哪些方面？

嗯，孩子都玩的滑梯呀，桌子，椅子，板凳啊。還有睡覺(jué)的小床啊。先是t要鋪上那種防摔的地毯吶。

十、循環(huán)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？

循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，通過(guò)生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合規(guī)劃，設(shè)計(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，使上游生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的廢棄物成為下游生產(chǎn)過(guò)程的原材料，實(shí)現(xiàn)廢物綜合利用，達(dá)到產(chǎn)業(yè)之間資源的最優(yōu)化配置，使區(qū)域的物質(zhì)和能源在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到永續(xù)利用，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品清潔生產(chǎn)和資源可持續(xù)利用的環(huán)境和諧型經(jīng)濟(jì)模式。

它不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“高開(kāi)采、低利用、高排放”，而是通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，達(dá)到“低開(kāi)采、高利用、低排放”的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。