【簡介：】一、獨立顯卡，獨立網(wǎng)卡，什么的是什么意思？與獨立相對的是什么？關(guān)于集成顯卡和獨立顯卡，你這樣理解也行 至于筆記本電腦，并不是多用獨立顯卡，比如上網(wǎng)本，用的全都是集成顯卡，還有think

一、獨立顯卡，獨立網(wǎng)卡，什么的是什么意思？與獨立相對的是什么？

關(guān)于集成顯卡和獨立顯卡，你這樣理解也行 至于筆記本電腦，并不是多用獨立顯卡，比如上網(wǎng)本，用的全都是集成顯卡，還有think的本子也有很多專門用獨立顯卡 獨立顯卡在性能上確實要領(lǐng)先集成顯卡很多，如果要玩大型游戲，進行專業(yè)設(shè)計，一個獨立顯卡是必不可少的！不過現(xiàn)在的集成顯卡也發(fā)展得很迅速，性能也不能小覷~~

二、我的獨立，拜你所賜相對是什么？

“拜你所賜”的意思是感謝你給予我的幫助或你給予我的恩惠，但多用來形容某些不好的影響是因為你的原因才造成的，含有責(zé)怪、抱怨的意思，帶有貶義。拜，在這里不是跪拜的意思而是指感謝；賜，是給予的意思，拜你所賜一般是帶來不好的后果。例如：拜你所賜，我們趕不上最后一班公交車了?！鞍菽闼n”帶有抱怨的意思。抱怨是一種消極的情緒狀態(tài)，常常抱怨的人往往并不能意識到抱怨給他們帶來的危害，他們認為抱怨不過是說幾句“情緒話”罷了，說出來心情也就痛快了，既不影響工作，也不影響生活，沒什么大驚小怪的。

三、相對分子質(zhì)量相對原子質(zhì)量質(zhì)量分數(shù)的公式分別是什么？

相對原子質(zhì)量是指以碳12原子質(zhì)量的12分之一為標準，原子質(zhì)量與這個標準的比值。指的是原子相對分子質(zhì)量=相對原子質(zhì)量*原子的個數(shù)，針對的是分子。

如H2O分子，氧的相對原子質(zhì)量為16，氫的相對原子質(zhì)量為1，這個不用記，考試時會給的，只要知道概念是怎么來的。

H2O相對分子質(zhì)量=氫的相對原子質(zhì)量*氫的原子個數(shù)+氧的相對原子質(zhì)量*氧的原子個數(shù)=1*2+16*1=18元素質(zhì)量分數(shù)=該元素相對原子質(zhì)量*原子的個數(shù)/化合物的相對分子質(zhì)量還是以水為例，氧元素的質(zhì)量分數(shù)=(氧元素的相對原子質(zhì)量*氧的原子個數(shù)/H2O相對分子質(zhì)量)*100%=(16*1/1*2+16*1)*100%=16/18*100%=88.9%元素的質(zhì)量比=（相對原子質(zhì)量*原子的個數(shù)）之比還是以水為例，氫元素的質(zhì)量：氫元素的質(zhì)量=（氫的相對原子質(zhì)量*氫的原子個數(shù)）：（氧的相對原子質(zhì)量*氧的原子個數(shù)）=（1*2）:(16*1)=2:16=1:8

四、蝴，蝶的形近字分別是什么？

蝴的形近字：瑚，

蝶的形近字：堞【dié】 城上如齒狀的矮墻：城堞。雉堞。堞樓。堞口。蝶 拼音：dié 筆劃：15 部首：蟲 結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu) 筆順：豎、橫折、橫、豎、橫、點、橫、豎、豎、橫、豎折/豎彎、橫、豎、撇、捺 釋義： 〔蝴～〕昆蟲，翅膀闊大，顏色美麗，靜止時四翅豎立在背部，吸花蜜，種類很多，亦作“胡蝶”；簡稱“蝶”，如“彩～”，“～骨”（人的頭骨之一），“～泳”（游泳的一種姿勢，亦是游泳項目之一，形似蝶飛）

五、忌的形符和聲符分別是什么？

“忌”字的形符是下半部分“心”，聲符是上半部分“已”。 所謂“形符”和“聲符”，專指形聲字而言，形符表示意義，聲符表示讀音。

六、獨立性檢驗的abcd分別是什么？

假設(shè)有兩個分類變量X和Y,它們的值域分另為{x1, x2}和{y1, y2},其樣本頻數(shù)列聯(lián)表為：

y1y2總計x1aba+bx2cdc+d總計a+cb+da+b+c+d若要推斷的論述為H1：“X與Y有關(guān)系”,可以利用獨立性檢驗來考察兩個變量是否有關(guān)系,并且能較精確地給出這種判斷的可靠程度.具體的做法是,由表中的數(shù)據(jù)算出隨機變量K^2的值（即K的平方） K^2 = n (ad - bc) ^ 2 / [(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)]　其中n=a+b+c+d為樣本容量

K^2的值越大,說明“X與Y有關(guān)系”成立的可能性越大.

