【簡介：】一、軍事思想的本質(zhì)內(nèi)涵有哪些？軍事思想內(nèi)涵是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防的基本問題的理性認(rèn)識，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。軍事思想來源于人類的軍事實踐，同時又
一、軍事思想的本質(zhì)內(nèi)涵有哪些？
軍事思想內(nèi)涵是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防的基本問題的理性認(rèn)識，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。軍事思想來源于人類的軍事實踐，同時又給人類的軍事實踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實踐中接受檢驗。
軍事思想研究的對象和內(nèi)容，通常包括戰(zhàn)爭觀，戰(zhàn)爭與軍事、國防問題的方法論，作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和原則，軍隊建設(shè)及國防建設(shè)的指導(dǎo)思想和原則等。
二、軍事思想的特征是什么？
軍事思想的特征
1.具有鮮明的階級性。不同階級所奉行或推崇的軍事思想，反映各個階級對戰(zhàn)爭的不同認(rèn)識和立場。軍事思想具有時代性。不同歷史時期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平。
2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識同客觀實際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。
3.具有強(qiáng)烈的時代性。軍事思想來源與戰(zhàn)爭實踐，不同歷史時期的戰(zhàn)爭有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊組織原則和編制。這種不同時代的特征往往最能反映當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競爭和體育比賽方面。
三、軍事思想的含義是什么？
軍事思想是指關(guān)于戰(zhàn)爭和軍事行動的理論和觀念體系。它包括對戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)爭規(guī)律、戰(zhàn)爭目標(biāo)和戰(zhàn)爭方法的研究和總結(jié)。軍事思想的含義在于指導(dǎo)軍隊的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)實施，提供戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和戰(zhàn)斗指導(dǎo)思想，以達(dá)到戰(zhàn)爭勝利的目標(biāo)。軍事思想的發(fā)展與時代的變遷和科技的進(jìn)步密切相關(guān)，它不僅是軍隊的智慧結(jié)晶，也是國家安全和軍事力量的重要支撐。
四、風(fēng)險的本質(zhì)是什么？風(fēng)險的本質(zhì)是什么？
風(fēng)險的本質(zhì)是損失性：這里所講的風(fēng)險，是只有損失的可能，而無獲利的可能。一旦發(fā)生，必然損失。這就將保險與賭博區(qū)分開來了。賭博有獲利的可能，而保險保障的風(fēng)險不可能獲利。 風(fēng)險的不確定性：雖然風(fēng)險一旦發(fā)生肯定會損失，但是風(fēng)險發(fā)生與否是不確定的，損失的程度是不確定的。 所以說，風(fēng)險的本質(zhì)特征是損失性和不確定性。
五、軍事思想發(fā)展的動力是什么？
改革是實現(xiàn)軍事思想現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，如果現(xiàn)在不實行改革，那我們現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會葬送掉。關(guān)鍵詞有:軍事思想，思想發(fā)展，當(dāng)代軍事，軍事改革，國防和軍隊，解放思想，主要矛盾，軍事活動，現(xiàn)代化軍事，特殊規(guī)律。
六、軍事思想的發(fā)展理念是什么？
軍事思想的發(fā)展理念是政治建軍是立軍之本，改革強(qiáng)軍是必由之路，科技興軍是核心驅(qū)動，依法治軍是重要保障，四者統(tǒng)一于實現(xiàn)黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)，統(tǒng)一于強(qiáng)軍興軍的偉大實踐。
政治建軍是我黨我軍的獨特優(yōu)勢和命脈所在，也是實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、建設(shè)世界一流軍隊的根本法寶。貫徹政治建軍方略，首要的是堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)。要把維護(hù)核心、聽黨指揮作為最根本的政治要求，不斷強(qiáng)化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定不移維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)核心、維護(hù)和貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制。
七、軍事思想的分類？
可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。
從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長的歷史時期，先秦的軍事思想對軍事斗爭仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時，由于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。
