【簡介：】一、我國古代軍事思想治軍的重要原則？古代軍事思想治軍的基原則有：一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)

一、我國古代軍事思想治軍的重要原則？

古代軍事思想治軍的基原則有：

一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)。

三、備戰(zhàn)思想。未雨綢繆，必須重視備戰(zhàn)的思想，思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備。

四、善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也?！碑?dāng)然，在注重道的同時，其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。

五、嚴格軍紀(jì)。軍隊沒有紀(jì)律就會打敗仗，沒有紀(jì)律的進隊比無能的軍隊更可怕，因為它本身就是一種威脅。

二、我國古代軍事思想有哪些？

第一，到了商代以后才作戰(zhàn)逐漸以車兵為主，軍事思想萌芽。

第二，軍事思想逐漸成熟，春秋、戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制過渡，戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴大，軍事技術(shù)不斷提高，武器也不斷改進，鐵質(zhì)兵器開始出現(xiàn)，攻城的云梯也運用于戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭觀形成，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想，涌現(xiàn)出孫武、孫臏等杰出軍事理論專家，各種軍事著作紛紛問世《孫子兵法》、《孫臏兵法》及《三十六計》等就是杰出代表。

第三，封建制度上升時期的軍事思想，繼續(xù)發(fā)展，我國經(jīng)歷了秦，漢，三國、晉，隋，唐是封建社會發(fā)展的上升階段。進入了以鐵兵器為主的時代，騎兵成為戰(zhàn)爭力量的主角，也出現(xiàn)了水師。涌現(xiàn)出大量軍事家，劉邦、韓信、諸葛亮、周瑜、曹操等一大批軍事天才粉墨登場。軍事思想：趨向完善，成熟，比較著名的是諸葛亮的〈隆中對〉即使軍事著作，又是政治綱領(lǐng)。

第四，封建社會后期，軍事思想體系完善，這一時期，我國經(jīng)歷了宋元明清也是中國古代軍事思想形成體系的重要時期?；鹌髦饾u普遍使用，戰(zhàn)爭進入了冷熱兵器時代，紅衣大炮就是這時候登上歷史舞臺。岳飛、韓世忠、劉伯溫、袁崇煥就是杰出代表。軍事思想體系化，并確立了兵書的正統(tǒng)地位。

中國的軍事思想萌芽、成型較早但其局限性還是非常明確的。1、由于長期處于封建社會，生產(chǎn)力水平不高，近3000年的軍事歷史，但始終沒有擺脫“冷兵器”。2、我國古代的軍事思想是只圖疆域自保，很難圖得海外疆域，不具備擴張性。3、主要軍事思想只是發(fā)展陸權(quán)，沒有重視自己的海權(quán)，到了近代就落后西方好幾個身位。4、君主作為最高的軍事首領(lǐng)，其軍事思想都在君主控制之下，導(dǎo)致近代軍事體系形成較晚。

三、古代有哪些重要禮器？

古代有三件重要的禮器，分別為九鼎、玉璋和熊掌。 九鼎是中國古代的一件非常重要的禮器，在象征政治權(quán)力的同時，還具有著歷史文化和民族情感的價值。玉璋是作為封建禮制中傳承下來的重要器物，也是中國古代貴族們的珍愛之物。熊掌則是在西周以前的貴族間自行交流時使用的一種器具，它是一種具有象征性的禮器，象征著貴族地位和權(quán)力。 古代禮器的研究對于了解中國古代文化和歷史有著重要的意義，同時也是世界文化交流的重要組成部分。

四、中國古代有哪些基本軍事思想？

中國古代軍事思想的主要內(nèi)容如下：

⒈重戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。認為戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

⒉慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)。《孫子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。

⒊備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

⒋善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。

中國古代形成了以仁為本的戰(zhàn)爭觀，主要包括兩層含義：

⒈戰(zhàn)爭支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)?！比收呤谷擞H，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。

