【簡(jiǎn)介：】一、我國(guó)古代軍事思想有哪些？第一，到了商代以后才作戰(zhàn)逐漸以車兵為主，軍事思想萌芽。第二，軍事思想逐漸成熟，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)
一、我國(guó)古代軍事思想有哪些？
第一，到了商代以后才作戰(zhàn)逐漸以車兵為主，軍事思想萌芽。
第二，軍事思想逐漸成熟，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，軍事技術(shù)不斷提高，武器也不斷改進(jìn)，鐵質(zhì)兵器開始出現(xiàn)，攻城的云梯也運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)觀形成，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，涌現(xiàn)出孫武、孫臏等杰出軍事理論專家，各種軍事著作紛紛問(wèn)世《孫子兵法》、《孫臏兵法》及《三十六計(jì)》等就是杰出代表。
第三，封建制度上升時(shí)期的軍事思想，繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)經(jīng)歷了秦，漢，三國(guó)、晉，隋，唐是封建社會(huì)發(fā)展的上升階段。進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主角，也出現(xiàn)了水師。涌現(xiàn)出大量軍事家，劉邦、韓信、諸葛亮、周瑜、曹操等一大批軍事天才粉墨登場(chǎng)。軍事思想：趨向完善，成熟，比較著名的是諸葛亮的〈隆中對(duì)〉即使軍事著作，又是政治綱領(lǐng)。
第四，封建社會(huì)后期，軍事思想體系完善，這一時(shí)期，我國(guó)經(jīng)歷了宋元明清也是中國(guó)古代軍事思想形成體系的重要時(shí)期?；鹌髦饾u普遍使用，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了冷熱兵器時(shí)代，紅衣大炮就是這時(shí)候登上歷史舞臺(tái)。岳飛、韓世忠、劉伯溫、袁崇煥就是杰出代表。軍事思想體系化，并確立了兵書的正統(tǒng)地位。
中國(guó)的軍事思想萌芽、成型較早但其局限性還是非常明確的。1、由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平不高，近3000年的軍事歷史，但始終沒有擺脫“冷兵器”。2、我國(guó)古代的軍事思想是只圖疆域自保，很難圖得海外疆域，不具備擴(kuò)張性。3、主要軍事思想只是發(fā)展陸權(quán)，沒有重視自己的海權(quán)，到了近代就落后西方好幾個(gè)身位。4、君主作為最高的軍事首領(lǐng)，其軍事思想都在君主控制之下，導(dǎo)致近代軍事體系形成較晚。
二、世界古代軍事思想代表著作？
世界古代軍事思想代表作可能就是《孫子兵法》吧，這是我國(guó)非常經(jīng)典的古代軍事思想代表著作。
三、中國(guó)古代軍事思想的地位？
中國(guó)古代軍事思想是中國(guó)古代千百次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的豐富內(nèi)容，是前人留下的寶貴軍事遺產(chǎn)，也是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。中國(guó)近代的直至現(xiàn)代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價(jià)值的內(nèi)容。
四、我國(guó)古代軍事思想治軍的重要原則？
古代軍事思想治軍的基原則有：
一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。
二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)。
三、備戰(zhàn)思想。未雨綢繆，必須重視備戰(zhàn)的思想，思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備。
四、善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦危恰傲蠲衽c上同意也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。
五、嚴(yán)格軍紀(jì)。軍隊(duì)沒有紀(jì)律就會(huì)打敗仗，沒有紀(jì)律的進(jìn)隊(duì)比無(wú)能的軍隊(duì)更可怕，因?yàn)樗旧砭褪且环N威脅。
五、古代軍事思想維系聯(lián)盟是什么？
古代軍事思想維系聯(lián)盟是利益和道義。
中國(guó)軍事謀略思想的產(chǎn)生與運(yùn)用,可以溯源到遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝、炎帝聯(lián)盟與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn),炎帝與黃帝的阪泉之戰(zhàn),已經(jīng)孕育著 軍事謀略思想的萌芽，中國(guó)古代軍事思想崇尚道義，追求和平，講究不戰(zhàn)而屈人之兵。
六、古代軍事思想代表著作是什么？
代表著作是《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》。是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。
七、中國(guó)古代軍事思想的戰(zhàn)爭(zhēng)觀？
一、以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 這一思想大約形成在奴隸社會(huì)的初期，到奴隸社會(huì)的末期基本成熟。以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，主要包括兩層含義：
1、戰(zhàn)爭(zhēng)支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。
2、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無(wú)名，必將遭到眾人的反對(duì)，定成敗局。
二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則
