【簡介：】一、簡述宋詞的發(fā)展歷程？宋詞的發(fā)展共分為三個階段。 第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡； 第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行

一、簡述宋詞的發(fā)展歷程？

宋詞的發(fā)展共分為三個階段。

第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；

第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創(chuàng)造，促進宋詞出現(xiàn)多種風格競相發(fā)展的繁榮局面；

第三個階段，周邦彥在藝術創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。 這三個階段在時間上非截然分開,而是互相交錯在一起的

二、簡述詞的發(fā)展歷程？

詞的發(fā)展經(jīng)歷的四個階段：

1、敦煌曲子詞

詞的產(chǎn)生最早還起于民間?！逗觽鳌泛汀稐盍Α穬烧{很可能就是隋代的民歌。敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)給詞史研究提供了豐富的材料。敦煌曲子詞使我們看到了早在文人詞興起以前詞在民間的盛行情況，看到了初期詞在民間的發(fā)展和當時詞體本身的成熟程度。

2、文人詞

文人詞在初、盛唐時已偶有所作，如沈佺期作《回波樂》，唐玄宗作《好時光》，張志和作《漁歌》，戴叔倫作《轉應曲》，韋應物作《調笑》等。但那時詞體還初由民間轉到文人手中，所以創(chuàng)作極少。

3、五代詞

晚唐五代，文人詞進一步確立，出現(xiàn)了詞的專家與專集。如溫庭筠是第一個大力填詞的詞人，《花間集》收有他的詞六十六首。從此在中國文學史上詞獨立成為一體，與詩并行發(fā)展。

4、宋詞

進入宋代以后，名家輩出，經(jīng)歷了詞的繁榮時期，詞的創(chuàng)作在蘇軾、辛棄疾等大詞人手中得到了最大的提高與發(fā)展。宋詞得與唐詩并稱，被后人尊為一代文學之勝。詞于宋代達到頂峰后，在元明時代衰落了三百多年后，在清代重新進入發(fā)展狀態(tài)。

三、簡述宮廷飲食的發(fā)展歷程？

中國的飲食文化是與寧宮飲食有連結聯(lián)，史料顯示，先秦時期的飲食禮政已經(jīng)相當完備了。從肴饌品類到烹飪品位，從進食方式到筵席宴饗等等，都對等級之別有著嚴格的規(guī)定。

周代盛行的青銅飲食器具——鼎便是衡量社會身份等級的標志物：國君用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用一鼎或三鼎。

豆也是如此，《禮記。禮運》載天子之豆三十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。食品的消費十有嚴格限制的。

四、手機的歷史發(fā)展歷程簡述？

在手機出現(xiàn)之前，人們都是用電報、電話、書信等方式進行交流的。由于電報和書信的交流是需要時間等待的，所以在等待過程中出現(xiàn)的時間差很可能就使得信息過時了；

而電話雖然能解決信息的時效性，但是電話是要固定在一個地方的，如果時間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問題，當時的有一位叫做馬丁·庫珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動電話”的想法。

而當時在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動手機行業(yè)，甚至發(fā)布過這樣的報告，那就是即使移動手機問世了，到1995年之前全球擁有手機的人也不多超過90萬。

馬丁·庫珀卻持有著不同的看法，他認為移動手機是非常有未來的。因此馬丁·庫珀變帶領著他的團隊，總共話費了6個禮拜的時間，就成功地生產(chǎn)出了“移動電話” 。為了讓移動電話在通訊的時候更加暢通，馬丁和他的團隊還專門制造了天線、手機的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動手機之后，還特地給AT&T公司的人打了一個電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標志著手機的誕生，這個日子是1973年的4月3號，于是人們也將這個日子定義為手機的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機，這臺手機名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個小時，還可以存30個通訊錄名單，而這款手機就是中國人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團隊只用了6周就研發(fā)出來了移動手機，但是摩托羅拉將這移動電話真正推廣到市場上確實話費了差不多10年的時間。因為摩托羅拉公司還要在美國當?shù)亟⒌幕?，這樣在市場上推廣手機才可以讓消費者看到移動手機的快捷、方便等特點。但是即使要花費如此長的研發(fā)時間、即使要花費很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動手機的世界。

