【簡介：】一、道德發(fā)展階段論的發(fā)展階段？第一階段：前道德階段（出生～3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）。皮

一、道德發(fā)展階段論的發(fā)展階段？

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用，對過失和說謊的認識和對公正的認識的考察和研究，把兒童道德認知發(fā)展劃分為四個有序的階段：

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。

皮亞杰認為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認知不守恒。例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。

第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。

這是比較低級的道德思維階段，具有以下幾個特點：

第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是：一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。二是對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實在論。

第二，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機來判斷。例如，認為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 　第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。皮亞杰與英海爾德在談到這個時期的兒童特點時說：“道德實在主義引向客觀的責任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動機違反這個原則，還是動機好卻無意違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準撒謊的社會價值之前很外（因為缺乏充分的社會化），在對有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實在論和客觀責任觀，從而使兒童認為一切諾言的嚴重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實際上跟真實性相差的程度?！?/p>

第四，贊成來歷的懲罰，并認為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲罰就是一種報應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。

第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）

皮亞杰認為兒童大約在7～12歲期間進入道德主觀論階段，這個階段的道德具有以下幾個特點：

第一，兒童已認識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當作存在于自身之外的強加的東西。

第二，判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。研究表明，12歲的兒童都認為，那些由積極和動機支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動機而只造成小損失的兒童要好些。由于考慮到行為的動機，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。

第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現(xiàn)實地判斷他人。

第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。

第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。

達到自律性道德階段的兒童，在游戲時不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨立舉行游戲比賽。 　皮亞杰認為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進行判斷，他們只注意行動的外部結(jié)果，不考慮行為的動機，他們的是非標準取決于是否服從面人的命令或規(guī)定。這是一種受自身之外的價值標準所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動機出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標準來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認為只有達到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。

第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。

二、認知發(fā)展階段理論？

一、感知運動階段(0-2歲)

(1)靠感覺和動作適應(yīng)外部環(huán)境，即兒童利用手的抓取和嘴的吮吸認識客觀世界。

(2)獲得客體的永恒性(9-12個月)，認為事物是客觀存在的，不會消失。例如，和兒童在一起玩玩具，當我們把玩具藏到身后時，兒童會去我們身后找這些玩具，那兒童就會認為玩具并沒有消失，是客觀存在的。

二、前運算階段(2-7歲)

(1)萬物有靈論，也被稱為泛靈論，是指一切事物都是有生命的。例如，兒童的頭部被桌子撞到了，他會用手拍打桌子，認為桌子是有生命的，是桌子把自己的頭部撞到。

(2)一切以自我為中心，皮亞杰通過三山實驗得出此結(jié)論。實驗材料是三座高低、大小和顏色不同的假山模型，首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然后要求兒童面對模型而坐，并且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的“山”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無法完成這個任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述“三山”的形狀。皮亞杰以此來證明兒童只能從自己的角度出發(fā)考慮問題。例如，媽媽要過生日，女孩喜歡洋娃娃，決定把洋娃娃作為禮物送給媽媽，認為媽媽也會喜歡，體現(xiàn)的是一切以自我為中心。

(3)思維不可逆、刻板性。例如，小明知道自己的哥哥是小剛，但不知道小剛的弟弟是自己。

(4)沒有獲得守恒概念。例如，當把一個蘋果切成四瓣時，小孩不知道四瓣的蘋果和原來的蘋果一樣大。

三、具體運算階段(7-11歲)

(1)思維具有可逆性。此時，小明知道自己的哥哥是小剛，反過來也知道小剛的弟弟是自己。

(2)獲得了守恒概念。到達此階段時，再把一個蘋果切成四瓣，小孩已經(jīng)知道四瓣的蘋果和原來的蘋果是一樣大的。

(3)進行思維活動時要借助具體事物或具體事物的表象做支持。例如，兒童繪畫從家到游樂場的路線圖，路線圖沒有在兒童面前呈現(xiàn)，但依然會浮現(xiàn)在頭腦中，那么畫路線圖就是借助事物的表象進行思維。

四、形式運算階段(11-16歲)

