【簡(jiǎn)介：】呂不韋認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)久遠(yuǎn)，“兵所自來(lái)者久矣”，“兵之所來(lái)者上矣”，戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人的天性、治理天下的需要和來(lái)自人們的反抗等方面的原因，因而戰(zhàn)爭(zhēng)只有正義與否之分，而無(wú)廢棄之理，用兵

呂不韋認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)久遠(yuǎn)，“兵所自來(lái)者久矣”，“兵之所來(lái)者上矣”，戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人的天性、治理天下的需要和來(lái)自人們的反抗等方面的原因，因而戰(zhàn)爭(zhēng)只有正義與否之分，而無(wú)廢棄之理，用兵有信義與狡詐之別，反對(duì)見(jiàn)利忘義那種卑鄙齷齪之行徑，認(rèn)為“凡兵，天下之兇器也。勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也”。

戰(zhàn)爭(zhēng)為的是除暴安良、討伐不義，并以“德”、“義”為基礎(chǔ)，從而提出“義兵”說(shuō)，“義者，百事之始也，萬(wàn)利之本也”；（“兵誠(chéng)義，以誅暴君而振苦民”。（在具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則要求：

軍心統(tǒng)一，軍令嚴(yán)明。正義之師“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣”（《論威》）。呂不韋認(rèn)為征兵打仗必須軍心統(tǒng)一，同時(shí)三軍統(tǒng)一于“義”的基礎(chǔ)上，還必須軍令嚴(yán)明無(wú)阻?！叭娨恍?，則令可使無(wú)敵矣。令能無(wú)敵者，其兵之于天下也，亦無(wú)敵矣”。

軍令如山倒，則無(wú)敵于天下，軍令的嚴(yán)明無(wú)阻就在于它是三軍萬(wàn)眾的集體意志之體現(xiàn)，“其令強(qiáng)者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之于此，則必勝于彼矣”。所以歷來(lái)強(qiáng)大無(wú)敵的正義之師，其軍令都為軍民所重，“古之至兵，民之重令也，重于天下，貴乎天子”。

急疾捷先，老謀深算?！胺脖?，欲急疾速捷先。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也?！庇帽ㄒ袼倜艚?，搶先行動(dòng)?！傲F突，智貴卒”。用兵須懂得遲緩、落后與神速、搶先之利弊，這正是正義之師決勝之道。同時(shí)“夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣”。這指的是用兵必須老謀深算，謀劃須周詳、精細(xì)、深遠(yuǎn)、老到。

精兵利器，提高士氣?！肮史脖鴦?shì)險(xiǎn)阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統(tǒng)率士民，欲其教也。此四者，義民之助也，時(shí)變之應(yīng)也，不可為而不足專(zhuān)恃。此勝之一策也?！睉?zhàn)爭(zhēng)地勢(shì)險(xiǎn)要、精兵利器、訓(xùn)練有素是正義之師適應(yīng)時(shí)勢(shì)變化、決戰(zhàn)取勝之重要策略。

“夫兵有本干：必義、必智、必勇。”智勇是由義產(chǎn)生的不可或缺的重要決勝要件，勇與智緊密相聯(lián)，關(guān)鍵在于蓄養(yǎng)實(shí)力，提高士氣，有氣則實(shí)，實(shí)則勇；無(wú)氣則虛，虛則怯?！扒佑绿搶?shí)，其由甚微，不可不知?！贝蛘倘偈嵌酚職猓瑥亩f(shuō)明提高士氣，勇猛果斷對(duì)軍事管理重要性。