【簡介：】一、epic買游戲先決條件是什么？你支付寶和微信或者銀行卡里有錢二、財(cái)務(wù)可持續(xù)發(fā)展是什么？　　財(cái)務(wù)生存能力即企業(yè)是否有足夠的凈現(xiàn)金流量維持正常運(yùn)營，以實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)的可持續(xù)性。

一、epic買游戲先決條件是什么？

你支付寶和微信或者銀行卡里有錢

二、財(cái)務(wù)可持續(xù)發(fā)展是什么？

　　財(cái)務(wù)生存能力即企業(yè)是否有足夠的凈現(xiàn)金流量維持正常運(yùn)營，以實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)性的基本條件是有足夠的經(jīng)營凈現(xiàn)金流量。反映財(cái)務(wù)生存能力的評價(jià)指標(biāo)有：凈現(xiàn)金流量、累計(jì)盈余資金　　財(cái)務(wù)生存能力分析屬于財(cái)務(wù)評價(jià)?！　∝?cái)務(wù)評價(jià)是指企業(yè)的財(cái)務(wù)評價(jià)正是從分析企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)入手，評價(jià)企業(yè)面臨的資金風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)、市場風(fēng)險(xiǎn)、投資風(fēng)險(xiǎn)等因素，從而對企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行信號監(jiān)測、評價(jià)，根據(jù)其形成原因及過程，制定相應(yīng)切實(shí)可行的長短風(fēng)險(xiǎn)控制策略，降低甚至解除風(fēng)險(xiǎn)，使企業(yè)健康永恒發(fā)展?！　∝?cái)務(wù)評價(jià)是從企業(yè)角度出發(fā)，使用的是市場價(jià)格，根據(jù)國家現(xiàn)行財(cái)稅制度和現(xiàn)行價(jià)格體系，分析計(jì)算項(xiàng)目直接發(fā)生的財(cái)務(wù)效益和費(fèi)用，編制財(cái)務(wù)報(bào)表,計(jì)算財(cái)務(wù)評價(jià)指標(biāo)，考察項(xiàng)目的盈利能力，清償能力和外匯平衡等財(cái)務(wù)狀況，借以判別項(xiàng)目的財(cái)務(wù)可行性。

三、建立國民教育的先決條件是什么？

一、我國教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會(huì)理想制約。一個(gè)國家、一個(gè)教育家在確定教育目的時(shí)，除了要考慮生產(chǎn)力和政治制度的需要及年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想來指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說內(nèi)容豐富，其要點(diǎn)有以下幾方面：

1、人的全面發(fā)展的涵義

2、人的片面發(fā)展的根源是舊式分工和私有制

3、人的全面發(fā)展是歷史發(fā)展的必然

人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。

4.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和方法

（1）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。

（2）合理的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。

（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。

制定教育目的的理論依據(jù)

我國社會(huì)主義的教育目的是建立在充分的科學(xué)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義的先驅(qū)者馬克思、恩格斯全面研究了社會(huì)發(fā)展和人類自身發(fā)展的規(guī)律，建立了人的全面發(fā)展學(xué)說，論述了人的全面發(fā)展及其條件，為我國社會(huì)主義教育目的的提出提供了理論基礎(chǔ)。

（一）人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生活條件的關(guān)系，歷史地考察了由于社會(huì)分工產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對立，造成人的體力和智力片面發(fā)展的過程，論證了大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展必然要求人的全面發(fā)展，闡明了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上指出未來社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的嶄新的人。

根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，全面發(fā)展的人，也就是智力和體力獲得充分的自由發(fā)展的人，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人。這種人將擺脫舊的分工的奴役，能夠“把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的方式”，“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好，輪流地從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”。

馬克思、恩格斯在考察人的發(fā)展時(shí)，也很重視人的精神和道德意識的發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義摧殘人的發(fā)展時(shí)，除了分析由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離和對立所造成的人的智力、體力的片面發(fā)展以外，同時(shí)還揭露了資本主義制度下所造成的人的精神空虛和道德墮落，認(rèn)為在消滅了剝削制度之后，人們還必須擺脫一切剝削階級意識的束縛，使共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生，才能達(dá)到人的個(gè)性自由與解放。因此，人的全面發(fā)展，還包括道德、志趣和意向的發(fā)展。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，在消滅了剝削制度以后，當(dāng)社會(huì)成為全部生產(chǎn)資料的主人，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的極大豐富，勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)一步縮短，人們從事教育、科學(xué)、文化活動(dòng)的時(shí)間增加，社會(huì)將逐步消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，使全體社會(huì)成員完全擺脫由舊式分工所造成的職業(yè)局限性和片面發(fā)展，在精神上擺脫一切剝削階級意識的束縛。那時(shí)，社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人。