手機的發(fā)展過程

由于摩托羅拉給世界帶來了移動手機，因此便在全球掀起了一陣“移動手機”的風潮。很多大型公司都開始自己的手機研發(fā)之路，比如說諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來說說這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機吧。

1.折疊手機的問世

摩托羅拉公司因為是率先生產(chǎn)出了移動手機，因此也在手機市場上占據(jù)了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機款式，于是摩托羅拉32s就來到了世人的面前。這款折疊式的手機也顛覆了人們對于手機的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機領域的主導地位。

2.內置天線手機的問世

因為移動手機剛問世的時候，都是外置天線的設計，而諾基亞推出了一款內置天線的手機，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機。諾基亞對于我們來說，應該不是一個很陌生的手機品牌，所以當年諾基亞憑借她的直板機，在中國的市場上也是占據(jù)著很大的一席之地。

3.智能手機的問世

在摩托羅拉不斷地進行手機研發(fā)的過程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機，而A6188才可以算得上開啟了智能手機的大門。這款手機不僅可以使用WAP1.1（無線應用協(xié)議，也就是可以讓手機無線上網(wǎng)的程序）進行無線上網(wǎng)，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機，除此之外，這款手機還可以進行中文手寫的輸入法。

手機的發(fā)展的巔峰時期—iPhone 手機

上面都已經(jīng)說到了智能手機的出現(xiàn)了，那就不得不提到后來手機發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實iPhone在2007年的時候就已經(jīng)出現(xiàn)在市面上了，但是iPhone手機“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來的iPhone手機系列讓這個本已經(jīng)飽和的手機市場再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機市場的主導者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導地位。

由于蘋果公司將智能手機的性能都開發(fā)到極致，比如說手機除了基本的通話功能之外，還添加了無線通話、個人的信息管理等功能，這也是預示著未來的手機發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機推出了3g的版本，又將智能手機的發(fā)展推到一個新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網(wǎng)絡就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強大的應用程序下載方式，也是推動著日后智能手機的發(fā)展方向。

五、簡述現(xiàn)代魔方發(fā)展的歷程？

現(xiàn)代魔方發(fā)展的歷程∶

1970年3月，Larry Nichols發(fā)明了“Puzzle with Pieces Rotatable in Groups”，并申請了加拿大專利，是個2×2×2的魔方，但是每個方塊之間是用磁鐵互相吸在一起。1972年獲得美國專利，比魯比克教授的三階魔方早兩年。

魯比克·艾爾諾是匈牙利的建筑學和雕塑學教授，為了幫助學生們認識空間立方體的組成和結構，他自己動手做出了第一個魔方的雛形，其靈感來自多瑙河中的沙礫。

1974年，魯比克教授發(fā)明了第一個魔方，并在1975年獲得匈牙利專利號HU170062，但沒有申請國際專利。第一批魔方于1977年在布達佩斯的玩具店販售。與Nichols的魔方不同，魯比克教授的零件是像卡榫一般互相咬合在一起，不容易因為外力而分開，而且可以以任何材質制作。

1979年9月，Ideal Toys公司將魔方帶至全世界，并于1980年1、2月在倫敦、巴黎和美國的國際玩具博覽會亮相。

展出之后，Ideal Toys公司將魔方的名稱改為Rubik's Cube，1980年5月，第一批魔方在匈牙利出口。

魔方廣為大眾喜愛是在20世紀80年代。從1980年到1982年，總共售出了將近200萬只魔方。20世紀80年代中期，全世界有五分之一的人在玩魔方。

由于魔方的巨大商機，1983年魯比克教授和他的合伙人一同開發(fā)了二階和四階魔方。并于1986年制造了五階魔方。

2003年，希臘的Panagiotis Verdes申請了5×5×5到11×11×11的魔方的專利，并于2008年在V-Cube公司生產(chǎn)2-7階的魔方。

六、簡述大眾公司的發(fā)展歷程？

1.德國大眾最早的前身是給德國一戰(zhàn)二戰(zhàn)提供軍用車輛的生產(chǎn)制造服務，因此在機械制造及材料應用方面技術非常先進，其生產(chǎn)規(guī)模及管理經(jīng)驗上也由此得到大力發(fā)展，為日后的迅速擴張打下了基礎。

