【簡介：】一、教條主義例子？鄭人買履　　鄭國有一個人,眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊,于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的.　　這個人去集市之前,在家先用一根小繩量好了自己腳

一、教條主義例子？

鄭人買履

　　鄭國有一個人,眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊,于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的.

　　這個人去集市之前,在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸,隨手將小繩放在座位上,起身就出門了.

　　一路上,他緊走慢走,走了一二十里地才來到集市.集市上熱鬧極了,人群熙熙攘攘,各種各樣的小商品擺滿了柜臺.這個鄭國人徑直走到鞋鋪前,里面有各式各樣的鞋子.鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋,他左挑右選,最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子.他正準(zhǔn)備掏出小繩,用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小,忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來.于是他放下鞋子趕緊回家去.他急忙忙地返回家中,拿了小繩又急忙忙趕往集市.盡管他快跑慢跑,還是花了差不多兩個時辰.等他到了集市,太陽快下山了.集市上的小販都收了攤,大多數(shù)店鋪已經(jīng)關(guān)門.他來到鞋鋪,鞋鋪也打烊了.他鞋沒買成,低頭瞧瞧自己腳上,原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了.他十分沮喪.

　　有幾個人圍過來,知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下,試試鞋的大小呢?”他回答說：“那可不成,量的尺碼才可靠,我的腳是不可靠的.我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳.”

　　這個人的腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板.而那些不尊重客觀實際,自以為是的人不也像這個揣著鞋尺碼去替自己買鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?

二、教條主義是誰說的？

是毛澤東?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。普遍意義上講為，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題。

三、教條主義是什么修辭

教條主義是比喻，把某種事物比作很古板

四、教條主義的優(yōu)點和缺點？

優(yōu)點是節(jié)省接受知識的時間。

缺點是把書本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實際出發(fā),反對具體情況具體分析,否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。

五、與教條主義相似的是？

與教條主義相似的本本主義，它們都反對從實際出發(fā)，從自已過去的經(jīng)驗和經(jīng)歷出發(fā)，觀察問題，解決問題；或者是從書本出發(fā)，認(rèn)為書本上講的都是對的，應(yīng)該照搬照套，不能越雷池半步。

它們都只唯上，只唯書，不唯實。用這種想法和做法處理問題，沒有不跌跤子的，肯定會受到客觀實際的懲罰！教條主義危害甚大，毫無用處，毛澤東同志曾經(jīng)批評說：教條主義什么用也沒有，等于零。

六、教條主義的近義詞有哪些？

教條主義的近義詞——照本宣科、本本主義、生搬硬套 教條主義：【拼音】：jiāo tiáo zhǔ yì 【解釋】：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點為理論脫離實際，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，用形而上學(xué)的觀點對待馬克思主義，把它當(dāng)作僵死的教條，不分時間、地點和條件到處生搬硬套。

七、唯理論是教條主義嗎？

與經(jīng)驗論相對立，片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識論學(xué)說。又譯為理性主義。唯理論這個譯名一般用于狹義，它與經(jīng)驗論或經(jīng)驗主義相對立，主要表現(xiàn)在認(rèn)識的起源和可靠性問題上。一般說來，唯理論者不承認(rèn)經(jīng)驗論者所主張的一切知識都起源于感覺經(jīng)驗的原則；他們認(rèn)為具有普遍必然性的可靠知識不是、也不可能來自經(jīng)驗，而是從先天的、無可否認(rèn)的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理得到的。他們往往把這種“自明之理”，如歐幾里得幾何學(xué)的公理，以及傳統(tǒng)的形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律等，說成是人心中與生俱來的“天賦觀念”。唯理論者認(rèn)為，只有依靠理性直接把握到事物本質(zhì)的那種“理性直觀知識”，或依靠理性進(jìn)行邏輯推理得來的知識即理性認(rèn)識，才是可靠的，依靠感覺經(jīng)驗得來的感性認(rèn)識是不可靠的，往往是錯誤認(rèn)識的來源?！　∥ɡ碚搹?qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用，認(rèn)為認(rèn)識不能停留在感性階段，必須上升為掌握事物本質(zhì)、規(guī)律的理性認(rèn)識，具有真理性，但否認(rèn)認(rèn)識源于經(jīng)驗的傾向則導(dǎo)向唯心主義。

八、血戰(zhàn)湘江中教條主義的表現(xiàn)？

“湘江之戰(zhàn),損失過半?！?/p>

批判教條主義對中國革命的危害,是長征題材作品的共同主題之一。《血戰(zhàn)湘江》主要描寫作戰(zhàn),但作者并未忽視對教條主義的批判,而且努力把這種批判表現(xiàn)得更有意味。

比如,博古、李德在進(jìn)軍目標(biāo)上紙上談兵,從一開始就落入蔣介石的陷阱,輜重大搬家的決策使紅軍行動緩慢,接著因盲目自信喪失占領(lǐng)全州的時機(jī),繼而不走小路走大路使隊伍在轟炸中傷亡慘重。

這些情節(jié)在劇中看似作為鋪墊和過渡出現(xiàn),但在巧妙的剪輯和對比下,這種揭露反而讓人感到格外真實。

九、蘇聯(lián)出現(xiàn)嚴(yán)重教條主義的原因？

所謂教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。普遍意義上講為，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題。

社會科學(xué)方面教條主義的主要特點是，理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認(rèn)識，夸大理性認(rèn)識的作用。把馬克思主義的書面?zhèn)€別詞句當(dāng)作僵死的教條，生搬硬套，拒絕對具體問題進(jìn)行具體分析，反對把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合。形式主義地、盲目地、表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，而不將上級指示與本地區(qū)本部門本單位的具體實際相結(jié)合。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，教條教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。

蘇聯(lián)的情況是由于 盲目的個人崇拜和否定一切的批判，如果非要說壟斷什么的話就是對精神信仰的過分控制

十、何謂"教條主義,本本主義"？

教條主義也叫本本主義。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是脫離實踐，輕視感性經(jīng)驗，從抽象的概念、定義出發(fā)，把書本上的個別詞句當(dāng)作僵死的教條，拒絕對具體事物進(jìn)行具體分析，反對把馬列主義的普遍真理同革命的具體實踐相結(jié)合。