（二）人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)

人的發(fā)展同社會(huì)生活條件相聯(lián)系

馬克思、恩格斯首先指出，人的發(fā)展，從根本上說，決定于人們生活在其中的社會(huì)物質(zhì)生活條件?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@就是說，人們在社會(huì)生產(chǎn)、生活中，在社會(huì)關(guān)系中所處的地位不同，得到的發(fā)展機(jī)會(huì)就不同，發(fā)展的結(jié)果也會(huì)隨著不同，沒有抽象的離開任何社會(huì)關(guān)系、任何社會(huì)實(shí)踐的“人的發(fā)展”。

2.人的片面發(fā)展是由舊的社會(huì)分工所造成的

人類個(gè)性多方面的發(fā)展是人類自身發(fā)展的要求，但是它在階級社會(huì)中由于舊式分工而長期受到障礙，舊式分工造成了人的片面發(fā)展。一方面是廣大勞動(dòng)人民只從事體力勞動(dòng)，而沒有文化，在政治、法律、科學(xué)、藝術(shù)等智力活動(dòng)方面得不到發(fā)展；另一方面是少數(shù)剝削階級分子壟斷了政治、文化活動(dòng)，但是一點(diǎn)也不從事體力勞動(dòng)。從人的身心發(fā)展來說，這兩種人都是有缺陷的、片面的。

馬克思恩格斯指出，人的片面發(fā)展和分工齊頭并進(jìn)。恩格斯在《反杜林論》中這樣說，“由于勞動(dòng)被分成幾部分，人自己也隨著被分成幾部分，為著訓(xùn)練某種單一的活動(dòng)，其他一切肉體的和精神的能力都成了犧牲品?！鞭r(nóng)民被土地所束縛，單純從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，其他的能力，都被犧牲了。手工業(yè)者為某種手藝所束縛，同樣也犧牲了他的其他方面的能力的發(fā)展。

這種片面的畸形的發(fā)展，在資本主義手工工場里達(dá)到最嚴(yán)重的程度。馬克思在《資本論》中指出：“工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人全面的生產(chǎn)志趣和才能，人為地培植工人片面的技巧?！痹谫Y本主義手工工場里，由于工人整天從事某道工序的局部操作，嚴(yán)重地摧殘了工人的智力和體力的全面發(fā)展。

3.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求

分工是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。由于分工而造成的人的片面發(fā)展是必然的。但是，大工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，特別是日益進(jìn)步的現(xiàn)代化生產(chǎn)，把人的全面發(fā)展當(dāng)作一個(gè)生死攸關(guān)的問題提了出來。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，一方面，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，由于新的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，帶來了機(jī)器設(shè)備的不斷更新，生產(chǎn)工藝不斷改革，使一些行業(yè)迅速消失了，另一些行業(yè)又迅速產(chǎn)生了，造成了大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。所以，馬克思說：“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性?！边@樣，現(xiàn)代生產(chǎn)就要求“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”，即代替片面發(fā)展的人。

另一方面，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，自然科學(xué)和工藝學(xué)也迅速發(fā)展，從而為勞動(dòng)者通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的基本原理和基本技能創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高，使勞動(dòng)者可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，有充分的閑暇去學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)知識和從事體育、文藝、交際等各種活動(dòng)，全面地發(fā)展自己的智力和體力。

馬克思和恩格斯從以上兩個(gè)方面科學(xué)地論證了大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性和可能性。