2.保時捷的創(chuàng)始人保時捷父子最早也是在大眾打工，老保時捷還因為在二戰(zhàn)時期為納粹設計虎式坦克而在戰(zhàn)后被判入獄，后來成立自己的保時捷汽車制造公司，主營高級跑車和高級家用車輛，但是其大部分車型仍然使用德國大眾的生產(chǎn)線以及技術平臺。

3.德國大眾神作般的甲殼蟲就是由保時捷親自操刀設計。

4.德國大眾經(jīng)過收購奧迪、蘭博基尼、布加迪以及最近控股保時捷等過程不斷擴張自己的實力以及擴充產(chǎn)品線，在汽車王國德國與寶馬、奔馳并稱德國三大汽車品牌。

5.德國大眾通過與上汽和一汽建立合資公司的方式在國內引入了部分車型，其中經(jīng)典的車型包括上海大眾的普桑、捷達、帕薩特等以及一汽大眾的速騰、邁騰等。

6.目前德國大眾包括其旗下的奧迪、蘭博基尼、保時捷等在國內都享有極高的聲譽，市場占有率也非常高，其車型以使用穩(wěn)定、耐用性強、技術扎實、售后服務方便而著稱，大眾以及其旗下的奧迪的車型如今也形成了明顯的家族特征，尤其體現(xiàn)在前進氣隔柵及前大燈設計上。

7.近年剛剛進入國內市場的斯柯達系列品牌也是屬于德國大眾旗下的低中端品牌，其近幾年推出的車型晶銳、明銳以大眾一貫的嚴謹風格也都慢慢取得了市場的認可，今年剛剛引進的昊銳也以外觀大氣、配置豐富、做工精良而迅速提升人氣。

七、簡述旅游法的發(fā)展歷程？

在我國，現(xiàn)代意義上的旅游立法是從上個世紀70年代末開始的，為了保障現(xiàn)代旅游業(yè)的健康發(fā)展，我國在頒布的眾多民事和經(jīng)濟的法律和法規(guī)中，十分重視對旅游業(yè)的法律保護。但是，由于旅游活動領域存在著某些不同于一般經(jīng)濟或民事關系的特殊的權利義務。僅靠通用性法律的一般原則和規(guī)定，不足以調整這些特殊的權利義務。這樣，調整旅游社會關系的專門法律法規(guī)也不斷出臺。所以，目前我國有兩類法律和法規(guī)調整旅游社會關系。

一類是通用的法律法規(guī)，如《中華人民共和國合同法》、《中華人民共和國環(huán)境保護法》、《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》、《中華人民共和國公司法》、《中華人民共和國反不正當競爭法》、《中華人民共和國消費者權益保護法》等等。盡管這些法律從立法意圖上不是專門針對旅游社會關系制定的，但事實上它所提供的法律原則和規(guī)定也適用于旅游事業(yè)。

另一類是專門調整旅游關系的法律、法規(guī)。旅游業(yè)在我國是一個新興的產(chǎn)業(yè)部門，旅游專門立法工作起步較晚。1985年5月11日，國務院頒布了《旅行社管理暫行條例》，這是我國第一個關于旅游業(yè)管理方面的法規(guī)。該《條例》施行后，相繼有幾十個專門法規(guī)問世。這些法規(guī)在實踐中也在不斷地修改和完善。目前我國已經(jīng)制定的旅游法律、法規(guī)主要有：《旅行社管理條理》、《導游人員管理條理》《風景名勝區(qū)管理暫行條例》、《旅行社質量保證金暫行規(guī)定》、《旅館業(yè)治安管理辦法》、《中華人民共和國評定旅游涉外飯店星級的規(guī)定》、《旅游投訴暫行規(guī)定》、《娛樂場所管理條例》、《旅游安全管理暫行辦法》等。

八、世界體育發(fā)展歷程簡述？

現(xiàn)代體育的發(fā)展一度受制于“白種人”優(yōu)勢論。不同的人種的確在體質、機能和形態(tài)上存在差異。

但其實在資本主義出現(xiàn)之前，并不存在現(xiàn)代意義上的種族概念。正如黑人廢奴運動家道格拉斯所說“我們受迫害不是因為膚色，而是因為多年來，公眾把膚色和奴隸與奴役畫上等號。”

在維護奴隸制和殖民主義的需求下，各種偽科學，人類學和圣經(jīng)論述證實奴役非洲人民的合理性，白人優(yōu)勢理論應運而生。而現(xiàn)代體育誕生時，種族成為了資本主義發(fā)展的核心問題。許多俱樂部將黑人運動員拒之門外。