1、重站思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。
2、慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法》中這樣寫道：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。
3、備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”
4、善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。
一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦危恰傲蠲衽c上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會(huì)議，商討與謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的一種方式?！秾O子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局進(jìn)行計(jì)劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。
三是“詭道”制勝論。《孫子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。
三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有指導(dǎo)意義，而且對(duì)政治、外交、經(jīng)濟(jì)乃至工作生活都有一定幫助。
四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略
自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭(zhēng)勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”。《謀攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>
五、因情用兵的作戰(zhàn)思想
其主要表現(xiàn)在：“致人而不制于人”，奪取主動(dòng)權(quán)。強(qiáng)調(diào)的就是要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的具體情況，靈活且有針對(duì)性的采取制勝方法。
六、孫子在用兵上強(qiáng)調(diào)奇正
他說(shuō)：“凡戰(zhàn)者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國(guó)古代一對(duì)重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運(yùn)用。奇正的含義廣泛，一般說(shuō)來(lái)，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機(jī)動(dòng)突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方式上，正面進(jìn)攻、明攻的為正兵，迂回、側(cè)擊、偷襲的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。奇正充分體現(xiàn)了用兵的機(jī)動(dòng)靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無(wú)備與虛弱之處。
七、選賢任能的用將之道
選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
1、重將思想?！锻豆P膚談·軍勢(shì)第七》指出：“三軍之勢(shì)，莫重于將”。并且認(rèn)為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現(xiàn)代所說(shuō)的“千軍易得，一將難求”。
2、選將思想。在古代，選將標(biāo)準(zhǔn)有五，《孫子兵法·計(jì)篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。
3、用將思想。古人認(rèn)為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。
八、古代軍事思想代表作的是哪部？
中國(guó)古代軍事思想的代表性著作是《孫子兵法》。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。
九、城池的構(gòu)造如何體現(xiàn)古代防御的軍事思想？
荊州城墻自1789年至1792年兩次大修后，保存有六座城門。城門的建造巧妙地形成了雙重城門，四重門防。雙重城門之間稱甕城。甕城的巧妙設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國(guó)古代積極防御的杰出軍事思想。甕城昀奧妙之處是可以實(shí)施積極防御，敞開甕城，誘敵深入，四面圍攻，一舉殲之。荊州城墻除上述六門外，1788年萬(wàn)城堤決潰城之前，在城西南隅還有一門，名為水津門。萬(wàn)城堤決之時(shí)，大水正是從水津門和西門涌入，導(dǎo)致城崩。
后來(lái)乾隆命欽差大學(xué)士阿桂等再造荊州城時(shí)，未再建水津門，僅恢復(fù)了西門。荊州古城墻作為古時(shí)的一項(xiàng)大型軍事防御工事，除了高大堅(jiān)固的墻體和甕城等建筑外，城墻之上還有眾多配套的軍事設(shè)施，如今尚存且昀具作戰(zhàn)防御功能、昀有特色的就是暗設(shè)的四座藏兵洞。
十、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)古代軍事思想？
中國(guó)的軍事思想萌芽、成型較早但其局限性還是非常明確的。
1、由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平不高，近3000年的軍事歷史，但始終沒有擺脫“冷兵器”。
2、我國(guó)古代的軍事思想是只圖疆域自保，很難圖得海外疆域，不具備擴(kuò)張性。
3、主要軍事思想只是發(fā)展陸權(quán)，沒有重視自己的海權(quán)，到了近代就落后西方好幾個(gè)身位。
4、君主作為最高的軍事首領(lǐng)，其軍事思想都在君主控制之下，導(dǎo)致近代軍事體系形成較晚。