此階段的兒童思維水平已經(jīng)接近成人的水平，能夠理解抽象符號的含義，能夠進行抽象邏輯思維運算。例如，根據(jù)A>B，B>C，則A>C的原理，推出A、B、C的關(guān)系。

三、我國的發(fā)展階段？

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！边@是根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國發(fā)展條件和發(fā)展階段變化作出的重大判斷。

所謂高質(zhì)量發(fā)展階段，核心要求就是要把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，徹底改變過去主要靠要素投入、規(guī)模擴張，忽視質(zhì)量效益的粗放式增長，以及由此產(chǎn)生的產(chǎn)能過剩、產(chǎn)品庫存，杠桿增加、風(fēng)險加大、效益低下、競爭力不足等問題，通過提高質(zhì)量和效益實現(xiàn)經(jīng)濟的良性循環(huán)和競爭力提升。高質(zhì)量發(fā)展階段將展現(xiàn)出以下階段性特征：第一，經(jīng)濟增速從過去9%左右的高速增長逐步下降到目前6%左右的增長。第二，必須向追求高質(zhì)量和高效益增長的模式轉(zhuǎn)變。第三，加快推進有利于發(fā)揮市場對資源配置起決定性作用的市場化改革。

四、mrp發(fā)展階段內(nèi)容？

mrp發(fā)展三個階段內(nèi)容如下所述：

第一階段：MRP——物料需求計劃。主要是解決制造業(yè)銷售、生產(chǎn)、原料采購的平衡問題的，提供了生產(chǎn)計劃、物料清單、庫存信息等功能，其核心是圍繞物料轉(zhuǎn)化企業(yè)制造資源，實現(xiàn)按需要準時生產(chǎn)。

第二階段：MRPII——制造資源計劃。MRP本質(zhì)是一個物料需求的計算器，回答了產(chǎn)品生產(chǎn)過程中需要什么，需要多少，何時需要的問題。但是無法回答生產(chǎn)完之后是否達到了企業(yè)的經(jīng)營目標？成本是否均衡？是賺錢了還是賠錢了等問題。于是，在MRP基礎(chǔ)上，又增加了企業(yè)經(jīng)營計劃，銷售管理、成本管理等內(nèi)容，發(fā)展出了制造資源計劃。MRPII覆蓋企業(yè)生產(chǎn)活動更多的領(lǐng)域，其核心是有效利用企業(yè)的一切資源（人、財、物），來提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，降低企業(yè)成本。

第三階段：ERP——企業(yè)資源計劃。隨著網(wǎng)絡(luò)和信息化的發(fā)展，企業(yè)的管理模式、競爭格局發(fā)生了重大的變革，傳統(tǒng)通過單體系統(tǒng)管理，甚至紙質(zhì)文件傳遞的管理模式，已經(jīng)無法滿足企業(yè)競爭和管理上的要求。企業(yè)需要一種信息化集成度更高，滿足統(tǒng)一部署，集團化資源調(diào)配，多工廠協(xié)同作戰(zhàn)等企業(yè)管理需求的人機協(xié)同平臺。這個時候，ERP應(yīng)運而生

五、鉛筆的發(fā)展階段？

第一階段， 石墨的誕生：此時的“石墨鉛筆棒”還處于僅僅滿足可以書寫的原始階段；1564年，在英格蘭一個叫巴羅代爾的地方，人們發(fā)現(xiàn)了一種黑色礦物——石墨。

很快，當?shù)氐囊恍┠裂蛉税l(fā)現(xiàn)，可以用石墨在羊身上畫上記號。

受此啟發(fā)，人們把石墨塊切成小條拿來寫字和繪畫。但石墨條很容易弄臟手，而且容易折斷。

1761年，德國化學(xué)家法伯爾解決了這個問題：他先把石墨礦石研磨成粉末，用水沖洗去雜質(zhì)，獲得純凈的石墨粉；接著，他又在石墨粉中摻入硫磺、銻、松香等物質(zhì)；然后再將這種混合物加熱凝固，并壓制成筆的形狀，這是鉛筆最早的雛形。

