【簡(jiǎn)介：】一、弘揚(yáng)精神隊(duì)名？ 1. 飛虎隊(duì)，團(tuán)隊(duì)口號(hào)：飛躍高山險(xiǎn)阻，顯我虎虎生威?！ ?. 火熱隊(duì)，團(tuán)隊(duì)口號(hào)：加油火熱，火熱加油，手感火熱，熱情火熱! 3. 通達(dá)四海;口號(hào)：信息通達(dá)，遠(yuǎn)抵四海?！ ?
一、弘揚(yáng)精神隊(duì)名？
1. 飛虎隊(duì)，團(tuán)隊(duì)口號(hào)：飛躍高山險(xiǎn)阻，顯我虎虎生威。
2. 火熱隊(duì)，團(tuán)隊(duì)口號(hào)：加油火熱，火熱加油，手感火熱，熱情火熱!
3. 通達(dá)四海;口號(hào)：信息通達(dá)，遠(yuǎn)抵四海。
4. 奮發(fā)向上，享受成功!
5. 給力，團(tuán)隊(duì)口號(hào)：給力，給力，勇往直前!給力，給力，沖破無限!
6. 天翼團(tuán)隊(duì);口號(hào)：我欲天空試比高!
二、發(fā)揚(yáng)精神還是弘揚(yáng)精神？
發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)都是動(dòng)詞，都有發(fā)展，擴(kuò)大并宣傳的意思，發(fā)揚(yáng)指發(fā)展和提倡好的，進(jìn)步的事物多用于優(yōu)點(diǎn)，作風(fēng)，傳統(tǒng)精神等。
弘揚(yáng)著重指發(fā)展提倡并使之日益盛大。多用于精神文化等?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
在近代史中，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)曾一度處于落后地位，落后就要挨打。處處受辱的慘痛教訓(xùn)，激勵(lì)著我們必須弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。激勵(lì)著我們必須頑強(qiáng)打拼，走富國(guó)之路。
三、如何弘揚(yáng)勞模精神？
以勞模為楷模，大家一塊開座談會(huì)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范精神，把勞模精神做成宣傳版面，供大家學(xué)習(xí)，開展你追我趕的學(xué)習(xí)勞?；顒?dòng)
四、怎樣弘揚(yáng)女排精神？
身處逆境、面對(duì)強(qiáng)敵，中國(guó)女排眾志成城、敢于亮劍、奮力拼搏，時(shí)隔十二年再次登上女排運(yùn)動(dòng)世界之巔，贏得奧運(yùn)金牌!這是中國(guó)女排“無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)”精神的最佳體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，還是深層次經(jīng)濟(jì)改革;不論是精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)，還是民生保障建設(shè)，都離不開一支敢打硬仗、善打硬仗、打贏硬戰(zhàn)的黨員干部隊(duì)伍，我想這就需要黨員干部在工作做發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)女排精神，在逆境中迎難而上，在關(guān)鍵時(shí)刻屹立不倒。五、如何弘揚(yáng)大慶精神？
大慶精神代代十相傳，不怕苦敢拼敢打硬仗
六、如何弘揚(yáng)鐵軍精神？
我們要發(fā)揚(yáng)一不怕苦二不怕死的精神刻苦訓(xùn)練
七、如何弘揚(yáng)憲法精神？
作為組織和公民，應(yīng)該嚴(yán)格準(zhǔn)守憲法，任何組織和個(gè)人都當(dāng)在憲法規(guī)定范圍之內(nèi)活動(dòng)，宣傳憲法，弘揚(yáng)憲法精神，傳遞正能量。
八、弘揚(yáng)五四精神文案？
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一次偉大革命，它是中國(guó)近代化進(jìn)程中的重要里程碑，也是中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)。五四精神是五四運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的一種精神，它包括愛國(guó)主義、民主主義、科學(xué)主義和人民主權(quán)等方面，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要精神支柱。弘揚(yáng)五四精神，有助于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，以下是一些文案：
弘揚(yáng)五四精神，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，讓中華民族在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的力量！