擴(kuò)展資料：
軍事思想來源于戰(zhàn)爭實踐，不同歷史時期的戰(zhàn)爭有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊組織原則和編制。這種不同時代的特征往往最能反映當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競爭和體育比賽方面。
八、呂不韋的軍事思想？
呂不韋認(rèn)為戰(zhàn)爭由來久遠(yuǎn)，“兵所自來者久矣”，“兵之所來者上矣”，戰(zhàn)爭起源于人的天性、治理天下的需要和來自人們的反抗等方面的原因，因而戰(zhàn)爭只有正義與否之分，而無廢棄之理，用兵有信義與狡詐之別，反對見利忘義那種卑鄙齷齪之行徑，認(rèn)為“凡兵，天下之兇器也。勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也”。
戰(zhàn)爭為的是除暴安良、討伐不義，并以“德”、“義”為基礎(chǔ)，從而提出“義兵”說，“義者，百事之始也，萬利之本也”；（“兵誠義，以誅暴君而振苦民”。（在具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則要求：
軍心統(tǒng)一，軍令嚴(yán)明。正義之師“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣”（《論威》）。呂不韋認(rèn)為征兵打仗必須軍心統(tǒng)一，同時三軍統(tǒng)一于“義”的基礎(chǔ)上，還必須軍令嚴(yán)明無阻?！叭娨恍?，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之于天下也，亦無敵矣”。
軍令如山倒，則無敵于天下，軍令的嚴(yán)明無阻就在于它是三軍萬眾的集體意志之體現(xiàn)，“其令強(qiáng)者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之于此，則必勝于彼矣”。所以歷來強(qiáng)大無敵的正義之師，其軍令都為軍民所重，“古之至兵，民之重令也，重于天下，貴乎天子”。
急疾捷先，老謀深算?！胺脖奔菜俳菹?。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。”用兵定要神速敏捷，搶先行動。“力貴突，智貴卒”。用兵須懂得遲緩、落后與神速、搶先之利弊，這正是正義之師決勝之道。同時“夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣”。這指的是用兵必須老謀深算，謀劃須周詳、精細(xì)、深遠(yuǎn)、老到。
精兵利器，提高士氣?！肮史脖鴦蓦U阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統(tǒng)率士民，欲其教也。此四者，義民之助也，時變之應(yīng)也，不可為而不足專恃。此勝之一策也?！睉?zhàn)爭地勢險要、精兵利器、訓(xùn)練有素是正義之師適應(yīng)時勢變化、決戰(zhàn)取勝之重要策略。
“夫兵有本干：必義、必智、必勇?！敝怯率怯闪x產(chǎn)生的不可或缺的重要決勝要件，勇與智緊密相聯(lián)，關(guān)鍵在于蓄養(yǎng)實力，提高士氣，有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯?！扒佑绿搶?，其由甚微，不可不知?！贝蛘倘偈嵌酚職猓瑥亩f明提高士氣，勇猛果斷對軍事管理重要性。
九、巴頓的軍事思想？
進(jìn)攻，進(jìn)攻，就是這樣巴頓的名言就是最好的防御就是進(jìn)攻，就像亮劍里的李云龍一樣，我就特別喜歡巴頓，他天生就有一種軍人的豪氣，不服輸?shù)暮罋猓€有巴頓主要軍事思想就是以機(jī)械化軍團(tuán)向前進(jìn)攻??！希望把分?jǐn)?shù)給我謝謝
十、軍事思想的作用？
軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展?！ ≤娛滤枷胧且环N社會意識形態(tài)，具有鮮明的階級性。軍事思想作為獨立的意識形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會。此時，人們已開始探討戰(zhàn)爭與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認(rèn)識到軍隊的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對于戰(zhàn)爭勝負(fù)具有重要作用?！皬?qiáng)勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標(biāo)志著這時出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會時期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時的軍事思想還比較簡單?！ ≡谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭與指導(dǎo)戰(zhàn)爭的認(rèn)識論和方法論。中國人民及其軍隊，運用在戰(zhàn)爭實踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭，終于戰(zhàn)勝來自國內(nèi)外的所有反動武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國。這一歷史事實，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學(xué)性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。