第二階段， 木制筆桿的誕生：經(jīng)歷百年的發(fā)展后，此時的“鉛筆”進入了其自身演變的初級階段，木制鉛筆桿的出現(xiàn)，成為“鉛筆”的半成品，市場上主要為此類鉛筆桿，使用者需要經(jīng)過再次削制才能使用；以今天的眼光來看，孔德發(fā)明的“鉛筆”實際上還只是鉛筆芯。給鉛筆芯套上木桿“外套”的任務(wù)，是1812年，美國一名叫威廉·門羅的木匠完成的。

門羅發(fā)明的機械可以切割出長5至18厘米的標準化細木條，并能在細木條中間挖出一條剛好適合鉛筆芯的凹槽。

將鉛筆芯放入槽內(nèi)，再把兩條木條對緊、粘合，這就制成了第一支現(xiàn)代意義上的鉛筆桿。

直到今天，這仍是制造普通筆桿的標準流程。

第三階段，帶帽鉛筆的誕生：隨著鉛筆的大量使用，傳統(tǒng)鉛筆桿的一系列問題也暴露無遺，給人們帶來了諸多煩惱，例如：使用不衛(wèi)生、筆尖易折斷、不易攜帶等，都給鉛筆行業(yè)的進步發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，而帶帽鉛筆的出現(xiàn)則解決現(xiàn)代鉛筆行業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新上所遇到的發(fā)展瓶頸。

六、兒童語言發(fā)展階段？

1、孩子在3個月左右，會發(fā)出一些呢喃聲音。

2、在7.8月左右，孩子可以開口說些疊詞，如“爸爸”“媽媽”，開始模仿大人說話。

3、孩子在1歲至一歲半時，可以說一些單詞句。

4、孩子在1歲半至2歲時，可以說一些日常的簡單句，處在語言爆發(fā)期。

5、孩子一般到了3歲之后，可以完成日常的一些對話，還能掌握地方方言，語言表達成熟。

七、unny品牌發(fā)展階段？

UNNY七年的發(fā)展歷程中與全球頂級供應(yīng)鏈企業(yè)和實驗室建立深厚的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系,產(chǎn)品研發(fā)團隊聯(lián)合科瑪歷經(jīng)三年打磨,上千次實驗測試,以4大核心技術(shù)護航水乳套裝:UNNY油品專用控油清爽水乳,內(nèi)含Derma-clear 專利控油成分,快速減少活躍油脂;SymReboot L19擬態(tài)保濕維穩(wěn)技術(shù),恢復(fù)自身肌膚的防御能力,形成隱形“防護膜”,激活皮膚的“微語言”,塑造健康平衡肌。

八、唐朝的發(fā)展階段？

唐代的發(fā)展大致可分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。

初唐--高祖武德元年（公元六一八年）至玄宗先天元年（公元七一二年），號稱初唐“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王逐漸完成了詩歌聲律化過程，奠定了中國詩歌中律詩的形式。使唐代詩歌呈現(xiàn)出自己的面貌。經(jīng)過他們的努力，詩歌的題材從宮廷的奢靡走向社會的大眾生活，風(fēng)格也從纖柔卑弱轉(zhuǎn)變?yōu)槊骺烨逍?。初唐最杰出的詩人是陳子昂，他主張恢?fù)詩歌反映現(xiàn)實生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陳子昂的詩歌剛健樸素，為唐詩的發(fā)展開拓了道路。

盛唐--玄宗開元元年（公元七一三年）至代宗永泰二年（公元七六六年），這時期是詩歌最為繁榮，成就最高的時期。盛唐詩歌題材豐富，風(fēng)格各異，有人歌頌自然，有人向往邊塞，有人高歌英雄主義，有人發(fā)出失意的嘆息。眾多的詩人在浪漫的氛圍中自由地創(chuàng)作，共同 營造出震撼后世的“盛唐氣象”。盛唐中最著名的詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。岑參以寫邊塞詩 見長，高適的詩歌較能反映民間的疾苦。真正能代表盛唐詩壇的大詩人當推“詩仙”李白 和“詩圣”杜甫。他們的詩歌對中國后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