五四精神是中國(guó)現(xiàn)代化的重要支柱，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力！
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一次偉大革命，五四精神是這次革命中所體現(xiàn)的一種精神，我們應(yīng)該在今天的中國(guó)社會(huì)中繼續(xù)弘揚(yáng)這種精神，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程！
五四精神是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要精神支柱，它包括愛國(guó)主義、民主主義、科學(xué)主義和人民主權(quán)等方面，我們應(yīng)該在今天的中國(guó)社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力！
弘揚(yáng)五四精神，是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命，讓我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！
九、如何弘揚(yáng)岳飛精神？
弘揚(yáng)岳飛精神首先要弘揚(yáng)他的愛國(guó)精神，但岳飛精神中寶貴的財(cái)富決不止愛國(guó)精神，還包括他的政治信仰、道德信仰、精神信仰。
雖然岳飛在報(bào)國(guó)大業(yè)尚未完成的情況下慘遭奸佞陷害,含冤而去,但是岳飛的英名和事跡卻長(zhǎng)期為后人稱頌推崇， 在他短暫的斗爭(zhēng)和生活實(shí)踐生涯中的堅(jiān)守和奮斗，足以展現(xiàn)出其代表中華民族偉大信仰的完美意義。
一、岳飛精神與中華民族精神的主要內(nèi)涵
今天所說的中華民族精神，是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
（1）愛國(guó)主義
是指一個(gè)國(guó)家的人民在千百年來的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚感情。對(duì)于岳飛的愛國(guó)主義精神，不需贅說。
（2）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
指為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一的互助合作精神。
岳飛在國(guó)難之日追隨宗澤，崇敬李綱，效力張所，后又在王彥抗金隊(duì)伍作戰(zhàn)，不滿王彥又向王彥謝罪，結(jié)交韓世忠，遷就張俊，收編簽軍漢人，招撫農(nóng)民義軍，聯(lián)絡(luò)天下豪杰“收拾舊山河”。這足以體現(xiàn)他“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的愿望。
（3）愛好和平
指一個(gè)民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展而努力奉獻(xiàn)的精神。
岳飛是作為主戰(zhàn)派而被主和派打壓和殘害的。
“主戰(zhàn)非好戰(zhàn)，主和即求和”。當(dāng)時(shí)的歷史國(guó)情，岳飛主戰(zhàn)實(shí)為以戰(zhàn)止戰(zhàn)。岳飛每次對(duì)金軍的大規(guī)模行動(dòng)都是反擊金軍的背盟，從未主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。他的愿望也只是“收復(fù)舊山河”。而高宗、秦檜的所謂“主和”，是在百般屈辱之下求“殘喘”。
因此，在那個(gè)特殊時(shí)期，他的愛國(guó)行為雖然遮掩了他追求和平的光芒，但卻無法掩飾內(nèi)心對(duì)和平的渴望。這從他的詩作中，可窺一斑。如“歸來報(bào)明主，恢復(fù)舊神州”、“功業(yè)要刊燕石上，歸休終作赤松游。殷勤寄語東林老，蓮社從今著力修”、“燕繞龍旗舞，鶯隨鳳輦吟”，等等！都體現(xiàn)英雄的熱愛和平生活的愿望。
（4）勤勞勇敢
指一個(gè)民族在改造客觀世界的實(shí)踐中表現(xiàn)出來的不懼艱難的精神
這種精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。
英雄年少之時(shí)家境貧寒，他勤勞侍親，贍養(yǎng)幼小，而成為將軍之后，也未從未懈怠
。作為一軍主帥，除了要運(yùn)籌帷幄，他還要身先士卒，親臨陣場(chǎng)。史料記載，在行軍的時(shí)候，他的坐騎之上不是病傷員，就是軍用物資，他本人很少乘坐。而他對(duì)此的解釋是：步行可以鍛煉一個(gè)征戰(zhàn)疆場(chǎng)軍人的體力。
這種解釋說明了什么？
（5）自強(qiáng)不息
