【簡介：】一、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)定義？1．可持續(xù)發(fā)展的定義在世界環(huán)境和發(fā)展委員會（WECD）于1987年發(fā)表的《我們共同的未來》的報告中，對可持續(xù)發(fā)展的定義為；“既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人
一、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)定義？
1．可持續(xù)發(fā)展的定義
在世界環(huán)境和發(fā)展委員會（WECD）于1987年發(fā)表的《我們共同的未來》的報告中，對可持續(xù)發(fā)展的定義為；“既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”，這個定義鮮明地表達(dá)了兩個基本觀點(diǎn)：一是人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展有限度，不能危及后代人的發(fā)展。
二、公園設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則？
1、地域性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識, 吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。因地制宜，順應(yīng)地形地貌，充分利用周邊地貌特點(diǎn)，充分考慮與周邊的自然資源與地質(zhì)條件呼應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的時候，要注意就地取材, 當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂? 是景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個重要方面。
2、文化性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分延續(xù)公園所在區(qū)域的地域文化特色，吻合當(dāng)?shù)貧夂驐l件以及地形地貌，分析整合所在區(qū)域的歷史文化要素，以增強(qiáng)公園景觀的地域感，營造具有內(nèi)涵的公園景觀空間，傳承地域的文脈，弘揚(yáng)歷史連續(xù)性，打造有靈魂、有思想的公園景觀空間。
3、以人為本原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮以人為本，應(yīng)力求營造適宜的空間尺度，符合“環(huán)境心理學(xué)”的相關(guān)特征。設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮動靜分區(qū)，將比較動的景觀空間布置在相對開放的區(qū)域，將比較靜的景觀空間布置在相對私密的區(qū)域，同時使得公園景觀空間功能分區(qū)與流線劃分相吻合配套，進(jìn)一步合理地結(jié)合原始地形地貌布置公園的水景、綠化以及小品，以滿足公園游客對于休憩放松、交通過渡、交流休閑的功能需求。
4、可持續(xù)原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮可持續(xù)發(fā)展原則，在建設(shè)過程中避免破壞生態(tài)環(huán)境，減少能耗并做到適度消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，保護(hù)所在地域原始地形面貌、維持其生態(tài)條件，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，并減少碳排放量。
5、生態(tài)位原則
所謂生態(tài)位，即物種在系統(tǒng)中的功能作用以及時間與空間中的地位。在有限的土地上，根據(jù)物種的生態(tài)位原理實(shí)行喬、灌、藤、草、地被植被及水面相互配置，并且選擇各種生活型(針闊葉、常綠落葉、旱生濕生水生等等)以及不同高度和顏色、季相變化的植物，充分利用空間資源，建立多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能科學(xué)的植物群落，構(gòu)成一個穩(wěn)定的長期共存的復(fù)層混交立體植物群落。
6、多樣性原則
城市生物多樣性包括景觀多樣性，是城市人們生存與發(fā)展的需要，是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。公園內(nèi)，景觀斑塊類型的多樣性的增加，生物多樣性也增加，為此，應(yīng)首先增加和設(shè)計(jì)各式各樣的園林景觀斑塊，如觀賞型植物群、保健型植物群落、生產(chǎn)型植物群落、疏林草地、水生或濕地植物群落。
三、作品設(shè)計(jì)的步驟？
第一階段，準(zhǔn)備素材，確定主題和基調(diào)階段。由客戶所從事的行業(yè)入手，了解客戶的設(shè)計(jì)，醫(yī)院通過互聯(lián)網(wǎng)素材或者文件拷貝等多種途徑大量搜索與設(shè)計(jì)作品或者設(shè)計(jì)主題，相關(guān)素材。
確定主題，任何畫面都需要有一個明確的主題器設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的主觀意愿。
基調(diào)確定，對于設(shè)計(jì)者說，任何作品必須確定基本的色調(diào)及結(jié)構(gòu)造型。
四、設(shè)計(jì)作品的概念？
一、簡而言之概念設(shè)計(jì)即是利用設(shè)計(jì)概念并以其為主線貫穿全部設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)方法。概念設(shè)計(jì)是完整而全面的設(shè)計(jì)過程，它通過設(shè)計(jì)概念將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維從而完成整個設(shè)計(jì)。如果說概念設(shè)計(jì)是一篇文章，那么設(shè)計(jì)概念則是這篇文章的主題思想。概念設(shè)計(jì)圍繞設(shè)計(jì)概念而展開，設(shè)計(jì)概念則聯(lián)系著概念設(shè)計(jì)的方方面面。