人們對他們的技能不感興趣，只對他們的人種感興趣。在很長一段時間，競賽好像都是一場“畸形秀”只為證明“白人在體力和智力上都是世界領先的，白人是最優(yōu)秀的種族”這一結論。因此當黑人沖破了種種束縛在體育場上戰(zhàn)勝白人的時候，被認為是對帝國秩序的威脅。

而當黑人體育明星出現(xiàn)后，是對現(xiàn)有等級制度的挑戰(zhàn)，體育機構通過禁賽穩(wěn)固帝國主義的種族秩序。動搖種族主義的偽科學后，種族主義走向另一個極端，認為“黑人在體力而非智力的活動上占上風”，這仍在某種程度上支持白種人優(yōu)勢論，文化滲透著“體力活動劣于智力活動”的思想。盡管偏見如此，但不得不承認，在體育場上的一次次勝利，為種族平等貢獻了巨大力量。

九、簡述酒文化。發(fā)展歷程？

中國現(xiàn)存的先秦古書中，不提到酒的書是很少的。中國最早的文字甲骨文和金文(銘刻在銅器上)都有“酒”字。酒在我國已經(jīng)有很多年的歷史了，它的發(fā)展歷程如下：

史前

原始部落的人們采集的野果在經(jīng)過長期的儲存后發(fā)霉，然后形成酒的氣味。經(jīng)過最初的品嘗后，他們認為，發(fā)霉后果子流出的水也很好喝，于是，就開始了釀酒文化。在原始社會，我國釀酒已很盛行，遠古時期的酒，是未經(jīng)過濾的酒醪，呈糊狀和半流質，對于這種酒，不適于飲用，而是食用，故食用的酒具一般是食具，如碗，缽等大口器皿。

夏朝

夏朝酒文化十分盛行，夏人善飲酒，夏朝有一種叫爵的酒器，是我國已知最早的青銅器，在中華歷史上具有重要地位。古云：“杜康造秫酒”，杜康作為夏王朝的五世國王，親自造酒，可見當時人們對酒的重視程度。

商代

商代釀酒業(yè)十分發(fā)達，青銅器制作技術提高，中國的酒器達到前所未有的繁榮。作酒有了成套的經(jīng)驗，出現(xiàn)了“長勺氏”和“尾勺氏”這種專門以制作酒具為生的氏族。

周代

周代大力倡導“酒禮”與“酒德”，把酒的主要用途限制在祭祀上，于是出現(xiàn)了“酒祭文化”。周代酒禮成為最嚴格的禮節(jié)，其尊老敬老的民風在以酒為主體的民俗活動中有生動顯現(xiàn)。這即是周代的“酒儀文化”。

春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期，物資財富大為增加。這就為酒的進一步發(fā)展提供了物資基礎，所以，春秋戰(zhàn)國時期的文獻，對酒的記載很多。從商周至春秋戰(zhàn)國時期，特別是北方游牧民族，其酒器主要以青銅制品為主。釀酒技術已有了明顯的提高，酒的質量隨之也有很大的提高，飲酒的方法是：將釀成的酒盛于青銅壘壺之中，再用青銅勺挹取，置入青銅杯中飲用。

秦漢

秦漢年間出現(xiàn)“酒政文化”，統(tǒng)治者站在“講政治”的高度屢次禁酒，提倡戒酒，以減少五谷的消耗，最終屢禁不止。漢代時期對酒的認識進一步加寬，酒的用途廣為擴大，東漢名醫(yī)張仲景用酒療病，水平相當高。

兩漢時期，飲酒逐漸與各種節(jié)日聯(lián)系起來，形成了獨具特色的飲酒日，酒曲的種類也更多了。漢代之酒道，飲酒一般是席地而坐，酒樽入在席地中間，里面放著挹酒的勺，飲酒器具也置于地上，故形體較矮胖。

三國

三國時期作為我國的酒文化的發(fā)展時期，不論是技術，原料，還是種類等都有很大進步，三國時期的酒風極“盛”，酒風剽悍、嗜酒如命，陶元珍先生評價三國酒風時曾引用這樣一段話：“三國時飲酒之風頗盛，南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲?！比龂鴦窬浦L也頗盛，喝酒手段也比較激烈。