4.人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，大工業(yè)生產(chǎn)提出的使人獲得全面發(fā)展的要求，在資本主義制度下并不能成為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榇蠊I(yè)的資本主義形式，再生產(chǎn)了舊的分工。資本家占有生產(chǎn)資料，繼續(xù)對工人進(jìn)行奴役。他們?yōu)榱双@取更大的利潤，不僅加強(qiáng)了對勞動(dòng)者的剝削程度，而且擴(kuò)大了對勞動(dòng)者的剝削范圍，使用女工、童工，造成大量失業(yè)工人，從而廉價(jià)雇用工人。工人為了謀生，被迫出賣自己的勞動(dòng)力，變成了機(jī)器的附屬品，繼續(xù)畸形發(fā)展。所以，盡管大工業(yè)生產(chǎn)提出了人的全面發(fā)展的要求，資本家為了牟取更大的利潤也不得不給予工人子女以一定的入學(xué)受教育權(quán)利，但資本主義剝削制度卻使工人無法擺脫片面發(fā)展的困境。在資本主義社會(huì)里，不僅工人的智力體力得不到全面發(fā)展，資產(chǎn)階級也受到資本和利潤的奴役，受資產(chǎn)階級偏見的束縛，受他們所從事的職業(yè)的局限，其智力體力的發(fā)展也是片面的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，要解決大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展而資本主義制度卻限制人的全面發(fā)展的矛盾，只有通過無產(chǎn)階級革命，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。

5.培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

馬克思主義創(chuàng)始人不僅深刻論述了人的全面發(fā)展只有在消滅剝削制度以后才有可能，而且提出了未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑和方法。早在《宣言》中，馬克思和恩格斯就指出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”。接著他們在考察資本主義工廠制度時(shí)，從歐文在工廠給工人辦學(xué)校的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了未來教育的萌芽。馬克思在《資本論》中指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！?/p>

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，因而學(xué)習(xí)以上論述，對于我們深刻理解我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)，具有重要的意義。

四、漢字是什么之一也是什么之一？

漢字是世界上最古老的文字之一,漢字也是最優(yōu)美的文字之一.是世界上使用人口最多的文字,同時(shí)也是流傳范圍最大的一種文字.漢字對日本文字朝鮮文字越南文字的影響是巨大的.2漢字的表意性使?jié)h字成為世界上惟一能跨越時(shí)空的文字.漢字的表意性使?jié)h字成為世界上單位字符信息量最大的文字,因此容易辨識,利于聯(lián)想,這也為加快閱讀速度帶來極大的便利.3漢字不但久盛不衰,獨(dú)矗世界文字之林,還不斷地得以發(fā)展,影響也越來越大.

五、航空業(yè)里的座公里收入是什么意思？

座公里收入是指航空公司運(yùn)送1個(gè)旅客飛行1公里帶來的收入，反映平均票價(jià)水平，對盈利影響重大。

在某一市場，客公里收入與客座率呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，即航空公司為獲得更高的客座率，往往通過削價(jià)競爭的手段，同樣，要維持更高的票價(jià)水平，必須以犧牲客座率為代價(jià)。

六、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是什么概念？

可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

七、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容是什么？

可持續(xù)發(fā)展系指滿足人們當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的涵義深刻，內(nèi)容豐富，但它的最基本要點(diǎn)是：(1)人類追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是和堅(jiān)持與自然相和諧方式的統(tǒng)一，而不應(yīng)當(dāng)憑著人們手中的技術(shù)和投資，采取耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境的方式來追求這種發(fā)展權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

(2)當(dāng)代人在創(chuàng)造與追求今世發(fā)展與消費(fèi)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并努力做到使自己的機(jī)會(huì)與后代人的機(jī)會(huì)相平等，不能允許當(dāng)代人一味地、片面地、自私地為了追求今世的發(fā)展與消費(fèi)，而毫不留情地剝奪了后代人本應(yīng)合理享有的同等的發(fā)展與消費(fèi)的機(jī)會(huì)。

八、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)是什么？

　　可持續(xù)發(fā)展

　　在字面上的定義：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。 發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

　　人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時(shí)，不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價(jià)。為了人類自身，為了子孫后代的生存，通過許許多多的曲折和磨難，人類終于從環(huán)境與發(fā)展相對立的觀念中醒悟過來，認(rèn)識到兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可能性、終于認(rèn)識到“只有一個(gè)地球”，人類必須愛護(hù)地球，共同關(guān)心和解決全球性的環(huán)境問題，并開創(chuàng)了一條人類通向未來的新的發(fā)展之路——可持續(xù)發(fā)展之路。