中唐--代宗大歷元年（公元七六六年）至文宗大和九年（公元八三五年）詩人中的佼佼者有白居易、元稹和李賀等人。白居易以諷喻詩見長，他在詩歌中諷刺橫征暴斂，反對黷武戰(zhàn)爭，攻擊豪門權(quán)貴，另外白居易努力使自己的詩歌語言更加通俗、流暢，生動感人，因而也為廣大讀者所喜愛。李賀是一個短命的詩人，只活了二十余年，他生活窮困潦倒，仕途不順，但他的詩歌想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，富有浪漫主義色彩和較濃厚的唯美傾向、傷感情緒。

晚唐--文宗開成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年）是詩人李商隱和杜牧活躍的時代。杜牧的詩歌將清新與冷峻熔為一爐，這非常適合他在詩歌中表達政治抱負和激情。李商隱則以精心的結(jié)構(gòu)，瑰麗的語言，沉郁的風(fēng)格，體現(xiàn)出自己在仕途上歷盡的坎坷，詩歌常流露出傷感的情調(diào)。他著名的《無題》詩究竟是愛情之作，還是隱喻政治內(nèi)容，中國詩歌評論界至今還有爭論。

拓展資料唐朝（618年—907年），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，因皇室姓李，故又稱為李唐，是公認的中國最強盛的時代之一。

九、會計發(fā)展階段？

會計的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，第一階段為古代會計階段，第二階段為近代會計階段，第三階段為現(xiàn)代會計階段。

（一）古代會計階段

古代會計，從時間上說，就是從舊石器時代的中晚期至封建社會末期的這段漫長的時期。從會計所運用的主要技術(shù)方法方面看，主要涉及原始計量記錄法，單式賬簿法和初創(chuàng)時期的復(fù)式記賬法等。這個期間的會計所進行的計量，記錄，分析等工作一開始是同其他計算工作混合在一起，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程后，才逐步形成一套具有自己特征的方法體系，成為一種獨立的管理工作。

（二）近代會計階段

近代會計的時間跨度標志一般認為應(yīng)從1494年意大利數(shù)學(xué)家，會計學(xué)家盧卡*帕喬利所著《算術(shù)，幾何，比及比例概要》一書公開出版開始，直至20世紀40年代末。此間在會計的方法技術(shù)與內(nèi)容上有兩點重大發(fā)展，其一是復(fù)式記賬法的不斷完善和推廣，其二是成本會計的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，繼而成為會計學(xué)中管理會計分支的重要基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代會計階段

現(xiàn)代會計的時間跨度是自20世紀50年代開始的。此間會計方法技術(shù)和內(nèi)容的發(fā)展有兩個重要標志，一是會計核算手段方面質(zhì)的飛躍，即現(xiàn)代電子技術(shù)與會計融合導(dǎo)致的“會計電算化”，二是會計伴隨著生產(chǎn)和管理科學(xué)的發(fā)展而分化為財務(wù)會計和管理會計兩個分支。

十、華為公司發(fā)展階段？

華為公司發(fā)展可以歸結(jié)為四個階段：

第一個階段，1987年到1995年，創(chuàng)業(yè)求生存。初期所形成的領(lǐng)導(dǎo)團隊到現(xiàn)在還保持穩(wěn)定，這是中小企業(yè)研究華為的一個啟示點。

第二個階段，1996年到2004年，二次創(chuàng)業(yè)與邁向國際化。我認為這一階段是最值得研究的，華為所有的變革——人力資源系統(tǒng)、管理體系、流程體系，都是在這八年完成的，這一階段也是華為面臨困難最多、差點死掉的時期，尤其2002年、2003年，業(yè)績下滑，任正非又得了抑郁癥，也正是這一階段，通過管理變革，華為銷售收入成為國內(nèi)第一，并開始走向海外，真正成為國際化的公司。

第三個階段，2005年到2010年，華為商業(yè)模式變革期。它不再是簡單地賣通信設(shè)備，而是提出要做電信解決方案供應(yīng)商。過去是把競爭對手擊倒，這個階段把對手叫友軍，競爭變競合，整個組織變革面向客戶。

2011年到現(xiàn)在，我們叫組織轉(zhuǎn)型期，就是追求云管端一體化，是華為的第四個階段。