這種精神，是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。
縱觀岳飛成長(zhǎng)的一生，不僅他的岳家軍發(fā)展壯大，功績(jī)建立都是靠自己的奮斗得來，而在國(guó)家謀求安定的政治見解上，他從來都不贊成依賴對(duì)方的施舍，而是通過強(qiáng)大自身去爭(zhēng)取。這是他與所謂的“主和”派的政治見解的本質(zhì)區(qū)別。
二、岳飛精神代表中華民族的精神信仰
“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！保▽O中山）。偉人曾說：岳飛流了血，這血就滲透到我們民族體內(nèi)，世世代代傳下來，岳飛是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的愛國(guó)英雄。
南宋中興四將，是四個(gè)人，為什么他們唯獨(dú)對(duì)岳飛如此鐘愛呢？偉人的見解高屋建瓴，深刻透徹。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。而那個(gè)時(shí)代岳飛的一生，正是這種精神思想的完美踐行者，超越了他的時(shí)代局限，達(dá)到了完美結(jié)合。
（1）岳飛的立身信仰
岳飛的立身信仰可從五個(gè)字來反映，那就是“仁、義、禮、智、信”。
“當(dāng)襖祭師”懷念周同，恩養(yǎng)忠臣之后張宗本，不奪背叛自己的前妻劉氏生活且接濟(jì)之，為救同僚韓世忠，幫他指點(diǎn)“迷津”，不惜得罪權(quán)臣秦檜，足見其仁義智信。
（2）岳飛的立業(yè)信仰
岳飛的立業(yè)信仰是“忠、孝”。一位侍母至孝之人為嚴(yán)明軍紀(jì)將邪惡的娘舅果敢正法，為團(tuán)結(jié)抗金義士“吞下”了殺害親弟弟的仇恨。足見其舍小家而報(bào)國(guó)家的忠貞大義。
（3）岳飛的精神信仰
他追求精神信仰前提是他的政治信仰。
“武將不怕死，文官不愛錢”是他對(duì)政治的理解；他的身體雖為忠于當(dāng)今皇帝而驅(qū)使，但他的靈魂還是追崇先賢的信仰――民為貴，社稷次之，君為輕！
“凍死不拆屋”的軍紀(jì)，說明他是在為百姓而戰(zhàn)，“迎回二圣，恢復(fù)中原”說是他在為社稷而戰(zhàn)。他的詩詞“我來屬龍語，為雨濟(jì)民憂”，也足見其“悲天憫人”之情懷。他為了這兩個(gè)政治信仰，他寧愿得罪最不應(yīng)得罪的當(dāng)今皇上。
當(dāng)國(guó)家安定，天下太平后，她在去“愛此倚欄干，誰同寓目閑。輕陰弄晴日，秀色隱空山。島樹蕭疏外，征帆杳靄間。予雖江上老，心羨白云還”。
中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)。這是岳飛精神信仰的最高追求。
三、民族信仰與民族政權(quán)的關(guān)系。
中華民族的精神信仰的最高境界，就是“仁愛天下、道法自然、悲智雙運(yùn)”。達(dá)到如此境界才叫“內(nèi)圣”，而后才能“外王”。
在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，掌握國(guó)家政權(quán)的王者，也就是代表天意的天子治理天下，給人民帶來福祉，國(guó)家太平興旺。而一旦天子違背天意，不為人民謀福祉，就不具備“內(nèi)圣”的信仰，就會(huì)被具備“內(nèi)圣”信仰的真正王者帶領(lǐng)人民所推翻，于是建立自己的有信仰的政權(quán)，而當(dāng)這個(gè)政權(quán)穩(wěn)定之后，就立刻與原來的信仰分離，反過來扼殺原來的信仰，于是政權(quán)與信仰矛盾激化，信仰雖飽受摧殘，但最終還是贊推翻沒有信仰的政權(quán)。如此反復(fù)，一浪推翻一浪，“天道雖如此，萬民水火中”。
在華夏文明史上，有兩個(gè)驚人相似的現(xiàn)象。南宋王朝承襲華夏民族信仰建立的政權(quán)殺害了華夏民族信仰的代表岳飛，就意味著政權(quán)對(duì)信仰的扼殺，這個(gè)民族政權(quán)最終被外族政權(quán)所滅。后來，因華夏民族信仰種子未滅，他們依靠民族信仰強(qiáng)大力量建立了大明王朝，而當(dāng)這個(gè)政權(quán)穩(wěn)固以后，又拋棄了它們應(yīng)該堅(jiān)守的信仰，后來殺害了堅(jiān)守信仰的袁崇煥，于是華夏民族政權(quán)再次淪為附庸！
這看似巧合，實(shí)為必然中的偶然！
十、弘揚(yáng)紅色精神內(nèi)容？
“軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗”的井岡山精神，“不怕艱難險(xiǎn)惡”的長(zhǎng)征精神，“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神，“保持初心、擔(dān)任使命”的北大荒精神，“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神，“拋頭顱、灑熱血”的抗戰(zhàn)精神。