　　可持續(xù)發(fā)展所要解決的核心問題有：人口問題、資源問題、環(huán)境問題與發(fā)展問題。簡稱PRED問題。

　　可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：人類應(yīng)協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關(guān)系，在不損害他人和后代利益的前提下追求發(fā)展。

　　可持續(xù)發(fā)展的目的是保證世界上所有的國家、地區(qū)、個(gè)人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，保證我們的子孫后代同樣擁有發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)。

　　它的要求是：人與自然和諧相處，認(rèn)識到對自然、社會(huì)和子孫后代的應(yīng)負(fù)的責(zé)任，并有與之相應(yīng)相應(yīng)的道德水準(zhǔn)

　　60年代末，人類開始關(guān)注環(huán)境問題，1972年6月5日,聯(lián)合國召開了"人類環(huán)境會(huì)議"，提出了"人類環(huán)境"的概念，并通過了人類環(huán)境宣言成立了環(huán)境規(guī)劃署。1987年4月27日，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，確定了"可持續(xù)發(fā)展"的概念。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！比祟愒谂c自然界進(jìn)行漫長斗爭的時(shí)候，雖然取得了一次又一次的勝利，然而，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。1992年6月3日至14日，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，是官方對可持續(xù)發(fā)展討論的一個(gè)高峰。大會(huì)通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》以及《二十一世紀(jì)議程》。到了今天，自然界對人類的報(bào)復(fù)越來越頻繁，環(huán)境與生態(tài)的危機(jī)也越來越強(qiáng)烈和深刻了。

　　為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來使用各種自然資源：

　?。?）滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機(jī)會(huì)，以滿足他們要求較好生活的愿望；

　?。?）人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)；

　　（3）像森林和魚類這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長的限度內(nèi)，使其不會(huì)耗竭；

　?。?）像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會(huì)枯竭；

　?。?）不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對大氣質(zhì)量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度；

　　（6）物種的喪失會(huì)大大地限制后代人的選擇機(jī)會(huì)，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)好物種。

　　環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。

九、可持續(xù)發(fā)展的含義和內(nèi)容是什么？可持續(xù)發(fā)展有哪些準(zhǔn)則？

可持續(xù)發(fā)展的含義：

可持續(xù)發(fā)展決不包括侵犯國家主權(quán)的含義；要達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展，涉及國內(nèi)合作和國際合作；可持續(xù)發(fā)展意味著走向國家和國際公平，包括按照發(fā)展中國家的發(fā)展計(jì)劃向其提供援助；可持續(xù)發(fā)展要有支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而導(dǎo)致各國，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展意味著要維護(hù)、合理使用并增強(qiáng)自然資源基礎(chǔ)；可持續(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮，而不是在發(fā)展援助方面的一種新的附加條件。

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容：

當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系。地球環(huán)境只有一個(gè)，當(dāng)代人和后代人都必須依賴這唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)而生存和發(fā)展；當(dāng)代人與人、國與國之間的關(guān)系。窮人與富人、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間在生活條件方面的巨大差異，是一切社會(huì)不公平的最基本的根源。發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。發(fā)展是必需的，但發(fā)展必須是可持續(xù)性地。地球自然環(huán)境資源是一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，可持續(xù)發(fā)展即意味著對環(huán)境的保護(hù)和改善以便當(dāng)代人和后代人都能在良好的環(huán)境條件中滿足其發(fā)展的需要。

可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則：

三個(gè)基本倫理準(zhǔn)則:代內(nèi)公正，代際公正及人與自然和諧發(fā)展。

十、民法典順利完成的先決條件是什么？

一、民法典順利完成的先決條件主要有：堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障、足夠豐富的民商事法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、高度凝聚價(jià)值共識的能力、相對充分的理論準(zhǔn)備。

二、民法典完成了從基本權(quán)利到民事權(quán)利的過渡，內(nèi)容更加體系化，更加完整，有利于司法實(shí)踐，有利于人民群眾更好地了解、行使自己的權(quán)利，履行義務(wù)。

三、民法典以社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)“最大公約數(shù)”為思想基礎(chǔ)和價(jià)值取向，契合了全體人民的道德意愿、符合整個(gè)社會(huì)的公序良俗，真正為人們所信仰、所遵守。