魏晉南北

魏晉時期允許民間自由釀酒，私人自釀自飲的現(xiàn)象相當普遍，酒業(yè)市場十分興盛，并出現(xiàn)了酒稅，酒稅成為國家的財源之一，因此就有了“酒財文化”。魏晉南北朝時期名士飲酒風氣極盛，借助于酒，人們抒發(fā)著對人生的感悟、對社會的憂思、對歷史的慨嘆。酒的作用潛入人們的內心深處，從而使酒的文化內涵也隨之擴展了。

魏晉時期之酒道，此時期開始流行坐床，酒具變得較為瘦長，此外，魏晉南北朝時出現(xiàn)了“曲水流觴”的習俗，把酒道向前推進了一步。

隋唐

出現(xiàn)了輝煌的“酒章文化”，酒與詩詞、酒與音樂、酒與書法、酒與美術、酒與繪畫等，相融相興。唐代是中國酒文化的高度發(fā)達時期，唐代酒文化底蘊深厚，多姿多彩，輝煌璀璨?！熬拼咴娕d”是唐朝文化最凝煉最高度的體現(xiàn)，酒也就從物質層面上升到精神層面，酒文化在唐詩中醞釀充分，品醇味久。唐朝酒肆日益增多，酒令戰(zhàn)風行，酒文化融入了中國人的日常生活中。

唐人崇尚“美酒盛以貴器”。其酒道，飲酒大多在飯（食）后。當時的飲酒之道，是在食畢進行，飽食徐飲、歡飲，既不易醉，又能借酒獲得更多的歡聚盡興的樂趣。

宋遼金元

宋朝酒文化是唐朝酒文化的延續(xù)和發(fā)展，比唐朝的酒文化更豐富，更接近我們現(xiàn)今的酒文化。酒業(yè)繁盛、酒店遍布，宋代酒店強調名牌的文化個性。有著濃厚的酒文化底蘊，金代有著燒鍋酒文化。而元代出現(xiàn)了燒酒（阿剌吉酒）。此外，宋代發(fā)明了蒸餾法，從此白酒成為中國人飲用的主要酒類。

明清

明清以后，酒已成為人們生活中不可缺少的的飲品，每逢佳節(jié)節(jié)令，“專用酒”十分流行，如元旦飲椒柏酒、正月十五飲填倉酒、端午飲菖蒲酒、中秋飲桂花酒、重陽飲菊花酒。清代有“酒品之鄉(xiāng)，京師為最”之說，當時京城的達官貴人們比較崇尚黃酒，中下層百姓則多喜歡價廉味濃的燒酒。

此外，酒道推向了一個修身養(yǎng)性的境界，酒令五花八門，所有世上的事物、人物、花草魚蟲、詩詞歌賦、戲曲小說、時令風俗無不入令，且雅令很多，把中國的酒文化從高雅的殿堂推向了通俗的民間，從名人雅士的所為普及為里巷市井的愛好。把普通的飲酒提升到講酒品、崇飲器、行酒令、懂飲道的高尚境地。

新中國

當今，酒文化的核心便是“酒民文化”。人的酒行為更為普遍，酒與人的命運更為密切，酒廣泛地融入了人們的生活，貼近“生活”的酒文化得到了空前的豐富和發(fā)展。如生日宴、婚慶宴、喪宴等等以及相關的酒俗、酒禮，成為了一項重要的生活內容。

然而中國的白酒文化實則是一種社會文化。與中國人打交道，無論在怎樣的場合，真正的飲酒，即便是形態(tài)層面的飲酒，需要表達的也多是精神層面的內容——客從遠方來，無酒不足以表達深情厚意；良辰佳節(jié)，無酒不足以顯示歡快愜意；喪葬忌日，無酒不足以致其哀傷腸斷；蹉跎困頓，無酒不足以消除寂寥憂傷；春風得意，無酒不足以抒發(fā)豪情壯志。

十、簡述唐宋詞發(fā)展歷程？

詞最初主要流行于民間，大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人，以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。進入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風格、流派

宋詞的發(fā)展共分為三個階段。第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創(chuàng)造，促進宋詞出現(xiàn)多種風格競相發(fā)展的繁榮局面；第三個階段，周邦彥在藝術創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。