七、社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)是什么？

社會意識是社會生活的精神方面，包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。社會意識與社會存在的關(guān)系問題，是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。

歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。這是因為：首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。特別是作為社會觀念結(jié)構(gòu)的意識形態(tài)更是在社會發(fā)展到一定階段時才產(chǎn)生的。

只是在腦力勞動與體力勞動分工出現(xiàn)、精神生產(chǎn)獨立化以后，才出現(xiàn)了系統(tǒng)的政治、法律、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的理論觀點。

其次，從社會意識的內(nèi)容看，正如馬克思恩格斯指出的：“意識在任何時候都只能是被意識到了 的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，第30頁)再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在不是凝固不變的，而處在不斷發(fā)展變化之中，由此推動著社會意識的發(fā)展變化。 社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨立性和自身獨特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。

這種不同步性表現(xiàn)為以下兩種情形：

一是社會意識的發(fā)展變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。

當社會存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時，反映這種存在的舊的社會意識還可能在一個相當長的時期內(nèi)存在，并阻礙著社會的發(fā)展。

二是先進的社會意識可以在一定程度上超越社會存在的現(xiàn)有狀態(tài)，預(yù)見到未來的發(fā)展。

社會意識落后于社會存在或預(yù)見未來，這兩種情況都表明了社會意識的獨立性。但是，這種 獨立性只能是相對的。

舊的社會思想和理論不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地存在下去 ，遲早要歸于滅亡；新的理論也只是在社會存在的發(fā)展已經(jīng)具備了提出新的任務(wù)的條件時才可能產(chǎn)生。

它對未來社會的發(fā)展也只能指出其根本趨勢和大致輪廊，而不能詳盡無遺地描繪其具體細節(jié)。

第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間具有不平衡性。

現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程表明，某一國家或地區(qū)社會意識發(fā)展的水平同該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的水平，并不總是一一對應(yīng)的。

經(jīng)濟發(fā)達國家的社會意識并不一定就是最進步、最先進的；同樣，經(jīng)濟上落后的國家，其社會意識也不一定就是落后的。

如十八世紀末到十九世紀初，經(jīng)濟上落后的法國在政治思想上超過了當時經(jīng)濟上先進的英國，而經(jīng)濟上更加落后的德國在哲學(xué)特別是辯證法思想上卻遠遠超過了英法兩國。 社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性也是相對的。

先進的社會意識之所以能夠在經(jīng)濟上落后的國家或地區(qū)出現(xiàn)，仍然是以經(jīng)濟發(fā)展到一定水平為前提的。

假如當時法國和德國的資本主義經(jīng)濟沒有一定程度的發(fā)展，也是不可能在政治思想和哲學(xué)思想上取得如此成果的。

同時其社會意識的先進性本身也是相對的，當時英國在經(jīng)濟思想上就遠遠高于法國和德國。

第三，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。就每一時代具體的社會意識的形成來說，都有兩個來源：

一是反映那個時代的社會存在，二是繼承前人留下來的精神文化成果。社會意識就是在這兩種來源的相互作用中形成的。

正是由于這種歷史繼承性，社會意識的發(fā)展才能持續(xù)而不中斷，才有可能追溯的歷史線索。

同時，由于歷史繼承性在不同條件下的表現(xiàn)，才形成了各具特點的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。

無產(chǎn)階級文化絕不是在世界文化發(fā)展的大道以外產(chǎn)生的，而是人類各種先進思想發(fā)展的繼續(xù)，是歷史上一切優(yōu)秀文化成果之集大成。