⒉戰(zhàn)爭準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

五、中國古代軍事思想的主要內(nèi)容有哪些？

中國古代軍事思想的內(nèi)容極為豐富，大致涉及戰(zhàn)爭觀、謀略、戰(zhàn)法、陣法、軍隊組織、訓(xùn)練和紀(jì)律，以及將帥修養(yǎng)和作戰(zhàn)指揮等主要內(nèi)容。

探討戰(zhàn)爭的性質(zhì)和作用。古代軍事家對戰(zhàn)爭性質(zhì)和作用作了許多精辟的論述。春秋時代的孫武指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!”認為戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到人民的生死、國家的存亡，必須認真研究和對待。戰(zhàn)國時代的吳起認為，引起戰(zhàn)爭有五種原因：爭名、爭利、積惡、內(nèi)亂、因饑?！段究澴印氛J為戰(zhàn)爭的作用是鎮(zhèn)壓暴亂，制止不義行為，“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也”?！端抉R法》提出以戰(zhàn)止戰(zhàn)的口號，“是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。就是說，殺掉壞人，保護好人，則可以殺人；進攻其國，解放其民，則可以進攻；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，則可以開戰(zhàn)。有的把興師區(qū)分為“義兵”與“不義之兵”，“得道”之兵與“失道”之兵。這在一定意義上已經(jīng)觸及到戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

探討戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系?！段究澴印诽岢隽恕氨?，以武為植，以文為種；武為表，文為里”的卓見，即在戰(zhàn)爭問題上，軍事是從屬的，政治是基本的；軍事是現(xiàn)象，而政治是本質(zhì)?！端抉R法》指出：“正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)?！闭f明在解決國內(nèi)外矛盾時，若用政治達不到目的，就必須使用戰(zhàn)爭，已經(jīng)有戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)的意思。

六、忠州古代有哪些重要的資源？

忠縣系三峽庫區(qū)發(fā)展環(huán)境最優(yōu)縣、重要的交通物流中樞;首批三峽庫區(qū)對外開放型經(jīng)濟試點縣

七、世界古代軍事思想代表著作？

世界古代軍事思想代表作可能就是《孫子兵法》吧，這是我國非常經(jīng)典的古代軍事思想代表著作。

八、軍事思想的特點有哪些？

軍事思想的特點：

1、具有鮮明的階級性。

不同階級所奉行或推崇的軍事思想，反映各個階級對戰(zhàn)爭的不同認識和立場。軍事思想具有時代性。不同歷史時期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平。軍事思想還具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭的特性之一，是強制人們必須使自己的主觀認識同客觀實際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

2、具有強烈的時代性。

軍事思想來源與戰(zhàn)爭實踐，不同歷史時期的戰(zhàn)爭有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊組織原則和編制。這種不同時代的特征往往最能反映當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

3、具有明顯的繼承性。

戰(zhàn)爭的特性之一，是強制人們必須使自己的主觀認識同客觀實際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

4、具有廣泛的通用性。

軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟、外交及商業(yè)競爭和體育比賽方面。

5、科學(xué)內(nèi)容博大精深。

軍事思想的基本特征：

1、軍事思想具有鮮明的階級性

2、軍事思想具有強烈的時代性

3、軍事思想具有明顯的繼承性

九、軍事思想散見于我國哪些古代早期文獻？

夏商周三代是奴隸制社會的形成和發(fā)展時期，也是古代軍事思想的萌芽時期。

這一時期發(fā)生過幾次規(guī)模較大的戰(zhàn)爭，如夏初的少康復(fù)國之戰(zhàn)、商滅夏的鳴條之戰(zhàn)、周滅商的牧野之戰(zhàn)。軍事思想已有雛形但談不上成熟，散見于我國古代早期文獻《尚書》、《詩經(jīng)》中。

十、古代黃歷有多重要？

在古代，官方頒布歷書是個非常古老的傳統(tǒng)，可以追溯至堯做天子的時候。在《尚書》里記載，堯命人觀測日月星辰的運行來制定歷法，再把歷法頒布給天下百姓，教導(dǎo)他們按照時令節(jié)氣從事生產(chǎn)活動。

歷書在歷朝歷代應(yīng)用中又加入了一些趨吉避兇類的內(nèi)容。