二、概念設(shè)計(jì)的思維程序
概念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于概念的提出與運(yùn)用兩個方面，具體的講它包括了設(shè)計(jì)前期的策劃準(zhǔn)備；技術(shù)及可行性的論證；文化意義的思考；地域特征的研究；客戶及市場調(diào)研；空間形式的理解；設(shè)計(jì)概念的提出與討論；設(shè)計(jì)概念的擴(kuò)大化；概念的表達(dá)；概念設(shè)計(jì)的評審等諸多步驟。由此可見概念設(shè)計(jì)是一個整體性多方面的設(shè)計(jì)，是將客觀的設(shè)計(jì)限制，市場要求與設(shè)計(jì)者的主觀能動性統(tǒng)一到一個設(shè)計(jì)主題的方法。
設(shè)計(jì)師先要有個idea,很有概念的想法,再把他的這種思想表現(xiàn)在他的設(shè)計(jì)作品上,所以不設(shè)計(jì)出來,就不能讓別人知道他的前衛(wèi)概念
五、為什么提出可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)？
因?yàn)槲覀兲幱谝粋€脆弱的依存現(xiàn)實(shí)中，每天有大量的服務(wù)、體驗(yàn)被構(gòu)思-設(shè)計(jì)-制造-生產(chǎn)-消費(fèi);有大量的資源被全球經(jīng)濟(jì)所消耗。
這個過程表面上可持續(xù)，實(shí)際上損耗了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和再生能力。全球經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是不可持續(xù)的，而人類的依存現(xiàn)實(shí)也會受到全球經(jīng)濟(jì)的影響。
這樣的現(xiàn)實(shí)側(cè)面反映了人類的脆弱以及對未來的不可控。所以我們需要用可持續(xù)的方式協(xié)同設(shè)計(jì)，共建未來。
六、設(shè)計(jì)作品釋義？
從生活的角度來講設(shè)計(jì)作品更傾向于生活，而美術(shù)作品更趨向于純藝術(shù)，從表現(xiàn)方式上看設(shè)計(jì)注重于創(chuàng)意的表現(xiàn)，美術(shù)作品更注重于意境的表現(xiàn)。
七、莫里斯設(shè)計(jì)的作品？
《玫瑰織物》和《格子架》中,自然界中的花卉、枝蔓、小鳥、果實(shí)等都成為莫里斯圖案設(shè)計(jì)中的主要圖案樣式,繁復(fù)而充滿生機(jī)。
八、東魏時期的設(shè)計(jì)作品？
那應(yīng)該是《道起造石思惟像》，東魏興和元年（539年），殘高41厘米。
思惟像頭戴冠，面略長，修眉細(xì)目，身體前傾。半跏趺坐于束帛圓座上，座下覆蓮較薄，平鋪于基座上。
基座上刻發(fā)愿文：“興和元年，比丘道起造白玉像一區(qū)（軀），上為國家及四恩三有，波及六道法界眾生及家眷屬，皆蒙造像功德，一時成佛。”
九、威爾德的設(shè)計(jì)作品？
1897年設(shè)計(jì)的紫檀木柜。他在1897年設(shè)計(jì)的紫檀木柜，外形簡潔大方、線條干凈洗煉，柜子分三部分，每一部分的下半部均設(shè)計(jì)有一朵含苞待放的花苞。
然而他并沒有直白的引用大自然中花苞的造型，而是將其抽象成了四條簡潔的曲線。
花苞是一朵花的最初造型，威爾德寄情于花苞，表達(dá)了一種純凈、含蓄的情感，并讓人對新生事物充滿了期待和希望。
早在1895年,威爾德為自己的婚房進(jìn)行室內(nèi)裝飾和起居用品的設(shè)計(jì)時，就能看出他對自然植物的喜愛和對現(xiàn)代主義的探索，其優(yōu)美的曲線造型設(shè)計(jì)能夠同時兼顧功能、結(jié)構(gòu)與美觀。
他將婚房命名為花園別墅，從命名便可以看出威爾德希望自己的住宅像花園一樣的貼近自然、遠(yuǎn)離世俗。
其內(nèi)在的裝飾，從桌椅到餐具，在透露著“新藝術(shù)”追求自然氣息的同時又表達(dá)出一種對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的追求。其設(shè)計(jì)的家具，線條簡單而有力量，意象而有情感。
他不像同時期其它設(shè)計(jì)師那樣直白、熱情地表達(dá)對自然的喜愛，而是用一種委婉、含蓄的手法表達(dá)自己的自然情懷。
他的設(shè)計(jì)作品中紋樣雖然源于自然，有很強(qiáng)的新藝術(shù)風(fēng)格，但是卻看不到直接的自然中植物的臨摹。
因?yàn)樗麑ψ匀坏哪７律A成發(fā)掘更加生動、抽象的線條，并把自己的自然情懷傾注于設(shè)計(jì)之中，這為日后其成為現(xiàn)代派先驅(qū)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
亨利·凡·德·威爾德：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)奠基人。
十、作品設(shè)計(jì)的主要觀點(diǎn)？
主要分為三個方面
1、設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。設(shè)計(jì)主題是指基于主題實(shí)體的設(shè)計(jì)，將一個主題貫穿始終，設(shè)計(jì)不分階段，從概念設(shè)計(jì)到建設(shè)指導(dǎo)再到具體運(yùn)營都需要貫徹主題。
2、設(shè)計(jì)理念包括色彩自然和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。它們是設(shè)計(jì)的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。
3、狹義的設(shè)計(jì)主題是指基于主題實(shí)體的設(shè)計(jì)，也就是在做酒店時要將一個主題貫穿始終，這時的設(shè)計(jì)是不分階段的，從概念設(shè)計(jì)的建設(shè)指導(dǎo)到具體運(yùn)營都需要貫徹主題。