社會意識發(fā)展的這種歷史繼承性也是相對的，歸根到底要受社會存在及其發(fā)展狀況制約。

任何時代對以前的文化遺產(chǎn)都不是無條件地原封不動地兼收并蓄，而是要經(jīng)過加工改造予以吸收。至于怎樣加工改造，擯棄什么，發(fā)揚什么，這在根本上也是由社會存在的現(xiàn)實情況以及思想家們的社會地位、階級利益決定的。 第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。社會意識諸形式雖然有其不同的內(nèi)容、形式、地位、作用和歷史過程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它們所反映的對象是同一個社會生活整體，它們的基礎(chǔ)和來源都是社會物質(zhì)生活，因此，它們在各自從不同的側(cè)面以不同的方式反映社會生活的時候，必然相互補充、相互滲透和相互作用。此外，不同民族和國家之間的社會意識也相互影響，這也是社會意識相對獨立性的一種表現(xiàn)。 當然，社會意識自身內(nèi)部的這種相互影響和相互作用也是相對的，歸根到底要受社會經(jīng)濟發(fā)展的必然性的制約。 第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性最集中的表現(xiàn)。社會意識產(chǎn)生后，能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會存在起 能動的變革、改造作用。社會意識對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在質(zhì)和量兩個方面。 社會意識反作用的質(zhì)，就是它對社會歷史發(fā)展影響的性質(zhì)，即促進還是阻礙社會發(fā)展。先進的革命的社會意識是先進的、新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，它通過先進的階級和社會勢力而對社會存在發(fā)生積極的促進作用。馬克思主義通過武裝無產(chǎn)階級和勞動人民，從而對社會生活所起 的巨大的推動作用就是最好的證明。落后的反動的社會意識是舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，它對社會存在發(fā)生消極的阻礙作用。如今天仍存在于一些人頭腦中的封建意識就嚴重地妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。 社會意識反作用的量的方面，就是它影響社會發(fā)展的程度深淺、范圍大小、時間久暫等等。一種社會意識對社會存在作用的大小，主要取決于兩個條件：一是它掌握群眾的潛在能力的大小。先進的革命的社會意識自覺或不自覺地反映了社會基本矛盾運動的規(guī)律，代表著改革社會推進歷史前進的客觀要求。二是它實際掌握群眾的深度和廣度。一定的思想體系，不論 是先進的還是落后的，只要它能影響和掌握一定量的群眾，就能影響社會的發(fā)展。掌握的群眾越多，作用也就越大。 社會意識對社會存在的反作用是巨大的，但社會意識對社會存在的反作用無論怎樣大，它相對于社會存在對社會意識的決定作用而言，畢竟只能是第二位的。一種落后意識阻礙社會發(fā)展，無論它的力量多么強大，它把歷史的步伐拖延得多么長久，最終還是要同它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)一樣擺脫不了滅亡的命運。先進的社會意識加速社會發(fā)展，無論它使社會發(fā)展得多么迅速，終究不能超出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所允許的限度。否則它就不再是先進的社會意識，而是破壞社會發(fā)展的不切實際的妄想。就是說，社會意識反作用的性質(zhì)、反作用程度的大小和反作用的后果，都是由社會存在、社會實踐狀況決定的。因此，我們在承認社會意識的巨大反作用的同時，必須防止把它無限夸大，以至顛倒了社會存在與社會意識之間決定和被決定的關(guān)系。

八、娘的形近字是什么并分別組詞？

娘的形近字有：浪、瑯，組詞：

浪組詞：

風(fēng)平浪靜

[fēng píng làng jìng] 

沒有風(fēng)浪。比喻平安無事。

風(fēng)浪

[fēng làng] 

（名）水面上的風(fēng)和波浪。比喻艱險的境遇：久經(jīng)～的考驗。

驚濤駭浪

[jīng tāo hài làng] 

濤：大波浪。駭：使人驚懼。①令人驚恐的大波浪。②比喻險惡的環(huán)境、遭遇。也作“駭浪驚濤”。

瑯組詞：

琺瑯

[fà láng] 

涂料名。又稱“搪瓷”。

琳瑯滿目

[lín láng mǎn mù] 

琳瑯：美玉。眼前全是各種各樣的美玉。比喻眼前到處充滿了美好的事物。

瑯玕

[láng gān] 

（書）（名）像珠子的美石。

九、“巷”的形近字和組詞分別是什么？

巷的形近字有兩個：港，卷。 【港】組詞： 港口、 港幣、 港紙、 港務(wù)、 商港、 壓港、 引港、 漁港、 港汊、 海港、 外港、 入港、港埠、 領(lǐng)港。 【卷】組詞： 席卷、 考卷、 卷尺、 卷煙、 翻卷、 卷宗、 試卷、 卷逃、 畫卷、 卷曲、 卷軸、 卷須、膠卷、 卷帙。

十、it的賓格、形物代、名物代分別是什么？

人稱代詞的主格有:I,you,he,she,it,we,they人稱代詞的賓格有:me,you,him,her,it,us,them人稱代詞的形容詞性物主代詞有:my,your,his,her,its,our,their.人稱代詞的名詞性物主代詞有:mine,yours,his,hers,its,ours,theirs名詞性物主代詞，顧名思義，是當名詞用的代詞，在歸類上屬于代詞，在使用中確實當名詞用比如-whosebookisit？-It'smine；It'syours；It'shis；中的mine，yours，his都是代指mybook,yourbook,hisbook是做代詞但代詞不能作表語，必須用名詞，因此在這個句子中，代詞做了一定的變形，也就是你現(xiàn)在要學(xué)的名詞性物主代詞形物代也是一樣的，就是能當形容詞用的代詞賓格，主格其實就是賓語與主語，動作的承受者和動作的執(zhí)行者之間的關(guān)系如Ibuyabook。I是主語，代詞“我”就要用主格形式，I的賓格形式是me，只有“我”在做賓語的時候才用。如：Helikesme。